阅读下面的文言文，完成下列小题。
深虑论
方孝孺
虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
【小题1】下列各项中的加点字词，意义不同的一项是

A．而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳 哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中

B．稍削析之而分其势   稍稍蚕食之，傅之国都而止矣

C．而王莽卒移汉祚   移风易俗

D．非智虑之所能周     古之君子，其责己也重以周

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．封建：一种分封的政治制度。古代帝王把爵位、土地分赐亲戚，使他们在各自区域内建立邦国。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。

B．庶孽：非正妻所生的儿子。庶孽在文中指汉皇的同姓子弟。汉代不光实行嫡长子继承制，还分封同姓子弟来巩固统治。

C．篡弑：篡，封建时代特指臣子夺取君位，篡位， 泛指夺位。 弑 ，封建时代称臣杀君、子杀父母，如弑君、弑父。篡弑是儒家所不齿的。

D．法术：“法”与“术”的合称。韩非认为商鞅言“法”，申不害言“术”，两人所言皆有所偏，因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。

【小题3】下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．文章的开始先从“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”谈起，并把这种现象和天道挂上了钩，这是作者立论的核心。

B．在作为全文重点的第二段中，作者列举了大量史实，从秦始皇一直谈到了宋太祖，其用意是为了证明“盖智可以谋人，而不可以谋天”的正确性。

C．文中“天道”即历史规律。作者已经认识到，要想巩固政权，光靠积虑防范和镇压民众是不行的；最重要的是要顺应“天心”，即要对人民实行仁义。

D．由于思想上的局限性，作者对“天道”的理解还带有一定的宿命论的色彩。“不可以谋天”的提法实际上就是“谋事在人，成事在天”的消极态度。

【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
（2）岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。

阅读下面文章，完成下面小题。
刻《几何原本》序
（明）徐光启
①唐、虞之世，羲、和治历非度数^①不为功。六艺、数与居一焉；而五艺者，不以度数从事，亦不得工也。襄、旷之于音，般、墨之于械，岂有他谬巧哉？精于用法而已。故尝谓三代而上，为此业者，师传、曹习之学，而毕丧于祖龙之焰。汉以来多任意揣摩，至于今而此道尽废□。
②《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也，利先生^②从少年时留意艺学，精其说，而与不佞游久，时时及之。因请其象数诸书，更以华文。独谓此书未译，则他书不可得论，遂共翻其要，约六卷。
③盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海。（甲）私心自谓：“不意古学废绝二千年后，顿获补缀唐、虞、三代之阙典遗义，其裨益当世，定复不小。”因偕二三同志，刻而传之。（乙）
④利先生曰：“是书也，以当百家之用，庶几有羲、和、般、墨其人乎，犹其小者；有大用于此，将以习^③人之灵才，令细而确也。”（丙）余以为小用、大用，实在其人，如邓林伐材，栋梁榱桷^④，恣所取之耳。乃亟传先生之小者，使人绎其文，想见其意理，而知先生之学可信不疑。（丁）
（有删改）
（注）①度数：数学。②利先生：即利玛窦。③习：训练。④榱桷：房屋的椽子。
【小题1】第①段方框中应填入的词是

A．哉

B．矣

C．也

D．已

【小题2】下列对第①段画线句理解正确的一项是

A．这里的六艺指礼乐射御术数。

B．度数在六艺之中排在第一位。

C．不知度数其他五艺也难工巧。

D．这句话说明了度数地位之高。

【小题3】下列对文章的理解不正确的一项是

A．《几何原本》是度数之宗，穷尽方圆平直。

B．作者因利先生精通《几何原本》才译此书。

C．作者认为象数诸书中应先译《几何原本》。

D．《几何原本》对“度数”可补缀阙典遗义。

【小题4】下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是
大概如是，则是书之为用更大矣。

A．（甲）

B．（乙）

C．（丙）

D．（丁）

【小题5】作者关于度数“小用”和“大用”的看法有何意义？请作评析。

阅读下文，完成下面小题。

宋濂获罪

（明）徐祯卿

①洪武十年，宋学士濂，乞老归，帝亲饯之，敕其孙慎辅行。濂顿首辞，且要曰：“臣性命未毕蓬土^①，请岁觐陛阶。”既归，每就帝庆节称贺如约，帝念旧，恋恋多深情。

②十三年失朝^②，帝召其子中书舍人璲，孙殿廷礼仪司序班^③慎，问之，对曰：“不幸有旦夕之忧，惟陛下哀矜裁其罪！”帝微使人瞰之，无恙，大怒，下璲、慎狱。诏御史，就诛濂，没其家。

③先是濂尝授太子及诸王经，太子于是泣且谏曰：“臣愚戆无他师，幸陛下哀矜裁其死。”帝怒曰：“俟汝为天子而宥之。”太子惶惧，不知所出，遂赴溺，左右救得免。帝且喜且骂曰：“痴儿子，我杀人，何与汝也！”因遍录救溺者。凡衣履入水，擢三级；解衣舄^④者，皆斩之。曰：“太子溺，俟汝解衣而救之乎！”乃赦濂死，而更令入谒，然怒卒未解也。会与后食，后具斋素，帝问之故，对曰：“妾闻宋先生坐罪，溥^⑤为作福佑之。”濂至，帝令毋相见。谪居茂州，而竟杀璲、慎。

（选自《剪胜野闻》）

 
（注释）①未毕蓬土：没死以前。②失朝，指失约未赴朝见，③中书舍人：官职。殿廷礼仪司：明代官署名。序班，掌管司仪之官，④舄（xì）：古代一种复底鞋，⑤溥：广。
【小题1】解释下列加点词语。
（1）濂顿首辞，且要曰  （2）先是，濂尝授太子及诸王经
（3）俟汝为天子而宥之  （4）而竟杀璲、慎
【小题2】找出下列加点词“之”的用法与其它三项不相同的一项是（　　）。

A．不幸有旦夕之忧

B．俟汝为天子而宥之

C．太子溺，俟汝解衣而救之乎

D．溥为作福祐之

【小题3】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）帝微使人瞰之，无恙，大怒，下璲、慎狱。
（2）会与后食，后具斋素，帝问之故。
【小题4】对太子的说情皇帝“且喜且骂”，分析“喜”与“骂”的原因。
【小题5】用自己的话概括文中皇帝阴险狠毒的表现。

阅读下面的明代诗歌，完成(1) (2)题。
马上作
戚继光
南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。
注释：戚继光（1528-1587），字元敬，为明代抗倭名将、该诗作于戚继光东南抗倭期间。
(1)诗中后两句从容道出“一年三百六十日，多是横戈马上行”的事实，没有明确表示诗人的情感态度，但恰恰因为这样，使得此两句更有意味。简要分析其陈述了怎样的事实，蕴含了哪两层意味。 
(2)世人总喜欢把英雄神化，其实英雄是人，不是神。从此词中我们可以读出一个怎样的英雄形象。

四、阅读下面这首诗，回答问题。
屈原庙
明梁辰鱼^①
寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩^②。
山鬼暗吹青殿火，灵儿^③昼舞白昵霓旛。
龙舆已逐峰头梦^④，鱼腹空埋水底魂。
斑竹丛丛杂芳杜^⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。
注①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时代。②水蘩：白蒿，可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”分别为屈原作品中所描绘的民间传说中仙灵、山神的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜蘅，香草名。
（作者简介）梁辰鱼，字伯龙，号少白、仇池外史，明代戏剧家。曾作《红线女》等杂剧，但以传奇《浣纱记》最为著名。此外，还写过《远游稿》《江东白苎》等。梁辰鱼是利用昆腔来写作戏曲的创始者和权威人士，因其作品的脍炙人口，无形中给昆腔的传播提供了很大的助力。从元末到魏良辅时期，昆腔还只停留在清唱阶段；到了梁辰鱼的手里，昆腔才焕发出舞台的生命力。这是梁辰鱼在中国戏剧史上的重大贡献。
【小题1】在“鱼腹空埋水底魂”一句中，哪个字用得最妙？请作简要赏析。
【小题2】诗的尾联描绘了怎样的情景？这样结尾有何作用？