文学常识填空
（1）屈原是中国诗歌史上最早的，影响最为深远的爱国诗人，他的代表作是《   》集中反映了他的人格魅力和艺术成就。
（2）被刘勰誉为“五言之冠冕的《   》，主要表达了夫妇、朋友间的离情别思，士人宦游失意之感。
（3）唐代诗人 的山水田园诗将诗情、画意、音乐美，与道家、禅家的意趣结合起来，达到了很高的艺术境界。
（4）与温庭筠同为“ （流派）”词人代表作家的韦庄，写有长篇叙事诗《秦妇吟》，别誉为“秦妇吟秀才”。
（5）柳宗元与韩愈共同倡导了唐代“ ”，散文创作以寓言、山水游记和传记成就最大。寓言体传记《种树郭橐驼传》是他早年的作品。

阅读下面的文字，完成题目。

答韦中立论师道书^①

柳宗元

二十一日，宗元白：

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子^②自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎？

孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。

屈子赋曰:“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭被南越中数州，数州之犬，皆苍黄^③吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

仆自谪过以来，益少志虑。居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶者早暮咈吾耳、骚吾心？则固僵仆烦愦，愈不可过矣。平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外廷，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者成忧然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者，大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师，亦何所增加也？假而^④以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆材不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来，言者皆大过，吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳。

凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来以广是道^⑤，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪而为外廷所笑，则幸矣。宗元白。

（有删节）

（注）①本文是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。返回京城后，又写信给柳宗元，要求拜师。②吾子：古时对人的尊称，可译为“您”，比“子”更亲切。③苍黄:同“仓皇”，惊慌失措的样子。④假而：假如。⑤苟亟来以广是道：如果我们经常往来交谈，以扩充作文之道。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．仆自卜/固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎

B．仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人/师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎

C．仆自卜固无取/假令有取亦不敢/为人师为众人师/且不敢/况敢为吾子师乎

D．仆自卜固无取/假令有取/亦不敢为人师/为众人师且不敢/况敢为吾子师乎

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．古代黄河及长江流域气候温宜，雨量适中，土壤肥腴，故较早即进入农耕社会，地称为中国，人称为华夏。边区自然条件较差，多为游猎畜牧之族所居，故称为蛮夷，包括南蛮、北狄、西戎和东夷等。含有轻蔑之意。

B．在文言文中表示古代官职升迁降谪调动的词语很多，需要仔细区分它们的差别。例如“辟”多指由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。“征”多指由朝廷征聘社会知名人士充任官职。“谪过”指因过失被贬谪。

C．冠礼，是古代中国汉族男性的成年礼。在男子二十岁时举行，表示男青年至一定年龄，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。在唐代时大为流行，不但士大夫之家重视行冠礼，普通民众也很重视行冠礼。

D．京兆尹是中国古代官职名称，国都所在地区的行政长官称为京兆尹。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．在这封书信中，柳宗元首先说自身条件差，够不上当老师的资格，婉言谢绝了韦中立“欲相师”的请求。当然，这不过是他的谦虚之辞，并不是他拒绝的真正原因。

B．作者从师道衰落的历史谈到目前的情况，举韩愈“抗颜而为师”受到嘲笑打击为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明师道之衰，自己不敢为师的社会原因。

C．柳宗元说，已经陈列了中立想看的全部文章，并不是想炫耀，只是想看看中立是不是真的喜欢他的文章；还提到，从中立的来信可知，中立对作者文章的过誉，只是中立特别喜欢的缘故。

D．最后柳宗元提出采取老师之实，不必讲求老师之名的办法,这样既可以免遭嘲笑攻击，又能达到行师道的目的。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
（2）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎!
【小题5】本文和《师说》都是作者对以己为师之人的答复信，仔细阅读这两篇文章，说说二人对“为人之师”的态度各是怎样的。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

封建论

（唐）柳宗元

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。

周之事迹，断可见矣：失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：失在于政，不在于制，秦事然也。

汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也；国人虽病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻于民者，无如之何。何以言之？且汉知孟舒于田叔，得魏尚于冯唐，闻黄霸之明审，睹汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣设使汉室尽城邑而侯王之纵令其乱人戚之而已。汉事然也。

今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？

或者又曰：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安，斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”

（有删节）

【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．然后掩捕而迁之 掩：掩饰、掩盖

B．秦郡邑而促    促：短促

C．而二姓陵替  陵替：衰败

D．以一其人之视听 一：统一

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．秦事然也  今由与求也

B．则理平矣  则告诉不许

C．魏之承汉也  吾恐季孙之忧

D．盖以诸侯归殷者三千焉 猥以微贱

【小题3】下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是

A．有人认为封建制的诸侯，一定会想方设法使土地私有化，使老百姓有子女，使风俗适应民心，使那里的政治治理好，使施行教化变得容易：但作者还是否定了封建制。

B．前四段以周、秦、汉、唐在制度、措施上的得失证明，实行封建制必然危及朝廷，祸害百姓，而实行郡县制只要妥善控制军队，谨慎选用州县长官，便可长治久安。

C．本文以三个“或者曰”引出三个有代表性的问题，对分封制可以搞好政治、施行教化，分封制可以延长统治和分封制是圣人之言、不可更改这三种谬论逐一批驳。

D．作者抓住维护郡县制，还是恢复封建制这样一个重大问题，提出“势这样一个中心论点，以此统领全篇，痛砭时弊，使文章立意新颖精警，极富针对性和战斗性

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
朝　拜　而　不　道　夕　斥　之　矣　夕　受　而　不　法　朝　斥　之　矣　设　使　汉　室　尽　城　邑　而　侯　王　之　纵　令　其　乱　人　戚　之　而　已
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）侯王虽乱，不可变也；国人虽病，不可除也。
（2）夫天下之道，理安，斯得人者也。

阅读下文，完成小题。

潭州东池戴氏堂记

柳宗元

①弘农公刺潭^①三年，因东泉为池，环之九里。其岸之突而出者，水萦之若玦焉。池之胜于是为最。公曰：“是非离世乐道者不宜有此。”卒授宾客之选者谯国戴氏曰简，为堂而居之。堂成而胜益奇，望之若连舻縻舰，与波上下。就之颠倒万物，辽廓眇忽。树之松柏杉槠，被之菱芡芙蕖，郁然而阴，粲然而荣。凡观望浮游之美，专于戴氏矣。

②戴氏尝以文行见荐，而志不愿仕。与人交，取其退让，受诸侯之宠，不以自大，其离世欤？好孔氏书，旁及《庄》、《文》，以至虚为极，得受益之道，其乐道欤？贤者之举也必以类。当弘农公之选，而专兹地之胜，岂易而得哉！地虽胜，得人焉而居之，则山若增而高，水若辟而广，堂不待饰而已奂矣。戴氏以泉池为宅居，以云物为朋徒，抒幽发粹，日与之娱，则行宜益高，文宜益峻，道宜益茂，交相赞者也。既硕其内，又扬于时，吾惧其离世之志不果矣。

③君子谓弘农公刺潭得其政，为东池得其胜，授之得其人，岂非动而时中者欤！于戴氏堂也，见公之德，不可以不记。

注①刺潭：担任潭州刺史。

【小题1】第①段“水萦之若玦焉”中的“之”是指    。（用自己的话回答）
【小题2】从修辞手法的角度，分析第①段画线句的表达效果。
【小题3】第②段“堂不待饰而已奂”的原因是什么？
【小题4】下列与戴氏有关的表述不符合文意的一项是（ ）

A．戴氏是谯国人，他是弘农公宾客中的一位佼佼者。

B．戴氏堂是东池胜景，由弘农公建造送给戴氏居住。

C．戴氏推崇孔子的思想，也能够博采其他人的学说。

D．戴氏非常喜欢自然风物，常陶醉其中，抒发情怀。

【小题5】概括本文的主要内容。

阅读下面的文言文，完成下列小题。
始得西山宴游记
柳宗元
自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。
【小题1】下列加点字解释有误的一项是（    ）

A．入深林，穷回溪 走到尽头

B．缘染溪    沿着

C．萦青缭白，外与天际  边际 边缘处

D．攒蹙累积，莫得遁隐  逃离  躲藏

【小题2】下列加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．其隙也，则施施而行  其皆出于此乎

B．箕踞而遨  吾尝终日而思矣

C．不知日之入 凌万顷之茫然

D．到则披草而坐 于其身也，则耻师焉

【小题3】下列对文章的理解和分析，有误的一项是（   ）

A．作者在文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”郁闷痛苦不堪的心情，所以游奇山异水是借以忘忧。

B．“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧……觉而起，起而归”，短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受；而西山之游却使作者感到从未有过快慰，“引觞满酌，颓然就醉，不知日之入”，不只是美酒醉人，更是这高峻峭拔的西山使其达到到物我相融，醉而忘归的境界。

C．“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，作者在文末用自己的独特感受进一步突出了赞美西山独特之美的创作意图。

D．寄情于景，托物寓志，是本文的一大特色。文中叙事写景，都饱含着作者丰富的感情色彩。

【小题4】翻译下列句子
（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。而未始知西山之怪特。
（2）心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。
【小题5】用“/”给下面语段中画线的句子断句。
晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，今 者 遗 民 既 遭 残 贼 人 思 自 奋 大 王 诚 能 命 将 出 师 使 如 逖 者 统 之 以 复 中 原 郡 国 豪 杰 必 有 望 风 响 应 者 矣
（节选自《祖逖北伐》有改动）