阅读下面的文字，完成下列小题。
那一片春光
葛水平
①一年中最值得记忆的喜庆是从秋收后的锣鼓家什开始的。倘若村庄里没有戏台，“不唯戏无以演，神无以奉，为一村之羞也”。一座戏台的出现可以让村庄的天空改变分量，戏台是村庄伸出的手臂。
②戏台，是一个村庄最重要的场所。在家族中，在村子里，戏台总是很显赫地坐落在村子中央。它每年一度的繁华，更是与四周简陋的房屋形成鲜明对比。在这里，很多很多的欢乐都让时间的浮尘，一下一下地拂淡了。走上戏台，我惊讶地发现，一些恍若锣鼓的家伙，一派高亢的梆子腔，都被封在它的木板和廊柱的木纹里了，一起风，咿呀呀似有回放。
③纵观戏曲的发展史，戏台总是与戏曲的产生和发展同步的。戏曲萌生的北宋之前，尚为歌舞伎乐表演，这种表演只是画一块地方，撂地为场，由天性活跃的人在场地中央手舞足蹈。后来出现了露台，把艺人抬高，看个人展示自己。有史记载，这种舞台始于汉，普及于宋，到11世纪的北宋中叶，在北方的农村庙宇内开始出现了专供乐伎与贡品之用的建筑——舞亭。
④我始终不能忘记，阳光总是很鲜艳地照在戏台上，如后来舞台上的灯光。历史被搁到舞台上，人们开始娱乐历史，享乐历史，笑话历史。历史上帝王也有守不住江山的那一天，上天总会让他遭逢对手，于是就有各路英雄死在舞台上，死在锣鼓声里。看他们的人生曲曲折折，坐着，说笑着，看谁有能耐活到今天，天底下还是俺们老百姓有活头啊。看戏的人笑舞台上的人一生都过的是啥日子，心里受的是啥委屈，担的是啥惊慌。当热闹、喧哗过后，这时候，神也变得人性化了。于是，明白自己才是人世间最人性的神，是人操控着神的心力。
⑤戏台，拢着几千年中国的影子。纸上的东西对于老百姓来说总是不太踏实。一台戏，短促的热闹，闲月闹天的阶段，庄稼人看回头，看得情趣盎然那才叫好。这不，天才麻麻亮，汉子就扛着板凳占位置了。女人们傍晚等不及吃饭叽叽喳喳早已在戏台下闹开了，男人允许女人在唱戏期间放松几天。那样的时光，是村庄人潮喧闹的季节。
⑥四方步伴着梆子板眼敲打的节奏，一脸油彩似乎就穿行在了写实与象征的两重世界。人生如果是一场梦，演员演到极致便仿佛回到了自己的前世。人不知舞台上萧何月下追韩信，为何要义无反顾？为何？刘邦说：“母死不能葬，乃无能也；寄居长亭，乞食漂母，乃无耻也；受胯下辱，一市皆笑，乃无勇也；仕楚三年，官止执戟，乃无用也！”有谁知，又有谁知？追来的人到最后落下一段唱：“到如今一统山河富贵安享，人头会把我诓，前功尽弃被困在未央，这才是敌国破谋臣亡，狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏！”
⑦那样的舞台上，那样的大英雄悲歌。
⑧我看见过山西省万荣县孤山脚下北宋石碑，碑上记录着民间集资建造的中国最早的戏曲舞台。北宋叫“舞亭”“乐楼”，在大都市汴京还被称作“勾栏”“瓦舍”。“山乡庙会流水板整日不息，村镇戏场梆子腔至晚犹敲。”这是一幅来自民间旧戏台上的楹联，当今人想要和历史对话，能找到唯一的活物实际上就是舞台了。
⑨沁河岸边的古戏楼旧了，肉眼寻见它时，它已经失去了俗世快乐，它赤裸在天地间，我感到了悲伤。无人救我。只有那戏台上重檐歇山顶，正脊鸱尾艰难涌动直刺青天；只有那靠旗长枪，等待着大锣亮声好腾空远望。然而都安慰不了我，天地间只活跃着我的喘气声，我清醒地知道：修补是必须的，不修补就是毁灭，但往往修补就是另一种毁灭。一个注定与岁月无法抗衡的建筑，它生或者说它死，真希望有人多问几句！
⑩好在许多美好变成了戏剧财富，成为萧何月下追韩信，成为徐策跑城，成为霸王别姬，成为杨门女将，成为贵妃醉酒，成为王宝钏守寒窑……于是，世界不再是奔跑速度而是一种慢下来的享受。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．戏台坐落在整个村子的中央，它一年一度的繁华与周围房屋形成鲜明的对比，文章如此来写突出了戏台在中国传统农村中具有重要的地位。

B．文章写“我”对记忆中戏台的独特认识及“我”走上戏台的感受，以第一人称视角行文，使表现的思想情感更为真实，更易引起读者共鸣。

C．“男人允许女人在唱戏期间放松几天”一句，一方面表明唱戏是村庄人心中的大事，另一方面也隐含有对传统社会中存在的男权思想的不满。

D．文中作者的感情与戏台紧密联系，其中既有对传统戏台的深深回忆与眷恋、对古戏台日渐破旧的悲伤，也有对美好事物以戏剧方式传承的欣慰。

【小题2】文章第③段写到有关戏台的历史，第⑥段引用相关唱词，它们在文中分别有何作用？请简要分析。
【小题3】文章写作的对象是“戏台”，那么作者笔下的“戏台”具有哪些人文价值？请结合文章具体表述你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们希望通过文明交流、平等教育、普及科学，消除隔阂、偏见、仇视，播撒和平理念的种子。这样一种期待，这样一种憧憬，是我们今天依然要坚守的。不仅要坚守，而且要通过跨国界、跨时空、跨文明的教育、科技、文化活动，让和平理念的种子在世界人民心中生根发芽，让我们共同生活的这个星球生长出一片又一片和平的森林。

自1945年成立以来，教科文组织忠实履行使命，在增进世界人民相互了解和信任、推动不同文明交流互鉴方面进行了不懈努力。中国高度重视同教科文组织的合作，愿意加大参与教科文组织的各项活动。

文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。

推动文明交流互鉴，需要秉持正确的态度和原则。我认为，最重要的是坚持以下几点。

第一，文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。阳光有七种颜色，世界也是多彩的。一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆。人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，构成了波澜壮阔的文明图谱，书写了激荡人心的文明华章。

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”的道理。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。

第二，文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。各种人类文明在价值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一无是处的文明，文明没有高低、优劣之分。

我到过代表古玛雅文明的奇琴伊察，也到过带有浓厚伊斯兰文明色彩的中亚古城撒马尔罕。我深深感到，要了解各种文明的真谛，必须秉持平等、谦虚的态度。如果居高临下对待一种文明，不仅不能参透这种文明的奥妙，而且会与之格格不入。历史和现实都表明，傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍。

第三，文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。在文明问题上，生搬硬套、削足适履不仅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。

历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。这就是中国人常说的：“萝卜青菜，各有所爱。”

当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。

（《人民日报》2019年05月02日01版，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．有了文明交流、平等教育、普及科学，就一定能够消除隔阂、偏见、仇视，播撒和平理念的种子。

B．教科文组织自成立以来，忠实履行使命，在增进世界人民相互了解和信任、推动不同文明交流互鉴方面做了大量工作。

C．文明因为交流互鉴，变得多彩丰富，有力的推动了人类文明进步和世界和平发展。

D．无论从历史还是现实看，对待不同的文明，都需要秉持平等包容的精神，解决人类共同面临的各种挑战。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先交代背景，肯定了教科文组织为推动人类文明交流互鉴作出的贡献，强调文明交流互鉴对世界和平发展的重要意义。

B．文章主体部分论述了推动文明交流互鉴，最重要的是要坚持文明是多彩、平等、包容的态度和原则。

C．文章运用了比喻论证、引用论证等方法，具有极强的感染力和说服力。

D．文章引用俗语“萝卜青菜，各有所爱”来论述文明的平等性，说明人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶，每一种文明都是独特的，都值得尊重。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．人类在漫长的历史长河中，从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，创造和发展了多姿多彩的文明，现代的文明明显要优于古代的文明。

B．古玛雅文明和伊斯兰文明与我们中华文明相比，各有千秋，也各有不足，应该相互寻求智慧、汲取营养。

C．古语“物之不齐，物之情也”让我们认识到一个客观情形、自然规律，那就是文明本就是有高低优劣之分的。

D．人类生活在不同文化和不同社会制度所组成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命运共同体，最终就是要实现统一的一种世界文明。

阅读下面的文字，完成下列小题。

事情是这样的 佚名

怎么说呢？12月26日，事件经过一天发酵，《惊爆，某超市一黑衣男子在对老人大打出手》牢牢霸占微博热搜榜头条。几张图片看起来是连拍，一男子挥舞手臂，老妇人抱着男人大腿，直到最后一张男子的手打到老人身上，看上去触目惊心。文字解说时间、地点、人物、事件相当详实。

小明日记

今天玩得可开心啦。妈妈带我去欧美新生活玩，小朋友真多。大人坐在游乐场外玩手机，我们玩打枪游戏。我们玩了很长时间。中午吃面条，很好吃，妈妈说下周还带我吃。

下午和妈妈一起买了很多好吃的，超市的人很乱。有一个奶奶躺在地上，大声喊，还哭得很伤心，妈妈不让我看，但我早就看见了，那个奶奶抓住了那个叔叔的脚，叔叔不想让她抓。叔叔一蹦一蹦的，像跳皮筋，可好玩了。

翅市收银员只言片语

周年庆嘛，人多，忙不过来。我看到的时候，大妈已经倒地，那个黑风衣在掰大妈抱他大腿的手。他们吵得很激烈，那男的一直喊“松手”，而且还说脏话。大妈被他拖着走。听不出来两人为什么起的争执。

我为什么不去拉开他们？公司规定：收银员不能离开岗位。而且我们经理和保安很快就赶到，把两人带走了。期间，很多顾客都在旁边看着，各种拍照。

不说了，不说了，今天顾客至少比昨天多一倍。

值班经理答记者问

记者：两人为什么争执？

经理：周年庆，特价区豆油只剩下一桶。那男的要拎走，大妈说是她因为没找到推车，暂时放那儿的，才引发争执。

记者：据我们了解，这件事发生20分钟左右，你们才派人解决，具体原因是什么？

经理：因为这次促销力度很大，顾客太多了，到处都是人，我接到电话从值班室下楼去叫保安，然后再上来，我是一直跑着的。我们要从最里面那个非买出口进入，这又是一大圈。到现场的时候，周围好几圈人，分开人进去，差不多十分钟，绝对没有15分钟。

记者：事后，你们的调查结果是什么？

经理：我们无权调查，这事儿得问公安人员。

记者：那最后问题解决了吗？ 经理：解决了，我们超市各送了他们一桶豆油。今天我们吸取教训，不仅在特价区安排工作人员，而且，将特价商品量提高了2到3倍。

我是监控录像管理员

12月24日早7点，经理打来电话，让我在管业前调整13号至17号摄像头監控位置和范围，并要求我们在25日3：20前，务必把13号至17号摄像头于下午2：00--3：00 的录像整理出来，保存备份，发给宣传部。

25日下午2：00的时候，我就盯着监控。看到一个女的疯狂冲到小王身后，双手抱住他手里的豆油，小王抢过，女子摔倒，后立即抱住小王的大腿，大喊大叫，看不出来喊什么。小王使劲儿挣脱，一只手拎着豆油，一只手一会儿掰她的手，一会儿挥舞着保持平衡。他们从15号監控拉拽到17号监控下面。

2019年无旦，微博热搜再现欧美翅市头条《反转—黑衣男“动手”的真相》，文章链接一个12分钟的视频。官方微博着实火了一把，据统计，2个小时点击超过500万，转发超过20万，评论过万。

周年庆加圣诞节“双息”期间，该广场超市营业额远超沃尔玛、恒客隆等，为答谢新老客厚爱，元旦节日期间将“双惠”活动持续到本月7日。

【小题1】下列关于小说艺术特色和内容的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“小明日记”充满童趣，写男子与老妇人的争执流露出对他们举动的好奇，从而能吸引读者探求事件的真相。

B．从收银员只言片语可知其未必不知情，她选择性的回复和对责任的推卸透露出她对此事采取了躲避的态度。

C．从值班经理答记者问可知，超市把这个事件处理得又快又好，已充分考虑了顾客的需求，尽量让顾客满意。

D．小说开头“怎么说呢”看似突兀而多余，但当读完全文就会明白，作者从微博写起能够起到较好的反讽效果。

【小题2】小说标题“事情是这样的”概括性强，请结合文本加以说明。
【小题3】作者为什么从不同视角对同一事件进行讲述？请结合全文进行分析。

阅读下面的作品，完成小题。
成就属于自己的“主角光环”
李洪兴
①最近，“抢戏”的配角不在少数。《战狼Ⅱ》里，两个黑人孩子是“可爱担当”；一部三国戏中，于和伟版的曹操在可爱中见狡黠，甚至不少人说他可以实现“一个人的三国”；热播的盗墓题材剧，人们讨论的不是有台湾腔的“胡八一”，而是流里流气的“徐二黑”和两个傻里傻气的跟班“黄牛”“白狗”，观众评价说“演害怕，小眼睛里都是战栗”。演员分主角、配角，但演戏只分好坏，能演出性格，戏份不重也当得起喝彩。
②戏如人生。对于演戏，很多人都一心当主角；对于生活，更多人都争着成为赢家。然而，站在主体性的角度看，谁又不是一个独立而完整的主角呢？所以，即便是时代的配角，也可以是自己生活的主角。
③记得国家乒乓球队选拔赛后的一段总结视频，曾刷爆朋友圈，很多冠军背后的故事被一一打开。如伦敦奥运会时，马琳没能入选比赛阵容，作为名将，他随队出征却承担起队里的后勤工作，帮队友采购生活用品，甚至下厨做饭。有记者曾问：“从主角到渐渐淡出主舞台，心态是如何调节的？”他很享受地说：“不管是不是主角，只要能和队伍在一起就好。”一支队伍，有冠军也有陪练，有教练也有后勤，不同的位置，干好了都是冠军。
④平凡而精彩的人生还少吗？最近一段时间，很多以前看似不起眼的人和事涌入我们的视线，我们特地开设了一个叫作“暖闻热评”的新栏目，挖掘并传播那些普通人、平凡事中的正能量。或许，我们致敬的主人公没有惊天地的举动、泣鬼神的故事，更没有流芳百世的雄心，却实实在在地活出了自己的美丽。比如，南方的雨季，抗洪救灾成了很多人的关切，有武警战士，有长沙市民，有为孕妇让车的防总官员，他们没把自己当成洪灾的看客，而在竭尽全力为疏通一个城市、救助一名群众忙碌着。同样，我们感动于修缮长城的工人们，他们日复一日、年复一年地守护着“文化长城”；也被学跳舞的六旬大爷深深触动，“有梦的日子，每天都闪光”。即便是时代的配角，也可以说是生活的主角。
⑤很长一段时间，“刷存在感”成为热词，每个人的所作所为也都是在寻找一份存在感，只不过不是存在于别人深深的脑海里，而是存在于自己的人生价值里。有人盛赞“于和伟终于火了”，他说“我就是一个演员，我现在就是一个演员而已”；有人晒出吴京的“全身受伤图”，他说“动作演员总说自己受伤有点矫情”。其实，每个人成就的都是属于自己的“主角光环”，每个人恪守的都是属于自己的本分，世界由此而增添了色彩，我们值得为自己起立鼓掌！
（选自2017年08月21日《人民日报》，有改动）
【小题1】简要分析本文的论述层次。
【小题2】请结合文章内容，简要概括成就属于自己“主角光环”的方法。
【小题3】请分析“世界由此而增添了色彩，我们值得为自己起立鼓掌”的含意。

阅读下面的文字，完成下面小题。
安宁的权利
张承志
进入9O年代以后再做草原之行，感觉说不清地在哪儿变了。在社会和自己、蒙古牧民和我之间，仿佛硬拱进了一个第三者。它使人别扭不快，使人心思烦乱，而且使长久的安宁被一丝丝抽去。
在都市里我已经习惯了它。换言之，我们习惯了日复一日在罪恶的喧嚣中，让双耳渐渐失聪，让眼球终日充血，让心灵的休息和宁静被扯出一根线，川流不息逝者如斯地被抽着，像抽丝，像吸血。我们在大都市里以憔悴换回存活，再拼命干才能捎回一点意义。
而漠北草原不同。那里静谧得简直能听见四十里外的一只獭子咳嗽。或者，在草海潮动时，能吞吸近在咫尺的声音。所以汽车和拖拉机常常闯到鼻子下才被人听见。
我的养生之道，是两年里去草原休憩一回。然而人多难如愿，实际上只做到十年一两度。即便如此，在沉稳的静谧和安宁中，我摄取了清风露水，也摄取了安宁和平和。身心调整一月，然后人就能重返城市前线。
原来养牧五畜的游牧民，就是在这样的环境里，费几千年时间逐渐凝结了自己的民族和传统。他们享有几十里空阔无人的前庭，依靠绵延茂密的后山。视野里遥遥出现一星人影，他们知道那是谁家的老人去寻马找牛。夜深时仿佛传来一声响动，他们会意那是北边的某某趁月色运送青贮草。酷热的夏天午后他们放心地在山腰熟睡，因为毗邻的羊群今天向东面出牧了，而自家羊群应该在西山游荡。冰封雪断的冬月平原出现了两骑马，他们警惕地注视着，外人闯入的消息在傍晚前就能传遍方圆百里的所有人家。
全套的语言依这种环境和生活建立起来，教科书和外语学院是无法归纳它的。全套的传统习惯和民族心理也在这里丰满。他们剽悍，因为必须降服野性的大畜；他们勤劳，因为生计贫富成败都只在自家一户每日的安排；他们寡言，因为自幼至老不出草海，针对外界的语言从来只是在半导体收音机里听过；他们满足，因为祖辈相传直至上溯成吉思汗，生活就是如此，而且平民的富裕也就是如此；他们热情，因为他们精熟四野，他们自己在风雪中独自找马或买粮的时候，也必须投宿求人。美好的文化形象被传诵了，蒙古草原，在地球的每一个角落都拥有勇猛、古老、善良的名声。
但是，今天这一切正在遭受着粗暴的破坏。前年回草原时，以前毡房羊群布散草海的风景，被挖上了疮疤似的窟窿——原来想发财的人刨开了青草，挖出一个个土法采铜的矿井。采矿坑或是长槽，深数米；或是坑道，深不可测。草地上游荡着三五成群的闲汉，用肉引开牧民家的狗，闯进毡包抄起壶自斟自饮。夜间不时蹿过摩托，载重卡车隔几天就运走一车矿石。
以前，牧民讲述四周地名的时候，说到奥由特，总是带着神秘的语气。“有翡翠的地方”，我听着也觉得高兴。可是如今奥由特成了破坏植被和自然的情报源，亘古以来游牧民族享有的安宁被打破了。
去年夏天再回草原，牧民兄弟的神经已经失衡。丑陋的黑洞愈挖愈多，家门口南边山坡上，视野中已是一片疮痍。采矿队搭的地窝子挡住路口，他们每天开着拖拉机汲水，使得水井总是几近干涸。牧民们的眼神不再自信和悠闲，他们老是紧张地盯着山梁上溜达的人影。家家的狗都晕头转向，不知该叫该咬；黑糊糊的地窝子附近，草原上甚至奔跑着两三头猪。马驹在矿坑里摔断腿，掉队的羊被人盗走。争吵纠纷时一片混乱，你蒙他汉，各自吵嚷着对方听不懂的语言。
安宁被破坏了。古老的生活，被推上了一个边缘，摇摇欲坠。粗暴的深沟，不仅挖在奥由特的山坡上，它挖得文化、自然还有人心都伤痕累累。
享有纯粹而悠久的安宁，也许是蒙古牧民的一项奢侈。虽然它才是人的基本权利。怕的是才刚刚开头，我想着打了一个寒噤。
自然保护的话题正在外面大肆流行，而自然于一户户牧人是“努特格”，这个词一层层有营盘、草场、家乡、祖国的含义。或许他们该去听听天山天池的哈萨克，以及北京三里河的“和屯”人，听听更地道的绝望和不安。我沉吟了许久，空空凝视着旱季的绿草原。
正在这时门前喧闹起来。出去看，牧羊犬咆哮着，对着远处两个怪物般的黑点狂吠。孩子们抄起套马杆，兴奋地跑去追赶。原来是挖矿人养的猪窜来了。惹得孩子们想套翻它。大人又吆狗又骂孩子，后来静了下来。像是话匣子里刚响过一个难听的插曲。当夜异常的静，包外又不时有摩托的响声。
我睁眼望着半圆形的、蒙古包的天窗。墨蓝的天穹上缀着几颗星星。还是那个古老的大陆腹心的草原之夜，它眨着眼，注视着我们的不安。
（有删改）
【小题1】在文章第一句中，作者“感觉说不清地在哪儿变了”，实际上在后文他讲述了这种“变”，请结合全文概述这种“变”的表现。
【小题2】请分别赏析文中画横线的句子。
（1）换言之，我们习惯了日复一日在罪恶的喧嚣中，让双耳渐渐失聪，让眼球终日充血，让心灵的休息和宁静被扯出一根线，川流不息逝者如斯地被抽着，像抽丝，像吸血。
（2）墨蓝的天穹上缀着几颗星星。还是那个古老的大陆腹心的草原之夜，它眨着眼，注视着我们的不安。
【小题3】请分析画波浪线的两个句子在文中的作用。
【小题4】结合全文，阐述标题“安宁的权利”的内涵。