阅读下面两首唐诗，完成下列小题
入关咏马^①
韩愈
岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
不知何故翻骧首^②，牵过关门妄一鸣。
杂咏八首上礼部李侍郎·疲马^③
刘长卿
玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
谁怜弃置久，却与驽骀^④亲。犹恋长城外，青青寒草春。
注释：①元和六年(811)，韩愈受拔擢，奉召赴京任职，过潼关而作。此前他因为百姓旱饥请命而遭贬，后累受挫。②骧首：反而昂首。③刘长卿一生仕路坎坷，杂咏八首大都寄寓他的身世之感。④驽骀(tái)：劣马。
【小题1】下列对两首诗及相关诗文的理解，不正确的一项是 (  )

A．《入关咏马》中，韩愈以老马自况，认为自己如老马般年老力微，在前行的道路上须谨慎小心。

B．韩愈的诗作《左迁至蓝关示侄孙湘》与《入关咏马》都借马抒怀，但抒发的情感有所不同。

C．刘长卿诗中写疲马依然眷念长城外的青青寒春草，寄寓的是诗人自己对往昔岁月的念念不忘。

D．刘长卿诗中的疲马，与韩愈《马说》中的名马一样，都只因不逢伯乐而困顿槽枥、无法奔行千里。

【小题2】唐朝奸相李林甫为让谏诤路绝，曾对群臣说，仪仗马一言不发就可享受上好的马料，若鸣叫一声就被废弃不用；可见马“鸣”有深意。简要概括这两首诗中马之“鸣”的深沉意味。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

答刘正夫书

韩愈

愈白进士刘君足下：

辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚幸甚!凡举进士者，于先进之门，何所不往?先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪?来者则接之，举城士大夫莫不皆然，而愈不幸独有接后辈之名，名之所存，谤之所归也。

有来问者，不敢不以诚答。或问:“为文宜何师?”必谨对曰:“宜师古圣贤人。"曰:“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师?”必谨对曰:“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难?”必谨对曰:“无难易，惟其是尔。”如是而已，非固开其为此，而禁其为彼也。

夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远。若皆与世沉浮，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文，然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。

愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。

【小题1】下列对句中加点词的解释，不正确的一项是

A．而愈不幸独有接后辈之名    接：接待，此处可理解为“笼络”

B．宜师古圣贤人 师：以……为师

C．虽不为当时所怪    怪：奇怪

D．忝同道而先进者    忝：有愧于

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．来者则接之 今后进之为文

B．而愈不幸独有接后辈之名    则共观而言之

C．为文宜何师 以古圣贤人为法者

D．然其所珍爱者 然其存于今者

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．苟见其至，宁可以不答其意邪？ 如果看见他来了，怎么可以不回应他的诚意呢？

B．名之所存，谤之所归也。 名声存在的地方，就是诽谤指向的地方。

C．非固开其为此，而禁其为彼也。 并不是一定要文章以这样的方式开始，且以那样的方式结束。

D．必自于此，不自于循常之徒也。

必定是出自这样做的人，而不是出自遵循寻常世俗之见的人。
【小题4】将下面句子译为现代汉语。
①古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？
②若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者。
【小题5】请分条概括本文在学习“为文”问题上作者所持的观点。

阅读下面文言文，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，刚群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列加点词语的注音和解释正确的一项是

A．六艺经传皆通习之  传：chuán，流传

B．作《师说》以贻之  贻：dài，赠送

C．授之书而习其句读者 读：dóu，句中的停顿

D．位卑则足羞，官盛则近谀    谀：rú，阿谀，奉承

【小题2】下列句子中没有通假字的一项是

A．师者，所以传道受业解惑也	B．夫庸知其年之先后生于吾乎
C．或师焉，或不焉	D．则知明而行无过矣

【小题3】下列句中与例句句式相同的句子是
例：句读之不知，惑之不解

A．道之所存，师之所存也	B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．李氏子蟠……不拘于时	D．古之人不余欺也

【小题4】对下列加点词语的含义与现在的含义分析正确的一组是
①古之学者必有师     ②师者，所以传道受业解惑也
③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文

A．全不相同	B．②③⑤和现在的用法相同
C．全都相同	D．①③⑥和现在的用法相同

【小题5】下列加点词语含义相同的一组是

A．师道之不传也久矣 六艺经传皆通习之

B．道之所存，师之所存也    圣人无常师

C．吾从而师之 乃大惊，问所从来

D．其闻道也亦先乎  余嘉其能行古道

【小题6】下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是

A．欲人之无惑也难矣 道之所存，师之所存也

B．授之书而习其句读者 蟹六跪而二螯

C．而耻学于师 拘于时，学于余

D．其皆出于此乎？  其可怪也欤！

【小题7】下列句子中词类活用不同于其他三项的一项是

A．是己而非人，俗之同病	B．而耻学于师
C．吾从而师之	D．小学而大遗

【小题8】填空
韩愈，字_______，世称_______，谥号“________”，作品集有 《___________》。他是唐代“___________”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。
【小题9】翻译
(1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

阅读下面的文言文，完成下列小题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

【小题1】下列各句子中没有词类活用一项是

A．其闻道也固先乎吾，吾从而师之

B．于其身也，则耻师焉

C．假舟楫者，非能水也

D．君子生非异也，善假于物也

【小题2】下列选项中相关文化常识表述错误的一项是

A．韩愈是唐古文运动倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

B．句读，古人指文辞体止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。

C．老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，与庄子并称老庄，道教创始人，被尊为道教始祖。

D．六艺经传是指六经的经文。其中六经包括：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。

【小题3】下列对原文有关内容的分析不正确的一项是

A．文章首段主要围绕什么是师、为什么要从师以及从什么样的师这一逻辑顺序来阐释的。

B．文章第二段采用对比论证方法，集中批评了“今人”耻于从师的习俗，情感鲜明且强烈。

C．韩愈在阐述“师”与“道”之间的关系时，明确表达了“道”是“师”存在的必要条件。

D．在“耻学于师”的时俗背景下，韩愈作《师说》的主要目的在于劝诫时人要尊师爱学。

【小题4】把文章画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

阅读下文，完成小题。

与于襄阳书^①

（唐）韩愈

（1）七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：

（2）士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉！岂上之人无可援，下之人无可推欤?何其相须之殷而相遇之疏也?其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下，故高材多戚戚之穷，盛往无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

（3）侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉?抑未闻后进之士，有遇之于左右，获礼于门下者，岂求之而未得耶?将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也。

（4）愈虽不材，其自处永敢后于恒人。阁下将求之而来得欤?古人有言：“请自隗始。”^②愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰“吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉”，则非愈之所敢知也。世之龌龊者，既不足以语之，磊落奇伟之人，又不能听焉，则信乎命之穷也!谨献旧所为文一十八首。如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。

(选自《古文观止》)

（注）①于襄阳，名由页，字名元，深得唐德宗器重。因做过襄州大都督，故称于襄阳。②燕昭王欲招致天下贤才，问计于郭隗，郭隗回答：“王必欲致士，请自隗始!”
【小题1】文中第2段中，“先达之士”指_________，“后进之士”指_______________。
【小题2】在作者看来，“贤士”未被提携的原因是___________________________（用文中的话回答）
【小题3】对“莫为之前，虽美而不彰”句理解正确的一项是（   ）

A．不要在他前面引导，即使有美好的德才也不会充分展现。

B．不要替他在前面引导，虽然有美好的德才也不会彰显。

C．没有人做他的引导者，虽然有美好的德才也不会充分展现。

D．没有人做他的引导者，即使有美好的德才也不会彰显。

【小题4】从文章内容来看，韩愈写作本文的目的是什么?
【小题5】以课内文章《师说》为例，简要赏析韩愈散文的语言特色。