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阅读下面这首唐诗,完成下面小题。
衡阳与梦得分路赠别
柳宗元
十年憔悴到秦京,谁料翻为岭外行。
伏波‚故道风烟在,翁仲ƒ遗墟草树平。
直以慵疏招物议,休将文字占时名。
今朝不用临河别, 垂泪千行便濯缨④。
(注)①柳宗元、刘禹锡因参予“永贞革新”而久遭贬谪,奉旨返京后,再度被远谪。此诗便作于两人在衡阳分手、各赴谪地之时。②伏波:这里指东汉伏波将军马援,其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。③翁仲:后世称石像或墓道石为翁仲,此指伏波将军庙前的石像。④濯缨:洗濯冠缨。《楚辞·渔父》中有“沧浪之水清兮,可以濯我缨”句。后以“濯缨”比喻超脱世俗,操守高洁。”
【小题1】下面对这首诗的赏析,不恰当的两项是
A.首联写两人在长期贬谪之后重回长安,没料到再度被远谪,两句表现了命运之多变,人生之艰辛。
B.“伏波故道风烟”写诗人行进在伏波将军当年出征的路上,追忆前贤,不由得心生自勉奋发之意。
C.“翁仲遗墟草树平”写伏波将军的庙宇空余石像荒草、断壁残垣,借此感慨人心变异,世道衰微。
D.“直以慵疏招物议”,表面说因为官慵懒粗疏而招来非议,实则感叹自己怀才不遇,心中愤激不平。
E. “休将文字占时名”话中有话,因为两人曾因作诗讽剌权贵而背上罪名,此处多有调侃、自嘲之意。
【小题2】尾联“今朝不用临河别,垂泪千行便濯缨”是怎样抒发感情的?请结合诗句具体分析。
上一题 下一题 0.99难度 诗歌鉴赏 更新时间:2017-10-12 09:07:02

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同类题1

阅读下面文言文,完成下面小题。

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人,居是州,恒惴栗。其也,则施施而行,漫漫而游。日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到。到则披草而坐,倾壶而醉。醉则更相枕以卧,卧而梦。意有所极,梦亦同趣。觉而起,起而归;以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培为类。悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁,元和四年也。

【小题1】下列加点词解释有误的一项是(   )
A.意有所极,梦亦同趣   趣:乐趣,兴趣
B.望西山,始指异之 异:认为……奇特
C.紫青缭白,外与天际   际:交会
D.心凝形释,与万化冥合 释:解除束缚
【小题2】下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是(   )
A.到则披草而坐 犹且从师而问焉
B.则凡数州之土壤    师道之不复可知矣
C.游于是乎始 不拘于时,学于余
D.更相枕以卧 以有尺寸之地
【小题3】下列对文章内容理解有误的一项是(   )
A.用“恒惴栗”概括自己被贬后的心情,这三个字既是作者当时心境的真实写照,也是他游山玩水的缘由,又同下文游西山时陶醉于自然美的欣喜形成鲜明的对比。
B.第一段末尾“而未始知西山之怪特”一局,在写作者领略了西山“怪特”的同时,又从正面扣住题目里“始得”二字,承上启下,自然引出下文。
C.第二段从多个角度写游西山,先是远望西山,继而登到西山的最高处俯瞰,通过比喻对比突出西山的高峻,为后面的感慨作铺垫。
D.作者寄情于景、托物喻志,文中的西山,不类小丘,超尘拔俗,卓立不群,寄托了作者对高尚品质和人生理想的追求。
【小题4】翻译下列句子。
(1)以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。
(2)洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。
【小题5】用“/”给下面文段断句。

愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也。

(韩愈《争臣论》)

同类题2

阅读下面的文言文,完成各题。
宋清,长安西部药市人也,居善药。有自山泽来,必归宋清氏,清优主之。长安医工得清药辅其方,辄易雠①,咸誉清。疾病庀疡者,亦毕乐就清求药,冀速已。清皆乐然响应,虽不持钱者,皆与善药,积券②如山,未尝诣取直。或不识,遥与券,清不为辞。岁终度不能报辄焚券终不复言市人以其异皆笑之曰清蚩妄人也或曰:“清其有道者欤?”清闻之曰:“清逐利以活妻子耳,非有道也。然谓我蚩妄者也亦谬。”
清居药四十年,所焚券者百数十人,或至大官,或连数州,受俸博,其馈遗清者,相属于户。虽不能立报,而以赊死者千百,不害清之为富也。清之取利远,远故大。岂若小市人哉?一不得直,则怫然怒,再则骂而仇耳。彼之为利不亦翦翦乎?吾见蚩之有在也。清诚以是得大利,又不为妄,执其道不废,卒以富。求者益众,其应益广。或斥弃沉废,亲与交;视之落然者,清不以怠遇其人,必与善药如故。一旦复柄用,益厚报清。其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者,炎而附,寒而弃,鲜有能类清之为者。呜呼!清,市人也,今之交有能望报如清之远者乎?幸而庶几,则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。柳先生曰:“清居市不为市之道,然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者,反争为之不已,悲夫!然则清非独异于市人也。”
(选自柳宗元《宋清传》)
(注)①雠:这里指售出、成交。②借据,欠条。
【小题1】下列语句中,加点的词的解释不正确的一项是
A.居善药 居:聚积,搜集
B.咸誉清 誉:信誉
C.彼之为利不亦翦翦乎?   翦:狭浅
D.视之落然者     落:凄凉
【小题2】下列各组语句中,加点的词的意义和用法都相同的一组是
A.清逐利以活妻子耳 谣诼谓余以善淫
B.不害清之为富也  古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽
C.清其有道者欤    吾其还也
D.然则清非独异于市人也    月出于东山之上
【小题3】对文中画波浪线处的断句,最恰当的一项是
A.岁终/度不能报/辄焚券/终不复言/市人以其异/皆笑之曰/清/蚩妄人也/
B.岁终度/不能报/辄焚券终/不复言/市人以其异/皆笑之曰清/蚩妄人也/
C.岁终/度不能报/辄焚券终/不复言市/人以其异/皆笑之曰/清/蚩妄人也/
D.岁终度/不能报/辄焚券/终不复言市/人以其异/皆笑之曰清/蚩妄人也/
【小题4】下列的理解和分析,不符合文意的一项是
A.生意场上的交往也不一定都是斤斤计较的,宋清就是一个例证。
B.计较蝇头小利不仅是一般商人的本性,也是某些士大夫的通病。
C.宋清认为做生意不是为了赚钱,而是追求高尚的做人的境界。
D.宋清与人交往不仅异于普通商人,也高于某些一士大夫自居的人。
【小题5】把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽不持钱者,皆与善药,积券如山,未尝诣取直。
(2)吾观今之交乎人者,炎而附,寒而弃,鲜有能类清之为者。

同类题4

阅读下面的文言文,完成下列小题。

舜禹之事

柳宗元

魏公子丕,由其父得汉禅。还自南郊,谓共人曰:“舜禹之事,吾知之矣。”由丕以来皆笑之。

柳先生曰:丕之言若是可也。吾见笑者之不知言,未见丕之可笑者也。”

凡易姓授位,公与私,仁与强,其道不同;而前者忘,其事同。使以尧之圣一日得舜而与之天下能乎吾见小争于朝大争于野共为乱尧无以已之。何也?尧未忘于人,舜未系于人也。尧知其道不可,退而自忘;舜知尧之忘己而系舜于人也,进而自系。舜举十六族,去四凶族,使天下咸得其人:命二十二人,兴五教,立礼刑,使天下咸得其理;合时月,正历数,齐律、度、量、权衡,使天下咸得其用。积十余年,人曰:“明我者舜也,齐我者舜也,资我者舜也。”天下之在位者,皆舜之人也。而尧隤然,聋其聪,昏其明,愚其圣。人曰:“往之所谓尧者,果乌乎在哉?”或曰“耄矣”,曰“匿矣”。又十余年,其思而问者加少矣。至于尧死,天下曰:“久矣,舜之君我也。”夫然后能揖让受终于文祖。舜之与禹也亦然,禹旁行天下,功系于人者多,而自忘也晚。益之自系亦犹是也,而启贤闻于人,故不能。夫其始系于人也厚,则其忘之也迟。不然,反是。

汉之失德久矣,其不系而忘也甚矣。宦、董、袁、陶之贼生人盈矣,丕之父攘祸以立强,积三十余年,天下之主,曹氏而已,无汉之思也。丕嗣而禅,天下得之以为晚,何以异夫舜禹之事耶?然则汉非能自忘也,其事自忘也;曾氏非能自系也,其事自系也。公与私,仁与强,其道不同,其忘而系者,无以异也。尧、舜之忘,不使如汉,不能授舜、禹;舜、禹之系,不使如曹氏,不能受之尧、舜。然而世徒探其情而笑之,故曰:笑其言者非也。”

问者曰:“尧崩,天下若丧考妣,四海遏密八音三载。子之言忘若甚然,是可不可欤?”曰:是舜归德于尧,史尊尧之德之辞者也。尧之老更一世矣,德乎尧者,盖已死矣,幼而存者,尧不使之思也。不若是,不能与人天下。”

(选自《全唐文》,有删改)

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(  )
A.使以尧之圣/一日得舜/而与之天下能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱/尧无以已之
B.使以尧之/圣一日得舜/而与之天下能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱尧/无以已之
C.使以尧之圣/一日得舜而与之天下/能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱/尧无以已之
D.使以尧之/圣一日得舜而与之天下/能乎/吾知小争于朝/大争于野/其为乱尧/无以已之
【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   )
A.禅,禅让,是历史上统治权转移的一种方式,指帝王在生前将帝位让给同姓人。
B.崩,驾崩,是天子死亡的一种委婉说法,同义词还有山陵崩、宾天等。
C.考妣,古代称已死的父母,父亲死后称“考”,母亲死后称“妣”。
D.遏密八音,各种乐器停止演奏,乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。
【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是(   )
A.曹丕受禅于曹操后说,“舜禹之事,吾知之矣”人们讥笑他不懂舜禹之事,可柳宗元认为曹丕这样说是可以的。
B.柳宗元认为在改朝换代的情况下禅让帝位,它所遵循的原则是不一样的,但面临前代帝王已被人们遗忘,继承的君王已被人们拥护的情况是相同的。
C.汉朝的帝王不能像尧舜那样自愿让人们忘记,曹操父子也不能像尧舜那样使人们拥护自己,但曹氏父子因建立的功绩而获得了人们的拥护。
D.本文不讲众所皆知的“退位让国”的缘由,而是别出心裁地陈述让位者和受禅者之间有计划的事先准备,夹叙夹议,将“禅让有理”论述得透彻明白。
【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)人曰:“往之所谓尧者,果乌乎在哉?”或曰“耄矣”,曰“匿矣”。
(2)不若是,不能与人天下。