阅读下面的文字，完成各题。

沙海的绿荫

朱春雨

18号甲，是导弹某部队的一个研究所。偌大一个师级编制,女的只有三员。

不记得是哪个休息日，欧阳美怡换上了那条有水仙花图案的旧裙子，从第二研究室小院门口经过，去她负责的放射线病理研究室拍小动物实验的照片。欧阳美怡不管穿什么衣服，看上去都那么端庄得体，加上她举止文静，谈吐大方，显得有见识，有风度。

咣！ 一盆仙人掌从二楼阳台上摔下来。阳台上站着18号甲的老姑娘沈巧，她看着门口，爽声笑了 ，笑得站在门口的唐天虚心慌意乱。

沈巧一声轻笑：“如果你真想谈恋爱，我看欧阳美怡这位凌波仙子对你不一定合适……”

唐天虚愤愤然瞪着眼睛。

“沈大姐——”不远处传来一句甜丝丝的声音，“你还是管管你自己的事吧，少说几句伤人的话。”

“哟，这个小妹妹也恼我了。”沈巧顺着声音，在山溪跟前的马兰草丛里找见了一个娇小的身影。

唐天虚此时此刻真是有点厌恶沈巧了。他扶扶近视眼镜，看见了植物苗圃的管理员黄金桃正挑着一对老大的箩筐走来，竹扁担在肩上咯吱咯吱响，一走身子一颤。她把这些花枝从苗圃里剪来，要压植到18号甲本部的每一条路边，让鲜花打扮我们的道路。

“你看她，”沈巧指指黄金桃，喃喃地说，“为了用绿荫和花朵去给别人装点生活，这个含羞草一样的小姑娘总是这样默默工作，好像她生到世上，就是为了别人……”

唐天虚烦躁地甩手进了第二研究室的小院门。沈巧从二楼阳台摔下来的那盆仙人掌在晒得滚烫的水泥地面上依然生机盎然，满身棘刺。他真奇怪：沈巧为什么独独喜欢这种生命力强悍的植物，既无芳香，又不华美？想想，沈巧这人，倒多少有点像仙人掌。父母早亡，使她过早地接触了人生；生相平庸，对于一个女孩子来说，固然是一种悲哀，同时又是一个难得的长处：她不会被千奇百怪的媚眼耗去金子一般的青春。优异的学习成绩像条闪光的金线，贯穿在沈巧的小学、中学、大学和留学苏联的漫长时日里。她穿上了军装，军人的天职很自然地渗进了她单纯而诚朴的灵魂。她懂得命令和服从，也懂得忠诚和牺牲，但她仍然不懂得如何处理自己的私生活：

“没有对心的，我就当一辈子女光棍儿！什么孤独呀，寂寞呀，笑话！我有我的追求，我有我的爱好，我有 我的做不完的工作。荡去那些世俗的迷雾吧!”

第二天，沈巧拿着核查出来的一处运算错误，走到唐天虚面前：“唐天虚同志，你似乎不应该忘记，这里有一个Ɛ系数的。”

唐天虚伸手重新运算一番，果然错了。他说:“你作为助手，本来就有修正错误的责任。”

“可惜我这个助手，无法排除你心灵上的故障。”沈巧狡黠地眨了眨她的眼睛。

唐天虚压着火儿说:“沈巧同志，你最好能把精力集中到研究工作上，那会有助于你出成就。而我，也不需要你这么提醒。”

“感谢你的警告。只是我并没有损人的念头，也没在利己上花心思。有了看法，我还是要说。”沈巧把一本两个月合刊的《学术通报》丢到了唐天虚面前。

《学术通报》的目录是印在封皮上的，头题便是沈巧的文章:《Ɛ系数在AR综合使用程序研究中不可忽视》。唐天虚怔住了。他的助手沈巧，竟然在Ɛ系数上持截然不同的见解。

“你干嘛用这样的眼光看我？”沈巧毫不胆怯地迎着唐天虚谴责的视线。

“起码，你写这篇论文时，不该不让我知道。”唐天虚在咬着牙。

“你在学术上的门户之见，足可以当一个严格管教孩子的家长。”沈巧回了 一句。

“你赞同顾雨时的观点，你可以申请调到他所在的一室去，我绝不挽留。那样，你可以全力以赴地搞你的Ɛ系数。”唐天虚很是激动。

沈巧强忍着不快，说:“申不申请到一室去，是我的事。但是，我还是要请你注意这个Ɛ系数！我的文章， 完全依赖事实。不管你高兴不高兴，我还是要把系数搞下去的。”

“那——悉听尊便！”唐天虚把《学术通报》丢到嵌着三排仪表的实验控制台上。

沈巧拿着还要继续核算的计算草稿，转身走了，边走还丟下两句话来：

“荡去世俗的迷雾吧，让你的大阳闪光！”

他从来没发觉在自己的信念沉积中还夹杂着“门户之见”。果真如此吗？唐天虚从控制台上拿起沈巧留下的《学术通报》读起来。从沈巧的文章里看不到盛气凌人的架势，寻不见强词夺理的词句，感觉不出发难于人的私欲；她用苦心的求证，来说明Ɛ系数是个客观存在，她还苦于目前无法推导出Ɛ系数的具体数值。她的论据不能说服唐天虚，起码目前不能。不过，唐天虚认真读完她的文章之后，对沈巧却由衷地刮目相看了。

“荡去世俗的迷雾吧，让你的大阳闪光！”又是沈巧的声音，可是沈巧并不在跟前。

（节选自《中篇小说选刊》1981年第二期，有删改。）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“荡去世俗的迷雾”中的“迷雾”既指男女感情的纠葛，又指学术上的门户之见，文中反复出现该句，使文章立意更鲜明生动。

B．小说中间交代沈巧虽父母早亡、长相一般，却一直成绩优异，为后面她指出唐天虚的一处运算错误埋下了伏笔。

C．沈巧讽刺欧阳美怡为凌波仙子，赞美黄金桃给别人装点生活，说明她赞赏勤劳无私的人，表现出她鲜明的爱憎取向。

D．小说节选部分在塑造人物时，详写沈巧、唐天虚，略写欧阳美怡、黄金桃，这样能使矛盾冲突更集中，更好地表现人物形象。

【小题2】有评论称该小说“人物呈现出各自独特的色调”，请结合全文，简要分析三位女性军人形象。
【小题3】小说节选部分展现了哪些矛盾冲突？这些冲突有什么作用？请结合作品简要分析。

)阅读下面的文字，完成下列各题。
不需注释的生命
祝勇
⑴曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一本美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。
⑵红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么的需要一些注释，不论是注释自己，还是注释周围的人，注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注解，而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
⑶诗人以“离人心上秋”来注释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！
⑷我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
⑸而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注释，来赢得一点点的谅解以及内心的安宁。
⑹可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
⑺相传世尊一日在灵山会上，拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而且目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅盘经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。
⑻禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！
⑼俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管宁割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行、从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳冈的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将卸下的木枷重新戴上，把印信贴上，一步步投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起大拇指，由衷地说一声：“好！”  
⑽还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注解，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需要任何理由，就像你，注定跟我走。”我读书时曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，才知道她嫁给了大学的一位锅炉工。记者问她为什么嫁给一位中国的锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
⑾言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相对，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
（选自《读者》2007年11期）
1．文章开头说：“曾经觉得，注释是那般重要。”那么，作者从哪些方面表明生命需要注释？ 
答：
2．结合文中的语境，说说下列各句中加点词语的含义。
（1）曾经觉得，注释是那般重要。
答：
（2）而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！ 
答：
3．文章列举了迦叶尊者、俞伯牙、管宁、武松等人的例子，是为了说明什么道理？请简要概括。
答：
4．对作者“生命不需注释”的观点，你如何看？请写一段话，谈谈同意或不同意的理由。 
答：

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

目前，微信已经成为人们使用的主要通信形式。免费是其吸引使用者的一个最主要因素。众所周知，国内手机通信费用一直居高不下，而微信的出现正好迎合了用户的某种需要。微信与其他即时通信形式最重要的区别之一就在于用户之间关系的真实性，它使信息的传播主体更加精确。在双方交流过程中，信息仅仅会在双方的移动终端上出现，其他用户无法在自己界面获知。这种私密性特征保证了微信用户在交流过程中的主体地位，使微信用户在交流过程中始终拥有话语权，从而能够主导交流内容及进程。微信传播不仅有即时性的特点，又可以实现差时浏览信息，从而使传播更加便捷自由。用户发送图片和文字信息时，无论对方是否在线，信息都能够到达对方通信终端上，这就使得多数商家也利用微信进行精准营销。

(摘编自百度百科)

材料二：

微信在聊天、朋友圈之外的其他功能

(摘编自百度百科)

材料三：

日前，“微信之父”张小龙表示希望每一个微信用户都尽可能减少使用微信。不知从何时起人们的生活基本被“微信化”了：55.2%的用户每天打开微信超过10次，25%的用户每天打开微信超过30次。对于越来越多的人而言，微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。

清华大学罗家德教授认为，人们的社交圈是一个包括内核圈、外层圈的分层结构。内核圈是由强关系组成的紧密圈，外层圈是体现弱关系的一般圈。某个手机微信名单可能包括几百人或几十个群，其中也有不认识的人，这就可能使外层圈的交流冲淡内核圈的交流。人与人之间的联系看似多了，关系却变淡了。每天要花数小时看完每一条更新的朋友圈状态，得到的大都是碎片化信息，信息过剩使不少人产生了焦虑。

有时用户在微信群中需要绞尽脑汁提出点新的话题让大家来接，因为他很怕自己变成群聊的“终结者”。可以看出，技术进步让我们变得无比强大的同时，也让我们的内心变得极其脆弱。另外，微信朋友圈也会带来“社交绑架”的隐忧。你必须要对朋友圈的一些人给予回复、点赞、投赞成票等，你不说话或不配合就会显得不太合群，所以只能附和。

（摘编自《微信症候群正在袭来》)

材料四：

信息，曾经稀缺，并被当成鱼子酱来珍惜；但它现在却跟土豆一样充足，被视作理所当然。在信息过剩的年代里，知识反而成了稀缺品。得到信息，没转化成知识；得到知识，没转化成智慧。电视媒体、熟人社会、户外广告信息、手机短信、微信、电脑互联网正在谋杀你的工作与私人空间，生活在一个信息过剩的年代里，甄别信息和利用信息需要智商。

现在很多人都患上了严重的信息反应不良与信息焦虑症。你厌恶信息，却又离不开它。你想摆脱信息社会，却被缠缚得越来越紧。我们曾经向往知情权，但更加渴望拥有信息社会里的不知情权。大多时候，我们滥用了知情权。我们个人的内存有限，不是每个人都建立起了自己的信息管理与消化系统，谁也不能把别人当作信息垃圾箱或信息垃圾站。

(摘自《信息过剩时代的“不知情权”》)

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（    ）

A．材料一概括介绍微信作为新型的通信形式所具有的多种优点，其他的优点都是由免费所派生出来的。

B．材料二表明微信在聊天功能之外还有更加广泛的用途，如“滴滴出行”便是其在民生服务方面的贡献。

C．材料三列举了“微信症候群”几种具体的表现，这些现象已经开始引起人们对过度使用微信的担忧。

D．材料四指出信息过剩对人们的危害，渴望得到“不知情权”是人们在信息社会普遍存在的心理焦虑。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A．微信的私密性特征能够给微信用户带来更多的话语权，从而能使微信用户彼此主导交流的内容及进程。

B．微店、网购和微信红包都应该属于微信的“电商金融”板块，这些功能确实给人们的生活带来了方便。

C．微信有可能扩大圈的交流，此时虽然表面上扩大了人们的联系，但人与人之间的关系却没有更加深化。

D．害怕变成群聊终结者和担心朋友圈“社交绑架”都是心理脆弱的表现，可见微信群中附和现象严重。

【小题3】任何科技产品都有“双刃剑”的属性，微信作为最近流行的交流形式也不例外，请结合材料内容谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。

隐与闲

就士人而言，隐逸与休闲关系紧密。宋代士人对于隐逸的态度客观上给宋代休闲文化的勃兴创造了条件。宋代隐士文化出现了转折，首先表现在隐士的数量很少。《宋书·隐逸传》记载的隐士只有 49 人，可见其少。其次，隐士之隐，很少再有像陶渊明那样避世疾俗的了，宋代的隐士多与仕宦者往来交游。最后，最重要的一点变化是，宋代士人普遍具有“归隐”的倾向，而且这种甘于归隐的心理并不能完全用传统隐士那种为了名节、人格之独立等来解释，而更多的是源于一种形而上的人生之思。也就是在对外在功名利禄与内在生命享受两者之间的权衡上，宋人思考得更为深入了。前者通常被看得很虚幻、无意义，而后者通常被认为是生命的真实。注重对生命的个性化体验，追求审美的自由生活，成为大多数士人孜孜以求的人生理想。政治意义上的隐居落实到了略显世俗的诗酒人生、壶中天地的闲隐。至少这种趋势与特点在宋人的诗文中表现得很明显。

在宋代隐士那里，隐而不仕已不再是宣泄某种与政治对抗的情绪，或者宣扬一种洁净的人格魅力，而是很简单的理由：“家有山林之乐。”自然审美的欣赏进入了“可游可居”（《 林泉高致 》）的生活化场景之中。另外日常生活的亲情、友情，即一种对生活审美的重视，也成为士人隐居不仕的借口。过一种审美的生活， 充满情感的生活，而非忙碌、异化的政治生活，是促使很多士人放弃仕宦而归田园，或者在仕宦而梦寐田园的重要因素。

中唐以来，士人普遍流行及时行乐的闲逸心理，唐宋词中多有表现。究其原因，以白居易为代表的“中隐” 文化心态对此影响显著。

“中隐”既是隐逸的一种方式，也是一种休闲审美心态的体现。或者可以说，中隐是以审美来调节生活，以休闲来获得有着生命韵律的生存方式，在休闲的生活中实现一种不离政治而远离政治的仕途智慧。

虽然宋代士人大多倾慕白居易的中隐模式，但亦有很大的超越。白居易的中隐前提，他说得很清楚，“隐在留司官”。这样的官位是“不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱”（《 中隐 》）。 而对于“大隐”，即隐于朝市的做法，白居易是否定了的，认为“朝市太喧嚣”。而小隐入山林的模式又显得过于冷清辛苦。白居易的休闲审美生活仍是要寄托于外在物质条件之上，要有官做，但不大不小，不闲不忙，还要有较为丰裕的俸禄。因此，大隐、小隐、遭遇贬谪等，对于白居易而言似很难真正洒脱闲适。宋代的士人则大为不同。诸如在朝为官、隐居山野、遭遇贬谪等传统士人所能处的所有境遇，宋代士人仍表现出诗酒风流，山水怡情的人生姿态。他们自觉地将审美的因素与张弛有致的生命节奏融入到日常生活中来，在仕与隐之间做到无往而不闲，无入而不自得。

因此，在宋人看来，更为难得的并非身心两闲，而应是“体未得休，而心无他营”，身不闲而心闲的生活方式 。

总之，中国的隐士文化自宋代起就越来越休闲化了。就是说隐逸并不主要是达到一种政治的目的，而更是为了获得美的生活，是从对劳形怵心到闲情逸致的转化。当然，也不否认在宋代及以后的时代，有个别时期隐逸文化会带有很浓的政治色彩，但这已经不是隐逸文化的主流形态。正如苏辙所言：“一出一处，皆非其真。 燕坐萧然，莫之与亲。”（《 壬辰年写真赞 》）出处、隐仕都是形迹，最为重要的是“萧然”之心境。 萧然心境，即为淡泊、闲适的心境。当官的往往劳形累心，隐居者往往内心向往功名。所以，能拥有“萧然”（ 审美心胸 ）的人是最真了。

（节选自潘立勇、陆庆祥《宋代士人的休闲之境》）

【小题1】下列关于“宋代隐士文化”的表述，正确的一项是（  ）

A．宋代的隐士多与仕宦者往来交游，不再像陶渊明那样愤世嫉俗。

B．在宋代，注重对生命的个性化体验，追求审美的自由生活，成为士人孜孜以求的人生理想。

C．宋代士人普遍存在归隐倾向，他们通常认为外在的功名是虚幻的、无意义的，而内在生命享受才是生命的真实。

D．宋代士人所倾慕的“中隐”模式是一种以审美来调节生活，以休闲来获得有生命韵律的生存方式，在休闲的生活中实现一种远离政治的仕途智慧。

【小题2】根据文意，下列理解正确的一项是（  ）

A．宋代隐士文化出现转折，表现在宋代士人普遍归隐，且这种心理源于一种形而上的人生之思。

B．宋代隐士的归隐，不是为了宣泄某种与政治对抗的情绪，或者宣扬一种洁净的人格魅力，而仅是为了体会日常生活的亲情、友情。

C．白居易的“隐在留司官”表明他将休闲审美生活寄托于外在物质之上，是一种身不闲而心闲的生活方式。

D．自宋代起，隐逸就不主要是为了达到一种政治目的，而是为了获得更美的生活，是从对劳形怵心到闲情逸致的转化。

【小题3】根据原文，下列分析和评价有误的一项是（  ）

A．过一种审美的生活，充满情感的生活，而非忙碌异化的政治生活，是很多士人放弃仕宦而归田园，或者在仕宦而梦寐田园的重要原因。

B．中唐以来，以白居易为代表的“中隐” 文化心态对士人普遍流行的及时行乐的闲逸心理有着显著的影响。

C．宋人在遭遇在朝为官、隐居山野、遭遇贬谪等境遇时，仍表现出诗酒风流，山水怡情的人生姿态，主要受到白居易“中隐”模式的影响。

D．从文中苏辙的话可以看出，他认为隐居与否并不重要，重要的是拥有一种淡泊、闲适的心境。

阅读下面的文字，完成题。
陶大镛：勤力端方写人生
北京安贞医院一间四壁洁白的病房里，陶大镛先生静静地躺在床上。清癯的面容，在睡梦中仍是凝神思考的模样。
儿子陶晓永来了。老人醒来，用目光发出无声的指令。于是，陶晓永俯在父亲耳边，讲起国际金融危机的最新演变和中国的经济发展态势。老人凝神听着，浑浊的眼里渐渐有了神采。
这就是他充电的方式。于他而言，人生每一分钟都是宝贵的，片刻不能虚度。
（一）
1918年3月，陶大镛出生于上海，父亲是商务印书馆的排字工人。他家境贫困，又生逢战乱，但幸有机会接触书本，终于通过刻苦自学于1936年考取南京国立中央大学经济系。1942年，大学毕业不久的陶大镛因战乱流落广东，结识了中山大学经济系主任王亚南。被王亚南破格提拔为讲师。1945年，27岁的他即升任教授，人称“老教授里的少壮派”。1946年，陶大镛赴英国研修，迷上了马克思和《资本论》。两年多时间，撰写了《战后资本主义》等著作，为即将解放的新中国选择经济道路提供了参考。而他最主要的学术贡献——世界经济研究，也在这一时期悄然滥觞。
他在上世纪五十年代初出版的《世界经济讲话》《世界经济与独占资本主义》，是我国最早的世界经济专著，直接促成了这一新兴学科在我国的建立。他的研究方法与理念，一直影响至今。
（二）
1957年，席卷而来的“反右”风潮使许多知识分子蒙受苦难。39岁的陶大镛被扣上了“右派”帽子。他被撤消职务、监督改造、受尽磨难，一蹉跎就是20余年。
然而，陶大镛以超乎想象的坚韧挺了过来。他在“牛棚”里偷偷写下了上百万字的书稿。他的耳畔似乎回响着马克思推崇的句子——“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”
“坚强来自内心的信念，他曾多次对我们讲，他对马克思主义的追求不会因为人生际遇而动摇，因为这是他披沙拣金寻得的真理。”陶大镛的弟子、北师大赵春明教授说。
（三）
1957年，陶大镛在一次会议上发出呼吁：“早春寒意消，园丁快育苗”，而这句话正是他半生倾情教育事业的写照。
1954年，北师大成立不久的政治教育系，急需一个学贯中西而又富有声望的学术带头人，留洋归来的陶大镛自然成了不二人选。1979年，北师大组建政治经济学系、哲学系和马列主义研究所。陶大镛接受了任务，建起了全国高等师范院校中第一个经济系，这对于我国师范院校学科建设的完善意义深远。
对博士生严把质量关，决不批量化生产，这是陶大镛育人的一大特点。严格的学术训练，使他培养的每位博士生都成了学术中坚。
（四）
在夫人牛平青眼中，陶大镛是一个为事业完全忘我的人，勤奋是他最大的特点。
“在伦敦的时候，他经常去大英图书馆，一块三明治一壶水就是午餐。在马克思常坐的那排书架前，他似乎能够汲取到特别丰富的养分。”牛平青回忆。
“正人君子陶大镛”，这是学界对陶先生的一致评价。“你可以不同意陶先生的观点，但你不能不佩服他的人格。他始终如一，从无虚伪。”李翀感慨。
端方、刚正、敢于直言，牛平青说，先生始终摆脱不了有些天真的“书生意气”，而这种真性情更滋养了他内心的善良。就在住院不久后的一天，先生谈及中国亟待解决的三农问题，竟至老泪纵横。 
病床上的陶大镛，依然有心愿未竟。在病魔摧垮身体之前，他正在构思几件事情：写一部《大时代小故事》，浓缩经风历雨的人生智慧；创办《太平洋导报》，以适应世界经济发展态势的需求……他的心，因为这些愿望而始终热烈。
相关链接
①牛平青：“文革”时，我们被赶到12楼的一间小房子里，我们俩在风雨中互相支持，互相理解。夫妻间的理解和信任是支撑我们走下去的最重要的力量。
②记得有一次，我去看望先生，他躺在病床上跟我谈了一个多小时，内容涉及国际关系、农村发展、教师工资、弱势群体、世界经济学科建设等，而对自己的病情和痛苦却只字不提，尽管当时他说话要借助人工喉，很费力，说不了几句话就要停下来歇一会儿。我知道，这是先生这一代知识分子的高尚品质，对自己的事情可以置之度外，但对国家、民族、民众的命运和前途却常系于心。
（赖德胜《怀念陶大镛先生》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A．陶大镛出身贫寒，勤奋好学，通过自学考上大学，这为他后来的人生道路和学术研究的顺畅奠定了基础，但也与伯乐王亚楠的慧眼识英才密不可分。

B．陶大镛在英国留学期间专攻世界经济研究，撰写了《战后资本主义》等著作，为新中国选择经济道路提供了参考，并促成这一新兴学科在我国的建立。

C．“这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”在蒙难的20年里，陶大镛常常用这句话激励自己，以非凡的毅力偷偷写下了上百万字的书稿。

D．陶大镛教学生涯主要是在北师大，他领衔创建了政治教育系，在高等师范院校中建起了全国第一个经济系，从而完善了我国师范院校学科建设体系。

E. 陶大镛即使在晚年重病期间，也从没有停下对国家、民族、百姓以及对学术的关心，而置自己的病情和痛苦于度外，这就是老一代知识分子的高尚境界。
【小题2】这篇人物通讯在行文结构上有什么特点？请结合材料简要分析这样写的好处。
【小题3】陶大镛的主要成就有哪些？请简要归纳。
【小题4】成就人生需要怎样的条件？请结合这篇通讯的内容谈谈你的认识。