阅读下文，回答问题。

种树郭橐驼传

柳宗元

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉？”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

【小题1】本文作者柳宗元，初中学过他的散文________________。
【小题2】解释加点词语。
（1）名我固当（_____________）
（2）其本欲舒（_____________）
（3）不抑耗其实而已（__________）
（4）勖尔植（____________）
【小题3】加点词活用现象不同于其他三项的是

A．驼业种树	B．非有能硕茂之也
C．鸣鼓而聚之	D．又何以蕃吾生而安吾性耶

【小题4】翻译下列句子。
（1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
（2）若是，则与吾业者其亦有类乎？”
【小题5】本文的真正写作意图是什么？用自己的话概括。

阅读下面课内文段，完成小题

《捕蛇者说》（节选）

……谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！

【小题1】《捕蛇者说》的作者是____朝的______；他和 _____、 _____、 _____、 _____、_____、苏辙、曾巩并称为“________________ ”。
【小题2】用现代汉语解释选段中划线的句子
岂若吾乡邻之旦旦有是哉！
【小题3】作者写蒋氏这番话，目的是_________________________________ 。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。
三岁为妇，__________。__________，靡有朝矣。（《诗经·氓》）
__________，__________，往来翕忽。似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）
__________，只是朱颜改。问君能有几多愁？__________。（李煜《虞美人》）
旌旗蔽空，__________，__________，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《赤壁赋》）

阅读下面唐诗，完成下面小题

登柳州城楼寄漳汀封连四州^①

柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水，密而斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百越文身地，犹自音书滞一乡。

（注）①唐宪宗元和十年，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡因参加王叔文革新运动而遭贬，诗人到达柳州后，登楼而作。②文身，古代南方少数民族有在身上刺花纹的风俗。
【小题1】下面对这诗的赏析，不恰当的一项是（   ）

A．首联的“茫茫”，写诗人眼前海天相连，空间辽阔荒凉，又写愁思充溢空间，无限深广。

B．颈联先用夸张，重峦叠嶂千里目也无法望及友人；再用比喻，愁思似曲折的江流无穷无尽。

C．这首抒情诗，文情较浅，文气较直，但情景交融，凄楚动人，收到沉郁顿挫的艺术效果。

D．全诗从登楼写起，从远及近，基调高昂，篇末点出题中之“寄”，余韵袅袅，回味无穷。

【小题2】本诗与元稹的《闻乐天授江州司马》“残灯无焰影幢幢，此夕闻君滴九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”，皆着“惊”字，各有什么作用？请结合诗句简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。

舜禹之事

（唐）柳宗元

魏公子丕，由其父得汉禅。还自南郊，谓共人曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”由丕以来皆笑之。

柳先生曰：丕之言若是可也。吾见笑者之不知言，未见丕之可笑者也。

凡易姓授位，公与私，仁与强，其道不同；而前者忘，后者系^①，其事同。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾见小争于朝大争于野共为乱尧无以已之。何也？尧未忘于人，舜未系于人也。尧知其道不可，退而自忘；舜知尧之忘己而系舜于人也，进而自系。舜举十六族，去四凶族，使天下咸得其人：命二十二人，兴五教，立礼刑，使天下咸得其理；合时月，正历数，齐律、度、量、权衡，使天下咸得其用。积十余年，人曰：“明我者舜也，齐我者舜也，资我者舜也。”天下之在位者，皆舜之人也。而尧隤然，聋其聪，昏其明，愚其圣。人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。又十余年，其思而问者加少矣。至于尧死，天下曰：“久矣，舜之君我也。”夫然后能楫让受终于文祖。舜之与禹也亦然，禹旁行天下，功系于人者多，而自忘也晚。益之自系亦犹是也，而启贤闻于人，故不能。夫其始系于人也厚，则其忘之也迟。不然，反是。

汉之失德久矣，其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣，丕之父攘祸以立强，积三十余年，天下之主，曹氏而已，无汉之思也。丕嗣而禅，天下得之以为晚，何以异夫舜、禹之事耶？然则汉非能自忘也，其事自忘也；曾氏非能自系也，其事自系也。公与私，仁与强，其道不同，其忘而系者，无以异也。尧、舜之忘，不使如汉，不能授舜、禹；舜、禹之系，不使如曹氏，不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之，故曰：笑其言者非也。

问者曰：“尧崩，天下若丧考妣，四海遏密八音三载。子之言忘若甚然，是可不可欤？”曰：是舜归德于尧，史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣，德乎尧者，盖已死矣，幼而存者，尧不使之思也。不若是，不能与人天下。

（注）①忘：遗忘：系：拥护。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．明我者舜也    明：引导

B．舜之君我也    君：君主

C．禹旁行天下    旁行：走遍

D．丕嗣而禅 嗣：继示

【小题2】下列各组句子中加点词的意义和用法相问的一组是

A．吾知之矣 俯察品类之盛

B．夫其始系于人也厚 师者，所以传道受业解惑也

C．然而世徒探其情而笑之   拔剑撞而破之

D．天下若丧考妣   若亡郑以为东道主

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是

A．曹丕受禅后，走下禅坛说“舜禹之事，吾知之矣”后世的人讥笑曹丕不懂舜禹之事，可柳宗元不这样认为，他说曹丕这样说是可以的。

B．柳宗元认为在改朝换代的情况下禅让帝位，它所遵循的原则是不一样的，但面临前代帝王已被人们遗忘，维承的君王已被人们拥护的情况是相同的。

C．汉朝的帝王不能像尧舜那样自愿让人们忘记，曹操父子也不能像尧舜那样使人们拥护自己，但曹氏父子因建立的功绩而获得了人们的拥护。

D．本文不讲众所皆知的“退位让国”的缘由，而是别出心裁地陈述让位者和受禅者之间有计划的事先准备，夹叙夹议，将“禅让有理”论述得透彻明白。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
使 以 尧 之 圣 一 日 得 舜 而 与 之 天 下 能 乎 吾 见 小 争 于 朝 大 争 于 野 其 为 乱 尧 无以 已 之
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）人曰：“往之所谓尧者果乌在哉？”或曰“耄矣”，曰“匿矣”。
（2）不若是，不能与人天下。