阅读下面的文言文，完成文后各题。
滕定公薨，世子谓然友^①曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。”
然友之邹问于孟子。
孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽也。曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服^②，飦粥之食^③，自天子达于庶人，三代共之。”
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国^④鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且《志》曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”
谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！”然友复之邹问孟子。
孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠^⑤粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。是在世子。”
然友反命。
世子曰：“然，是诚在我。”
五月居庐未有命戒百官族人可谓曰知及之葬四方来观之颜色之戚哭泣之哀吊者大悦。
（选自《孟子·滕文公上》）
【注释】①然友：人名，太子的老师。②齐(zi)疏之服：用粗布做的缝边的丧服。齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰(cuī)，不缝衣边的叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。③舒(zhān)，稠粥；粥：稀粥。④宗国：鲁、滕诸国的始封祖都是周文王的儿子，而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。⑤歠(chuò)：饮。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(   )

A．五月居庐/未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦

B．五月/居庐未有命戒/百官族人可谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦

C．五月居庐/未有命戒/百官族人可/谓曰知/及至葬/四方来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦

D．五月/居庐未有命戒百官族人/可谓曰知/及至葬四方/来观之/颜色之戚/哭泣之哀/吊者大悦

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(   )

A．公，周代五等爵制之一，后代多以“公”作为“王”以下的最高爵号。

B．薨，古代专称诸侯死亡，后来也泛称士大夫的去世。古代帝王死叫“崩”。

C．世子，是天子或诸侯之嫡子中的储君称谓，在奴隶社会里，还可称为太子。

D．有司，古代朝廷中分职设官，各有专司，用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(    )

A．曾子认为尽孝的要求是，父母健在时依照礼节侍奉他们；父母去世时依照礼节安葬他们、祭祀他们。

B．滕国的太子制定了三年治丧的制度，因国内父兄百官的反对，就两次派老师然友去向孟子请教办丧事的事情。

C．孟子用“草尚之风”的比喻，告诉滕国的太子“上有好者，下必有甚焉者矣”，做事的结果完全取决于太子的行为。

D．我们从滕国太子治丧的做法上，看到了儒家对于丧礼的观点，同时“以身作则上行下效”的认识也给我们以启示。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！
（2）君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃，是在世子。

阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

乙

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

（选自《孟子梁惠王上》，有删节）

【小题1】对下列句子中加点词语解释不正确的一项是

A．数罟不入洿池 数：细密。

B．王无罪岁 罪：归罪。

C．挟太山以超北海   超：超越。

D．以御于家邦 御：治理。

【小题2】下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是

A．是使民养生丧死无憾也。 非挟太山以超北海之类也。

B．七十者可以食肉矣。 不推恩无以保妻子。

C．是何异于刺人而杀之。 天下可运于掌。

D．养生丧死无憾，王道之始也。    王之不王，是折枝之类也。

【小题3】下列各句中加点字没有词类活用的一项是

A．五十者可以衣帛矣。

B．涂有饿莩而不知发。

C．为不用明焉。

D．刑于寡妻，至于兄弟。

【小题4】阅读甲乙两文，下列表述有误的一项是

A．甲文中孟子运用了“连锁推理”的形式，从正面阐释他的治国之道，宣讲“民本、仁政”的思想，陈述“民加多”的措施、道理与应持的态度。

B．乙文中孟子剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”要实现王道，最基本的就是“推恩”，为齐宣王指明了努力的方向。

C．两文都采用了比喻的论证方法，阐述统治者实行“王道”时应持的正确态度，但孟子的这些比喻带有寓言性和夸张性，并不能给人以道理之真，情事之实的感觉。

D．孟子说理善用排比，以此增强文章的雄辩气势，加之孟子善于把握人的心理，使得文章浑然一体，气势恢宏，步步推进，环环相扣。

【小题5】把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（2）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
【小题6】用“／”给文中画波浪线的句子断句。
权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之

阅读下列文言文段，完成下面小题。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也;数罟①不入洿②池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检③，涂有饿莩④而不知发⑤，人死则曰非我也岁⑥也是何异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉。”
（《孟子.梁惠王上》）
（注）①数（cù）：密。罟(gǔ)：网。  ②洿(wū)：深或大。  ③检：约束，制止。④殍（piǎo）：饿死的人。 ⑤发：开，指打开粮仓救济。 ⑥岁：年成。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪/岁斯天下之民至焉

B．人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人/而杀之曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

C．人死/则曰/非我也/岁也/是何异于刺人而杀之/曰/非我也/兵也/王无罪岁/斯天下之民至焉

D．人死则曰/非我也/岁也/是何异于刺人/而杀之曰/非我也/兵也/王无罪/岁斯天下之民至焉

【小题2】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B．孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。

C．孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D．选文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

【小题3】下列说法错误的一项是

A．孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。儒家学派的代表人物，后世统治者都把他作为尊崇的偶像，元文宗时封他为“亚圣”。他是孔子孙子孔伋的再传弟子。

B．古体诗也叫“古诗”“古风”，是相对于近体诗而言的，包括唐代以前的四言诗、五言诗、七言诗、律诗和乐府诗。

C．河东，黄河以东的地方。黄河流经山西省境内，自北而南，故称山西境内黄河以东地区为河东；流经河南省，河之北为河内。

D．庠、序指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。殷商叫序，周代叫庠。

【小题4】翻译文中画线的句子。
（1）养生丧死无憾，王道之始也。
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

阅读下面文言文，完成下面小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ ”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃曱戈兵而走。或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ ”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材 木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

（节选自《孟子•梁惠王上》）

【小题1】下列句中加点词语的解释，错误的一项是

A．河内凶，则移其民于河东    凶:谷物收成不好，荒年

B．百亩之田，勿夺其时 夺:耽误

C．狗彘食人食而不知检 检：节俭

D．王无罪岁，斯天下之民至焉   罪：归罪

【小题2】下列各句中加点字意义和用法相同的一项是

A．则无望民之多于邻国也   青，取之于蓝，而青于蓝

B．以五十步笑百步 以弱天下之民

C．填然鼓之，兵刃既接   爱其子，择师而教之

D．是何异于刺人而杀之   吾尝终日而思矣

【小题3】下列各组句子中加点词的活用，相同的一组是

A．①谨庠序之教   ②耻学于师

B．①树之以桑 ②吾师道也

C．①是使民养生丧死无憾   ②君子博学而日参省乎己

D．①外连横而斗诸侯    ②尊贤而重士

【小题4】最能体现孟子“仁政”思想，即“王道”主张的具体措施的一组是
①七十者衣帛食肉 
②谨庠序之教，申之以孝悌之义
③黎民不饥不寒
④百亩之田，勿夺其时
⑤五亩之宅，树之以桑
⑥民养生丧死无憾

A．①③⑥

B．①②④

C．④⑤⑥

D．②④⑤

【小题5】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是

A．文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述 了孟子仁政的具体内容。

B．孟子用“五十步笑百步”的比喻，意在指出梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上不同而已。

C．孟子认为，合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”是实行仁政的最终目的， 是使民加多的根本措施。

D．“王无罪岁，斯天下之民至焉。”告诫统治者不要归咎于年成，而要反省自己， 革除虐政，施仁政行王道，这才是使“民加多”应有的态度。

【小题6】将下面的句子翻译成现代汉语。
（1）然而不王者，未之有也，
（2）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。（《过秦论》）

阅读下面的文字，完成题目。
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(《论语·为政》)
孟子曰：“曾子养曾皙，必有酒肉；将彻^①，必请所与^②；问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余，曰‘亡矣’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”(《孟子·离娄》)
（注）①彻：通“撤”，撤除。②与：通“予”，给予。
概括上面两则选文关于“孝”的观点，并结合现实，谈谈你对如何尽孝的看法。