阅读下面的文言文，完成下面小题。

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。

居顷之，豫让又漆身为历（注），吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰嗟乎豫子子之为智伯名既成矣而寡人赦子亦已足矣子其自为计寡人不复释子使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤，今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

（选自《史记·刺客列传》）

（注）厉：lài，同“癞”，癞疮。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．襄子喟然叹息而泣曰/嗟乎豫子/子之为智伯/名既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自为计/寡人不复释/子使兵围之/

B．襄子喟然叹息而泣曰/嗟乎豫子/子之为智伯/名既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自为计/寡人不复释子/使兵围之/

C．襄子喟然叹息而泣曰/嗟乎豫子/子之为智伯名/既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自为计/寡人不复释子/使兵围之/

D．襄子喟然叹息而泣曰/嗟乎豫子/子之为智伯名/既成矣/而寡人赦子/亦已足矣/子其自为计/寡人不复释/子使兵围之/

【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．刑人，即加刑于人。也指受刑之人，古代多以受刑之人充服劳役的奴隶，《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”即是此意。刑人还可指代宦官。

B．委质，古代卑幼见尊长，不行宾主接受之礼，把礼物放在地上，然后退出，称为“委质”。呈献礼物，表示忠诚信实，进而引申为臣服、归附。

C．近幸，宠信，宠爱，也指君主宠幸的人。其中的“幸”，有“宠幸、宠爱”之意，如“财物无所取，妇女无所幸”；封建时代皇帝亲临也叫“幸”。

D．国士，是指国中才华出众或勇力过人的人。战国文献中，以“士”为中心组成的称谓和专用名词种类繁多，如贤士、智士、策士、巧士、勇士等。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．豫让知恩图报。为报智伯知遇之恩，豫让想方设法刺杀赵襄子，或伪装成刑人，或改变其容貌，毫不顾惜自己的生命。

B．豫让为人磊落。他宁愿残身苦形也不愿假意投靠再伺机报仇，他认为身为人臣却怀着异心去侍奉是一件令人羞愧的事情。

C．豫让心有信仰。他信奉并践行“士为知己者死”的人生信条，他之所以愿为智伯而死，是因为智伯以国士礼遇他。

D．豫让为义牺牲。他第二次行刺被擒后，明知自己不能活命，但仍然拔剑跳起来刺杀赵襄子，最后义无反顾伏剑自杀。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。”
（2）何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！
（3）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

阅读下面的文言文，完成问题。
贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱 孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原。为长沙王太傅三年。后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。

（节选自《史记·屈原贾生列传》）

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”
（2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

用“／”符号给下面的文段断句。

太 史 公 曰 苏 建 语 余 曰 吾 尝 责 大 将 军 至 尊 重 而 天 下 之 贤 大夫 毋 称 焉 愿 将 军 观 古 名 将 所 招 选 择 贤 者 勉 之 哉 大 将 军 谢 曰 自 魏 其 武 安 之 厚 宾 客 天 子 常 切 齿 彼 亲 附 士 大 夫 招 贤 绌 不 肖 者 人 主 之 柄 也 人 臣 奉 法 遵 职 而 已 何 与 招 士 骠 骑 亦 放 此 意 其 为 将 如 此

（《史记·卫将军骠骑列传》）

下列各项文学常识表述不正确的一项是（）

A．“新诗”是“五四”新文化运动时期创造和发展起来的一种新诗体。“新诗”打破了近体诗严格的格律束缚，创造了很多新样式，语言上运用现代白话。

B．《再别康桥》作者是徐志摩，他是现代诗人、散文家，是“新月诗派”代表人物。

C．《左传》原名《左氏春秋》，又称《春秋左氏传》。它与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。

D．《史记》是我国第一部纪传体通史，叙述了上起传说中的黄帝下到汉武帝太初四年约三千年间的历史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，表10篇，共526500字。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰：“在德不在鼎。”庄王曰：“子无阻九鼎！楚国折钩之喙，足以为九鼎。”王孙满曰：“呜呼君王其忘之乎昔虞夏之盛远方皆至贡金九牧铸鼎象物百物而为之备使民知神奸。桀有乱德，鼎迁于殷，载祀六百。殷纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻。昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周徳虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。＂楚王乃归。

十六年，伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故诛之也。已破陈，即县之。群臣皆贺，申叔时使齐来，不贺。王问，对曰：“鄙语曰：牵牛径人田，田主取其牛，径者则不直矣，取之牛不亦甚乎？且王以陈之乱而率诸侯伐之，以义伐之而贪其县，亦何以复令于天下！”庄王乃复国陈后。

十七年春，楚庄王围郑，三月克之。入自皇门，郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，君用怀怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是听！宾之南海，若以臣妾赐诸侯，亦惟命是听。若君不忘厉、宣、桓、武，不绝其社稷，使改事君，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心。”楚群臣曰：“王勿许。”庄王曰：“其君能下人，必能信用其民，庸可绝乎！”庄王自手旗，左右麾军，引兵去三十里而舍，遂许之平。潘尫入盟，子良出质。夏六月，晋救郑，与楚战，大败晋师河上，遂至衡雍而归。

二十年，围宋，以杀楚使也。围宋五月，城中食尽，易子而食，析骨而炊。宋华元出告以情。庄王曰：“君子哉！”遂罢兵去。

（节选自《史记・楚世家》）

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．呜呼/君王其忘之乎/昔虞夏之盛/远方皆至贡/金九牧/铸鼎象物/百物而为之/备使民知神奸

B．呜呼/君王其忘之乎/昔虞夏之盛/远方皆至/贡金九牧/铸鼎象物/百物而为之/备使民知神奸

C．呜呼/君王其忘之乎/昔虞夏之盛/远方皆至/贡金九牧/铸鼎象物/百物而为之备/使民知神奸

D．呜呼/君王其忘之乎/昔虞夏之盛/远方皆至贡/金九牧/铸鼎象物/百物而为之备/使民知神奸

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．“戎”是古代中原王朝对西部地区少数民族的统称，“陆浑戎”即来自中原西北方陆浑的少数民族部落。

B．“虞夏”指有虞氏之世和夏代。有虞氏是远古部落名，舜是虞代最后一位统治者，称“虞舜”，相传舜禅位禹，夏代由此开始，称为“夏禹”。

C．“肉袒牵羊”是古代战败投降的一种仪式。“肉袒”指将得来的猪牛等牲畜剥皮，将肉摆出来，“牵羊”指牵着羊，表示犒劳军队。

D．“质”是“质子”，是古代君主为表示诚意与妥协，派往敌方或他国去的人质，多为王子或世子等贵族。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．楚庄王重视道义，言而有信。他力排众议，接受郑伯的投降，亲自指挥军队后退三十里而驻扎，并与郑国订立平等条约。

B．楚庄王善于纳谏，过而能改。他攻灭陈国，令其成为楚国的一个县。后来他听从申叔时的劝谏，将陈国政权还给陈君的后裔。

C．楚庄王胸有大志，意属天下。他借问鼎之机，向王孙满示威。王孙满告诫他君临天下要重德，并借天命之名使楚庄王知难而退。

D．楚庄王宅心仁厚，不为已甚。他敬重郑伯谦卑诚恳，断定他深受人民爱戴，故不灭其国；他赞赏华元为民请命，故退兵离开宋国。

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）昔成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。（《史记・楚世家》）
（2）猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。（《陈情表》）