阅读下面的文字，完成下列小题
欧美游戏中的中国元素经常充满了谬误。一些游戏开发者搞不清楚中华文化、日本文化、韩国文化、东南亚文化的区别，经常彼此混淆；或者对中国文化的印象停留在贫穷愚昧落后的时代，设计人物常梳着小辫穿着长袍。由此造成的一个严重后果是——对中国传统文化的误读经常反过来“反哺”国内游戏界和众多游戏玩家，不仅生产出一批跟风之作，冠以“中国风”的名头欺骗玩家，并让年轻的玩家对传统文化产生了误解。
当前，电子游戏已然成为青少年生活中的一部分，不仅创造了巨大的经济价值，也与绘画、雕塑、建筑、音乐、文学、舞蹈、戏剧、电影等艺术形式一起被称作第九艺术。正在举行的腾讯旗下网络游戏《王者荣耀》秋季职业联赛正在上海如火如荼地进行着，数据尚未出炉，但2017年春季职业联赛总决赛单日有效观赛用户数达到3800万，相当于一个半上海的常住人口，春季赛总播放数达到26.8亿，超过了2014年世界杯的总播放数。一个游戏，就有如此庞大的观赛人数和玩家群体，确实让人不可小觑。这些玩家在人员构成上以青壮年为主，还有相当数量的未成年人。如何利用好游戏这个传播媒介，让这些玩家接触到更多正确、优秀的传统文化元素，应成为游戏开发者不可推卸的责任。将水墨丹青、汉唐衣冠、梅兰竹菊，乃至中国人的伦理道德和精神境界，有机地与游戏结合，让游戏玩家在忘我的游戏中，潜移默化地汲取传统文化营养，或许是值得尝试和努力的方向。
近年来，国内的游戏开发者也在进行着这方面的探索。故宫博物院的手机游戏《皇帝的一天》，以小皇帝行动为线索，向玩家介绍清朝皇帝一天的生活，地点设置有养心殿、乾清宫、御花园、畅音阁等重要建筑，而“银牌试毒”“百步穿杨”“粉墨登场”等小游戏也贯穿其间；《仙剑奇侠传》于中国传统武侠小说和神话，对中国风进行了充分的挖掘，构成了唯美的游戏情节；《王者荣耀》中80%以上的英雄角色都基于传统文化原型设定，邀请中国社科院、北京大学的有关专家成立了顾问团队，分别从民俗、文学、音乐、历史等维度，对其中的文化表达进行专业指导。
电子游戏是大众文化的一部分，或多或少都要担负着一定的教育功能。青少年可以将之作为了解传统文化的触点，唤起对历史文化的兴趣，从游戏了解古人，了解诗词，了解侠义精神，从而进行更深入的文本阅读；普通游戏玩家可以在一个熟悉、生动、有趣的环境中充分享受游戏的乐趣、娱乐的放松；而对于国际玩家来说，领略不同于欧美魔幻文化为主的游戏风格，体会异域风情，也是对中国加深了解的一个入口。
作为一个拥有五千年历史的泱泱大国，我们拥有斗破苍穹的远古神话，有侠骨柔情的武侠小说，有世界闻名的四大名著，有铮铮铁骨的民族精神……更深入地挖掘传统文化神韵，设计出有中国传统文化元素和特点的游戏，将博大精深的中华文化推而广之，是中国游戏产业走向世界，走得更远的有力途径。
(2017年10月17日光明网张焱《有中国传统文化元素的游戏该登场了》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()

A．欧美游戏中中国元素充满谬误，是因为开发者搞不清楚中华文化，日本文化、韩国文化、东南亚文化的区别。

B．欧美游戏开发者冠以“中国风”的名头欺骗玩家，并让年轻的玩家对传统文化产生了误解。

C．中国的游戏应走将中国传统文化元素与游戏相结合的道路，这样可以让玩家在游戏中潜移默化地接受传统文化的给养。

D．国际玩家认为观赏融入中国传统文化元素的游戏，不仅能体会异域风情，还是进一步了解中国的入口。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()

A．文章以欧美游戏和国内跟风之作让年轻玩家对传统文化产生误解为前提，提出自己对游戏创作的看法。

B．文章用腾讯旗下的网络游戏《王者荣耀》春季赛总播放数达到26.8亿的事实证明游戏是第九种艺术。

C．文章引入《皇帝的一天》《仙剑奇侠传》《王者荣耀》等国内游戏，肯定了在游戏中融入中国文化元素的探索。

D．文章提出了游戏应融入中国传统文化元素的观点，并从其可行性、意义、前景等角度进行深入论述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是()

A．如果游戏开发者认识到在游戏里融入中国传统文化元素是自己的使命，就能开发出玩家喜爱的游戏。

B．如采能将中国优秀的传统文化与游戏有机地融合起来，青少年游戏爱好者、普通玩家、国际玩家都会受益。

C．只有在游戏里融入正确优秀的中国文化元素之后，游戏才可能担负起传统文化教育方面的功能。

D．如果能设计出有中国传统文化元素和特点的游戏，将对博大精深的中华文化走向世界起到有益作用。

阅读下面的文字，完成小题。

湖底的河流

彭家河

隐藏进水里的水，如何寻找？就如在浩渺星空寻找一粒星子。

我在千里之外想起故乡，自己仿佛正淌过清澈的河水，水下光滑的卵石在胖乎乎的脚丫下吱吱乱叫，不时踩上一块青苔，一条冰凉的蛇便划过脚背……

那时的西河，河面在三条山脉断裂处的谷底，河床很宽，水面只是河床中间的一绺，水面下是大大小小的光滑卵石，水边是一直斜伸向山坡的宽敞而光秃的沙地，再向外就是长满芦苇和杂草的土坡。从这座山到对面那座山，必须经过宽宽的河床。

我上小学时，学校要扩建成砖瓦房，修砖瓦房需要河沙，沙在西河边到处都是，当年也没有公路，于是学校便组织学生全部下河去背沙。不光有学生，还有老师、家长。沙分干湿，色泽较深的是水分重的湿沙，这些沙装在背篼里就不会从篾缝里漏出去。灰白的是干透的响沙，走一路，细沙会形成一股沙流不断往下漏，估计背不到学校就漏完了。铲沙的大人早知道这些，往往先往背篼里铲一铲湿沙垫底，再铲干沙。有些调皮的孩子偷偷铲几铲干沙背上就走，干沙边走边漏，背篼越来越轻。

那时，一学期只学语文数学两本书，也没有课外作业。放学后，我们就在教室背后的山坡或者路边玩耍。到了周末和寒暑假，我们还要到村外的山坡上放牛。放牛场在山嘴上，在那里可以看到山下的河沟。放牛场对面的山腰修通了公路，一辆辆汽车从河边来来回回拉沙，说山那边在修大坝，要把西河拦起来。小孩子对大坝没有什么概念，只知道躺在石头上看那些绿壳红壳的汽车在公路上慢慢爬。傍晚把牛赶回家后，那些汽车也不停歇，开着灯继续拉沙，灯光雪亮。

在我小学毕业那年，听说大坝已经修好，要下闸蓄水。陆陆续续有河边的住户往山上搬迁，村上开会有了一些陌生姓氏的男人，班上也有一些陌生口音的孩子。此时，站在学校后的石头上，可以看到远处山下，西河的一小片水光亮了起来，不久有船从河两岸来来回回。我想象当初没有蓄水的时候，从这边的山腰到那边的山腰，要走过多少弯弯曲曲的山路，现在船只要直直一划，就到达了。船经过的路线，正是当年我们在山下仰视的鸟儿们飞行的路线。小时候想，只有神仙可以自由飞行，现在看来，从水底向上看水面，船上的我们何尝不是在另一个世界呢？

我时常想起蓄水前的小河，现在它们到哪里去了呢？那些水还会不会在之前的乱石中流淌？湖面升起来，河流遁隐在水下，哪些是河水哪些是湖水？水藏在水中，才是一种不显山露水的大智慧。

西河上的大坝蓄水后，把曾经半山腰下的一切掩藏在水下，我想，在我们这一辈之后，谁也不知道水下之前到底是个什么模样。如果谁再说起之前的村庄，会不会觉得恍如隔世？或许，正因为人生短暂，岁月无痕，我们才如此看重人间的古往今来，才会对脚下大地上的万物充满悲悯。

如今，西河在我的家乡音讯全无，它已深深埋藏在十三亿立方的水域之下，这片水域叫升钟湖。山民们转身成为渔民，吃惯红苕苞谷的肠胃已经适应鱼虾河鲜，耕田犁地的手艺被捕鱼撒网取代。深山老林变成水乡泽国，一水之隔，天地已经焕然一新。我的童年，已经淹没在湖水之下，岸边只是人到中年的回乡人。

寻找湖面下曾经宽阔的西河，打捞记忆深处的陈年旧事，慢慢明白，世间所有的人事，也如西河，一直在静静地沿着自己的河道暗自流淌，哪怕我们没有看见。

（选自2018年2月2日《光明日报》）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不确的一项是（   ）

A．本文采用记叙、议论、抒情相结合的方式行文，摘取小时候的生活片段，表现出作者对往昔生活的怀念。

B．文章运用时空转换的叙述方式，开篇从现实入笔，通过对儿时生活的回忆，流露出作者对西河消失的失落与眷恋之情。

C．“有些调皮的孩子偷偷铲几铲干沙背上就走”作者运用动作描写的方法，生动形象地写出了他们的顽皮与淘气，表现了作者对他们这种行为的不满之情。

D．作者在文章中对童年趣事进行了描述，又以一个孩童的视角写出家乡的变化，用质朴的文字抒写着对家乡的深情。

【小题2】联系文本，谈谈你对“隐藏进水里的水，如何寻找?”这句话的理解。
【小题3】面对已经掩藏在湖底的故乡，作者生发出哪些人生感悟?

阅读下面的文字，完成下列小题目。
梁启超独到的教育思想
①梁启超不仅是教育家，同时也是教育思想家。
②他对教育学有许多独到的见解,梁启超在多篇文章中阐述教育的宗旨、教育的方法和原则,为发展教育事业出谋划策。他专门写了一篇文章《论教育当定宗旨》,文章指出,文明人办事有宗旨,所以文明之国才有教育制度,不仅如此,办教育必须有宗旨。
③梁启超的教育宗旨立足于现代,着眼于中国的富强和国民的思想进步。按照一般人的观念,教育的功能主要是传授知识,而梁启超明确指出：“教育是教人学做人——学做现代人。”教育中国人做现代人,首先是要做新式的国民。梁启超说,过去的国民最容易做,“日出而作,日入而息”,但现在恶政治压在人民身上,国民必须学会政治生活,推翻恶政治,才能生存。梁启超认为今日教育最重要的是养成青年的政治意识、政治习惯和政治判断能力,他指出教育家的责任首先是教学生学会政治生活,其次才是讲授知识。
④中国传统教育方法古板、枯燥,梁启超早在《变法通议·论幼学》一文中,就批评中国古代教学方法之无理：“未尝识字,而即授之以经。未尝辨训,未尝造句,而即强之为文。”更有甚者,先生不仅不能循循善诱,反而时常体罚学生,甚至将学生打得头破血流,就像狱卒对待犯人一样,这便使学生对学习厌恶甚至恐惧,并且把学习仅当作求富贵的唯一目的。
⑤梁启超吸取和改进西方的教育方法,主张“趣味教育”。他说西方人拿趣味当教育的手段,而他要拿趣味当目的。梁启超说：“趣味是生活的原动力。趣味丧掉,生活便成了无意义。”青少年正处于人生趣味最浓的时期,如果教育不得法,使他们对高等趣味感到厌烦,他们必定会到学校外面寻找低级趣味。梁启超认为必须在这个关键时期给青少年以积极的、有趣的教育,使他们在学到有用的知识的同时,树立积极的人生观。梁启超劝告教育工作者加深教育的趣味,而不要摧残趣味。他说摧残趣味的方法一是注射式教育,让学生强记书本里的内容。二是课目多而繁杂,使学生疲劳厌倦。三是把学习当手段,就好比敲门砖,用过之后就扔掉了。梁启超号召教育工作者把教育当作最有趣和最有意义的事业,把自己的生命与被教育者的生命连为一体,为振兴中国的教育事业做努力。
⑥梁启超提倡教育改革。他认为当时那种机械化的教育方法会磨灭人的个性,摧残人的创造力和想象力。那种学校就像军队一样,只能教给学生基本知识,却不能培养出真正的人才,只适于群众教育而不适于天才教育。梁启超提出在高等学校中创立“自由讲座”制度,学生听课不是为了应付考试,而是“乃在受取讲师之研究精神及研究方法,质言之,其获益最重要之点,则学者的人格之感化也”。
⑦梁启超还提出用艺术、文学、美术等进行“情感教育”,激发人们的民族精神,弘扬民族文化。他说,古来的教育家都十分重视情感教育。情感教育的目的是要发挥善的、美的情感,淘汰丑的、恶的情感,发挥民族文化的长处,补救其短处,“这种工作做得一分,便是人类一分的进步”。
⑧梁启超注重教育的全面性。他认为求学如登楼,是循序渐进的,所以教育应从初级开始。但当时人们只提倡建京师大学及各省大学,却于小学、中学不予重视。梁启超在《教育政策私议》中建议政府以行政手段强制实行小学义务教育制度,具体方法是下令凡千人以上之市镇村落必设一所小学,学校经费由本地自筹,这样,不仅使初级教育与高等教育相接,而且养成地方自治的风气,对教育和对政治的进步都有好处。
⑨梁启超的教育活动既丰富多彩,又注重理论与实践结合。梁启超的教育思想和教育活动促进了中国现代教育事业的发展和教育制度的确立,他为中国教育的发展做出了重要贡献。
（节选自黄敏兰著《梁启超》,湖北教育出版社）
注 文中所引均见梁启超《饮冰室合集》。
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．梁启超在教育方法上反对古板、枯燥的传统教育方法，倡导循循善诱、反对体罚学生的教育方法。

B．梁启超主张趣味教育，帮助学生树立积极地人生观，提出创立“自有讲座”制度，倡导英才教育。

C．梁启超还能从知识教育、方法教育等拓展到情感教育，作为教育思想家，这具有极大的丰富性。

D．梁启超超出同时代其他人的地方，主要是他理论上有与时俱进、趣味教育和人格感化的教育思想。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是（   ）

A．梁启超写《论教育当定宗旨》称文明之国才有教育制度,言下之意是中国属文明之国,办教育必须有宗旨,这表现了梁启超的远见卓识。

B．梁启超提倡教育改革是基于当时有的学校教育方法机械、学校只能教给学生基本知识、学生不能从讲师的研究精神和研究方法中获益。

C．梁启超认识到教育要注重全面性,不仅要重视大学,也要重视中、小学，他还建议政府实行小学义务教育制度,这为以后的中小学义务教育奠定了基础。

D．传记通过对梁启超独到教育思想的表述,表现出一个思想家的远见卓识,也赞扬了他对中国教育事业的理论与实践做出的贡献。

【小题3】有人认为梁启超的教育宗旨先进,有时代意义；有人认为梁启超的教育宗旨如今已经过时,不完全适合当前的教育。你的看法呢?请你就认同的一种观点进行探究。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
“作为新一轮科技革命和产业变革的核心驱动力，新一代人工智能也将改变世界，推动经济社会各领域从数字化、网络化向智能化加速跃升。”中国工程院院士李伯虎说。当下，人工智能正在重构生产、分配、交换、消费等经济活动各环节，催生新需求、新产品、新产业，引发经济结构重大变革。
国际管理咨询机构埃森哲发布报告称，到2035年，人工智能有望推动中国劳动生产率提高27%，制造业、农林渔业、批发和零售业将成为从人工智能应用中获益最多的三个行业，人工智能将推动这三大行业的年增长率分别提升2%、1.8%和1.7%。
随着大数据、物联网和移动互联网等技术的发展，人工智能处在了爆发前夜，很多人把人工智能视为下一个“能让猪飞起来的风口”①。
目前，人工智能正在以前所未有的速度“赋能”人类生活，硬件智能化是大势所趋。传统制造企业要抓住机遇，推动人工智能技术在制造业领域的创新应用，促进人工智能和实体经济深度融合。
（摘编自刘坤《如何迎接人工智能热潮》）
材料二

（《2017年中美人工智能创投现状与趋势报告》，实际增量数据截至2016年）
材料三
人工智能迅速发展的背后，有着来自政府、企业、资本的多重推力。
2015年7月，国务院发布了《关于积极推进“互联网+”行动的指导意见》，“互联网十人工智能”被列为11项重点行动之一；2017年3月，人工智能首次写入《政府工作报告》。在国际上，英、美、韩、日等也纷纷布局人工智能，一系列扶持政策相继出台。2013年，百度成立全球首家深度学习研究院；Facebook、谷歌等巨头也不约而同提出了“人工智能优先”的战略转变。互联网数据和咨询公司IT桔子近日发布的《人工智能产业分析与创业投资盘点》收录了467家AI企业和636起投资事件，其中，人工智能总获投率为67. 65%，高于其他行业2-3倍。
但是，商汤科技CEO徐立直言，国内人工智能创业大多扎堆在应用层面，创业者使用开源算法，找到某个垂直领域便套上“人工智能”概念扎进去，但真正从算法层出发做“原创技术”的人并不多，“而这块才是核心，是最需要厚积薄发的。”
就国内而言，人才储备方面还相对薄弱。来自领英的数据显示，全球范围内，人工智能专业人才有195万，中国只占2%，排名第七。
（摘编自张意轩、王威《人工智能需要翻越三道坎》）
材料四
人工智能技术注定会改变我们的世界，它注定会重新定义工作的意义以及财富的创造方式；值得注意的是，它将带来前所未有的经济失衡现象，甚至改变全球的权力格局。
随着它的进一步发展，会不可避免地对就业造成冲击，很多岗位和职业会逐步消失。与工业革命及信息革命不同，人工智能技术所带来的冲击并非单纯指向某些特定岗位和职业，如传统制造业中的手工艺者被流水线工人所取代。
人类正面临着很难妥善共存的两个发展前景：一方面我们迎来了仅用少量人力就能创造巨大财富的发展时代；而另一方面，大量人员也将因此而下岗和失业。
人工智能是一个“强者更强”的产业：数据越多，产品越好；产品越好，所能获得的数据就更多；数据更多，就更吸引人才；人才越多，产品就会更好。
一言以蔽之，最大程度地缩小人工智能可能造成的经济失衡和贫富差距，已是当下必须要考虑的问题，此差距不仅体现在国家内部，也体现在国与国之间。
（摘编自李开复《人工智能对人类社会的真正威胁》）
（注）①语出小米科技CEO雷军，原句为“只要站在风口，猪也能飞起来”。
【小题1】下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是

A．从2004年开始，中美AI企业数量都在持续增长，但美国增长的爆发期和回落期都早于中国。

B．中国AI企业增量在2008年短暂回落后呈上扬趋势，在2015年达到峰值，AI企业达到166家。

C．虽然美国AI企业增量长期大于中国，但15、16两年中国AI企业增量反超，总量差距有所缩小。

D．中美两国AI企业数量经过创业持续火爆增长的高峰期，预计将进入休整阶段，只是小幅增长。

【小题2】下列对材料的相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．很多人认为人工智能是一个“能让猪飞起来的风口”，是目前创业、投资的热点，有很大的发展机遇。

B．《人工智能产业分析与创业投资盘点》收录数据从事实上证明，人工智能的迅猛发展，资本的推力不容小觑。

C．当前人工智能总获投率高于其他行业，能吸引其他行业人才的进入，从而解决目前人工智能发展的人才困境。

D．人工智能不仅会对社会的经济发展和人们的生活方式带来巨大影响，甚至可能影响到整个世界的权力格局。

E. 人类所面临的仅用少量人力就能创造巨大财富与大量人员将下岗失业的矛盾，将因人工智能的发展而缓解。
【小题3】根据上述材料，分别从企业和个人两个角度，提出应对人工智能热潮的建议。

论述类文本阅读
阅读下面的文字
德性与学术
周来祥
　　德性与学术,是个老问题,也是个新话题;是一个普遍的问题,也是一个颇具中国特色的话题。立言先立德,德文并茂是我国传统文化的重要思想和国学的优良传统。
德性的内涵是品德、人格的修养,其最高境界是“至善”;学术的内涵是研究发现事物的本质与规律,其最高追求是至真。理论上二者有区别,现实中道德与学问也常常是不平衡的。司马光曾说:“德才兼备为圣人,无才无德为愚人,德行胜过才能为君子,才能胜过德行为小人”。这种对“圣人”、“愚人”、“君子”、“小人”的界定,或许还可进一步讨论,但司马光所谈的德与才、道德与学问结合的四种不同类型,大概是古今类似而普遍存在的。从价值与意义上说,“德才兼备”和“德性胜过才能”的人对社会是有益的,而“无德无才”特别是“才能胜过德行”的人对社会总是有害的,而且才能越大,学问愈高而德行愈坏者,对社会之危害则愈大。
　　从更深层的意蕴看,真、善、美在本质上是统一的。特别在人文领域,没有善就难于掌握真,没有大善,没有大德性,就难于创造大智慧,难于产生大思想,难于作出大学问。《老子》创造了一种大智慧、大思想、大学问,但《老子》又称《道德经》,在这里,“德”与“道”是内在关联的。《论语》是儒家的元典,“仁”是孔子的根本思想。“仁”是儒家的大善、大德性,同时也是儒家的大思想、大学问。由善及真,真善统一;由人道推及天道,天人合一是儒家文化的特色之一。
“学术”这一概念中就包含着“学”与“术”。“术”者知识、技能也,谓之小学问;“学”者,大理、大道、大本也,能发现、创造大理、大道、大本者,谓之大智慧、大思想、大学问。
大德性是一种大境界,大学问也是一种大境界。在小德性、小学问中二者可能不协调,甚至是相悖的,但在大德性、大学问这种大境界中,二者却必然是和谐的、一致的。德性制约着学问,没有大德性难于作出大学问;学问也升华着德性,没有大学问也难于达到大德性。要想作出大学问,必须立大德性。站在泰山之巅可以“一览众山小”;有大德性,大境界,才能有大胸怀,才能有无私的大爱,才能纳百川而汇大海,才能聚群峰而成高山;才能如张载所说“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;才能如司马迁所说“究无人之际,通古今之变,成一家之言”;才能独创出新思想、新体系、新学问、新智慧,才能成为大师,走向新的人文之巅。
（选自2009年11月20日《光明日报》，有删节）
【小题1】下列各项中，对德性与学术的理解，符合作者原意的一项是（）
A．德性与学术的关系，是一个只在中国存在的普遍性的问题。
B．德性与学术，一个作用的是人的内心，一个作用的是外界的事物，所以二者显然是不同的，因此并不见得非得把它们联系起来。
C．司马光曾对人的德与才进行过精辟的论述，但我们并不应该全盘接受他的看法与意见。
D．德性与学术的境界都有大小之分，在大德性大学问的大境界中，二者必然和蔼；而在小德性小学问的小境界中，则恰好相反。【小题2】（小题2）不能说明“大德性是一种大境界，大学问也是一种大境界”的一项是（）
A．德性往往影响着学问，没有大德性，很难在学问上有大的成就。
B．大的德性、大的境界会让做学问的人拥有大的胸怀，更易于有施展才华的机会。
C．大的德性、大的境界更易于让研究者创出新思想、新体系、新学问、新智慧。
D．由善及真，真善统一；由人道推及天道，天人合一是儒家文化的特色之一。【小题3】（小题3）根据原文内容，下面分析理解正确的一项是（）
A．德行与学术，是一个普遍性的问题，我们的祖先在很早以前就认识到了这一点。
B．德行与学术虽然不一定成正比，但只要我们注重思想道德教育，就一定能让有德的人也有才。
C．一个不能对宇宙及人类的大思想大智慧有所了解的人，是无法在学术方面取得成就的。
D．作者认为，司马迁说出“究天人之际，通古今之变，成一家之言”时，他已达到了人文之巅。