阅读材料，完成下面小题。

文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。在这种意义，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉或不自觉的更新，都不能算作文化转型，只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。文化型和文化危机密不可分。一方面，同文化模式的常规期和稳定期相比，文化危机和文化转型同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文化模式的剧变期中，文化危机和文化转型是同一历史进程彼此密切相连的两个阶段，如果说，在总的文化冲突与剧变时期中，文化危机代表量变的过程，文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。另一方面，化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危的结果。即是说，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本身就表现为一个过程，无是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化机的自觉反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵。

【小题1】为什么说文化转型“并不是经常发生的社会现象”？
【小题2】作者认为，“文化转型”与“文化危机”的关系怎样的?
【小题3】为什么说文化转型“本身就表现为一个过程”？

阅读下面的文字，完成后面的问题。
当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如翘首远眺一座巨大的山峰，可从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须另辟蹊径，才能走出唐诗的阴影。宋人的可贵之处，在于他们对唐诗并未亦步亦趋，而是有因有革，从而创造出与唐诗双峰并峙的宋诗。
谚云“极盛之后，难以为继”，宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是他们在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶。有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，比如宋人的送别诗多写私人交情和自身感受，宋人的山水诗则多咏游人熙攘的金山、西湖。所以宋诗所展示的抒情主人公形象，更多的是普通人，而不再是盖世英雄或绝俗高士，这种特征使宋诗具有平易近人的优点。在艺术上，宋诗的任何创新都以唐诗为参照对象。宋人惨淡经营的目的，便是在唐诗美学境界之外另辟新境。宋代许多诗人的作品的风格特征，相对于唐诗而言，都是新生的。比如梅尧臣的平淡，王安石的精致，苏轼的畅达，黄庭坚的瘦硬，陈师道的朴拙，杨万里的活泼，都可视为对唐诗风格陌生化的结果。
宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是殊途同归的。苏轼崇陶，着眼于陶诗“质而实绮，癯而实腴”；黄庭坚尊杜，着眼于晚期杜诗的“平淡而山高水深”。可见他们追求的“平淡”，实指一种超越了雕润绚烂的老成风格，一种炉火纯青的美学境界。
唐诗的美学风范，是以丰华情韵为特征，而宋诗以平淡为美学追求，既是对唐诗的深刻变革，也是求新求变的终极目标。经过宋人的巨大努力，宋诗终于与唐诗成了中国古典诗歌史上双峰并峙的两大典范。正如缪钺所云：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”钱钟书则云：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”宋诗与唐诗既各树一帜，又互相补充，成为古典诗歌美学的两大范式，对后代诗歌产生了深远影响。
（选自莫砺锋《宋代文艺高峰的启示》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（    ）

A．唐诗让宋代诗人仰望，为其提供了大量的学习典范，但更多的是给宋代诗人带来了沉重的心理压力。

B．宋诗对唐诗的创新体现在选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有平易近人的特点。

C．宋代诗人以平淡为美，以苏轼、黄庭坚为代表，他们两人的诗分别有畅达与瘦硬的风格。

D．经过宋人的巨大努力，唐诗终于和宋诗成了中国古典诗歌史上双峰并峙的两大典范。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章第二段论证宋诗相较于唐诗的创新时，从宋诗的题材和选材角度进行了论证。

B．文章第二段在论证宋代诗人刻苦钻研、终于在诗歌邻域另辟新境时，用了举例论证的方法。

C．文章第三段分析苏轼和黄庭坚对各自偶像的推崇之处，是为引出宋诗“平淡”的内涵。

D．文章末段引用缪钺和钱钟书的话，是为证明唐诗有丰华情韵的特征，宋诗以平淡为追求。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．作者认为宋诗取得巨大成就的一个重要条件是宋代诗人在对唐诗的继承中有创新。

B．唐代诗人普遍不写日常生活中的琐事细物，会以盖世英雄或绝俗高士为抒情主人公。

C．一些宋代著名诗人有相对唐诗而言新生的风格特征，那是对唐诗风格陌生化的结果。

D．宋代诗人追求的“平淡”不同于现在通常所说的“平淡”，前者包含了“雕润绚烂”。

阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一：

本报长沙11月30日电(记者周立耘)“近20年没见过的手艺，又重新出现在大家的视线里，实在是令人惊喜。”11月29日，在长沙开幕的2016年中国中部(湖南)农业博览会上，中华泥书传承人刘上四正在用泥勺小心翼翼地“写”着“福”“寿”等宇。

办了16年的农博会,农产品从来都是“主角”。但这届农博会，主办方却端出了丰盛的传统文化大餐一“非遗产文化馆”。

“本打算买点农产品，却意外地观看了一场精彩的非遗表演，还现场跟刘大姐订购了一幅织锦，太开心了!”家住长沙雨花区的赵阿姨说，这次非遗文化展让她有了新的收获和感受。

赵阿姨口中刘大姐，是大名鼎鼎的土家织锦传人刘代玉。“展会出席过无数次，参加农博会还是第一次。”刘代玉的表演吸引了许多观众前来拍照、询价，不一会功夫，就签订了三份订单。“参加农博会，感觉更有烟火气息，也让更多平常百姓了解我们土家的织锦文化。”刘代玉高兴地说。

“首次将非遗展馆搬上农博会，让传统文化融入现代生活，效果很不错。雨花区委宣传部副部长尹世俊表示，现代农业与非遗文化的融合，为非遗文化搭建一个好的展示舞台。以后将在非遗与现代生活结合上做更多尝试。

据悉，本次农博会为非遗文化提供了平台，非遗文化展分三个主题:非遗产品展示，非遗演艺与非遗技艺体验。市民可观看湘绣大师作品、皮影收藏等项目，欣赏长沙快板、弹词等节目，还可与非遗项目来一次亲密接触，亲自体验竹编、泥书，棕编、剪字等趣味性十足的非遗项目。“我们希望通过这些亲身体验，让市民朋友更加了解非遗，使非遗进一步走进市场、走向现代生活，从而得到更好的保护、传承与发展。”

2015年，雨花区委、区政府就提出了“天下非遗聚雨花”的建设理念，并确立了以雨花非遗馆为核心，打造一条1.66平方千米的“中国雨花非遗民俗艺术特色街区”。街区建设已列入2017年长沙市重点文化项目，成为长沙市打造东亚文化之都的重要组成部分。

(摘自《人民日报》2016年12月1日06版，有删改)

材料二

12月7日0时41分,黄河中下游地区进入了“大雪”节气。

“大雪”节气一周前的11月30日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

作为中国人特有的实践和知识体系，二十四节气世代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现，让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖居”在这片土地上。

 “春不种，秋无收”“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”“清明前后，种瓜点豆”....在农业生产上，至今还遵循着很多农谚来调节休息和劳作，依然是我们生产生活的重要坐标。现代人养生也看重节气，依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律。而“三月八，吃椿芽儿”“冬至饺子夏至面”“春夏养阳，秋冬养阴”“冬病夏治”等更是现代人随口而出的生活指南。

作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后，在自已微信公众平台推送了这样一则消息:“我们完全没有想到，我们的祖先们活的这么美，这么温暖。每隔15天，就有一个仪式，就有一个故事。而每一个生动的故事里面，都包含着中国人所独有的宇宙观。”他认为，二十四节气隐藏的是人与自然的息息相通、中国式的生活艺术，或许可以为今天的环境污染问题带来一种新的解决思路。

学者余世存最新力作《时间之书》也顺势推出，读中国人千百年来证实的存在与时间，被誉为“第一部全面解读二十四节气的国民读本”。这部中国版的“时间简史”，带领读者一起在“节气”中走过四季光阴，品味时间之美，延续历史的文明，向未来传递。

由上海女医生青简拍摄的《(最美二十四节气图》，最近在网上热传，联合四教科文组织的官方宣传视频，用的也是这套“美得令人窒息的图”。青简说，拍摄的内容都是她带着真实感受和情感拍出来的。的确，因为了解，所以热爱，因为热爱，所以坚守。

清华大学历史系教授彭林说:“对二十四节气真正的保护，“是让它在我们的生活里西活着、用着。”

(摘自新华网，有删改)

材料三

文明的延续离不开保护与传承,作为文明沿袭、民族可持续发展的重要保障，非物质文化遗产无疑受到国人的尊敬，在***、全国政协常委朱永新告诉记者，他在调研中发现，因经济效益差、技术难度高导致传承人老化、断层，因传统生活方式改变，导致文化土壤消失，这些都是全国非物质文化遗产保护目前面临的主要问题。

全国政协委员、江苏省文化厅副厅长高云认为，“当前社会流传一种想法，似乎只要是传统的就是落后的，正是在这种想法下，很多年轻人不愿意去学习，没有人学习，自然就面临着失传的风险。高云说，从政府层面来说，要在政策和相关平台建设上给予倾斜，对于非遗，不仅要“养活”，更要“养好”。

(摘自新文化网，有删改)

【小题1】下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是(   )

A．三者关注的都是当下“非遗”问题，而且都侧重报道“非遗”文化工作的重点是保护与传承。

B．材料一报道的“非遗文化馆进入农博会”宣传形式，有效地解决了材料三中提出的“全国非物质文化遗产保护目前面临的主要问题”。

C．材料二中提到“二十四节气依然是现代人”生产生活的重要坐标与“生活指南”,使得材料三中提到的当前社会流传的“传统的就是落后的”这一论断不攻自破。

D．三者都试图积极引导读者关注当下中国的“非遗”问题，并且暗示读者“非遗文化”已全方面受到国人的关注。

【小题2】下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（  ）

A．三个关于“非遗”的报道不一，有报纸有网站,但都选择在“二十四节气”申遗成功之时发布相关新闻，说明三者都有应景之嫌。

B．材料二中选取作家申赋渔、《时间之书》、医生青简拍照等材料，目的是为了增强该新闻的真实性。

C．三家媒体所报道材料的角度有明显侧重,在用词和和语言风格上也各有考虑,因而文字方面的阅读感大不相同。

D．三家媒体发布关于“非遗”新闻背后是国家对“复兴中华民族传统文化”的诉求，这体现了新闻报道的倾向性特点以及三家媒体的喉舌作用。

E．材料一与材料二所报道的都是发生的新闻事实，并且内容充实,而材料三更像是新闻评论。

【小题3】根据上述材料，谈谈要让“二十四节气”“在我们的生活里面活着”需要在哪几方面做出努力。

阅读下面的文字，完成各题。

徐志摩诗歌中“云”意象说略

“意象”是诗歌的审美范畴，有“象”的具体可感性。 “意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”、“心”与“物”的关系。

意象的选择凝聚着诗人对生活的独特认识和感受。阅读中国古典诗歌中，会发现“云”是诗人笔下经常运用的一个意象，文人墨客用 “云”表达了自己或孤傲、或思乡、或自由、或超脱等多种情怀。徐志摩是中国现代最善于捕捉意象、最擅长运用意象来抒发思想感情的诗人之一。“云”是徐志摩诗歌中反复出现的意象，但徐志摩借用“云”这个“象”所表达的“意”却和古典诗词中的不尽相同，却又有相通之处。古往今来，云自然随意、孤高、闲适自由的特征被无数文人推崇，他们赋予了云特定的内涵，有的诗人是单纯对自然景象的赞美，例如：王维的“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中”等；有的用云来表达孤独寂寞的心情，例如：李白的“浮云游子意，落日故人情。”“浮云”象征“游子”，浮云无根，让人深深地体会到游子的孤寂。还有人用云来寄托美好的理想等。

每个诗人的笔下都有一个常用的意象。艾青对于光明和美好生活的热烈追求，常常借助太阳这一意象得以表现。徐志摩的诗歌中经常出现的一个意象就是云，既有“我是天空里的一片云”，又有 “我轻轻的招手， 作别西天的云彩”等。诗人选用“云”表达着自己对单纯信仰“爱、美、自由”的执着追求。

“爱”是徐志摩的灵性，“爱”也是徐志摩写作的动机，徐志摩的爱情诗歌注重真挚、热烈情感的抒发。《偶然》是一首爱情诗，“我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心”，“云”这个意象表现了情人见面时内心的澎湃、轻柔，在诗人毫无准备的情况下，爱情走进了他的心里。

在《康桥西野暮色》中，把云彩比喻成一块大琥珀，非常新颖别致，云将康桥郊外的黄昏美景完美地表现出来了。除了康桥，徐志摩还有许多描写大自然的诗篇。云在视觉上，既给人流动感， 同时也给人色彩纷呈感， 不显单调，有韵味。徐志摩是“三美” 主张的倡导者，要求诗歌语言具有绘画美，“云”意象能更好地表现徐志摩对诗歌艺术上的美的追求。

云在外在形态上轻盈、飘动，而内在特质则蕴含着自由、潇洒轻松的特点，因此，云又成为徐志摩寄托自由理想的载体，比如《再别康桥》，诗人反复同“云彩”作别，这里的云彩实际象征着民主、自由，诗人作别的其实是心中英美式的民主、自由，而这种民主自由是作者内心渴望又不能实现的。

徐志摩用“云”诠释着他对“爱、美、自由”的追求，他是用心与爱吟唱的人生，因此，他的诗歌具有深刻的思想内涵。

（有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．意象作为诗歌中重要的审美对象，既具有客观物的具体可感性，又蕴含着人的主观意识。

B．从古至今，诗人们大都喜欢选取“云”作为诗歌意象，这与“云”本身具有的丰富内涵有关。

C．古典诗词中诗人常借“云”抒发丰富的情感，如单的赞美、孤寂的心情、美好的理想等。

D．徐志摩借助“云”表现对爱、美和自由的追求，“云”是他笔下钟爱的意象，更是诗人表达情感的载体。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章从意象的可感性入手，进面阐述“意”与“象”之间的关系，揭示了意象的本质特点。

B．文章主体部分从爱美、自由三个层次，按照总分总的结构论证了徐志摩诗歌中“云”意象的特征。

C．文章用艾青诗歌中太阳意象与徐志摩诗句中云意象对比，意在突出徐志摩诗歌中意象的特点。

D．文章运用引证法，大量引用写到“云”的相关诗句，充实了文章内容，增强了文章说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．意象蕴含着诗人对人生、社会的认知，通过意象我们能了解诗人及当时的社会现状。

B．徐志摩诗歌中的云意象，既是他对传统诗词中“云”意象的一种继承，又有自己的创新。

C．云具有的轻柔、飘动特点，与“三美”主张中语言的绘画美相契合，一定程度上加强了徐志摩对云的喜爱。

D．从《偶然》《康桥西野暮色》到《再别康桥》，云是诗中重要的意象，反映着诗人不同人生阶段的历程。

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
《周易》被国人尊为群经之首、大道之源。西方的古典传统于古希腊时代，这个时代的古典主义原则大致可以概括为三点：简约、对称、节制。在这些美学原则的背后，隐含着古希腊人对完美以及理想形式的追求。用古希腊的古典主叉美学原则解读《周易》乾坤二卦中体现出的古典美，可以探访两种文明之间深层的相似与不同。
《周易》的简约之美不言而喻。就大的方面看，它取象以尽意。就小处来看，《周易》卦爻辞筒约的特点更是制造出语言十足的张力，字如千钧，意象饱满，意蕴深厚。以坤卦的初爻辞为例，“履霜，坚冰至“，杨静池从历史唯物主义的角度出发，认为此爻讲行旅之人的旅程及在途中的艰难。《文言》则将此爻用于人伦，认为弑君、弑父之事的发生，非一朝一夕之故。依此例可以得见，《周易》卦爻辞简约之下藏有丰富的意蕴，其用词筒约制造出语言十足的张力美。
在有关古典主义美学原则的论述中，“对称”这个概念往往与其他概念紧密相连，如秩序、匀称、和谐等。在古典主义美学的奠基者贺拉斯那里，则被称为“合式”，强调作品各部分之间的有机协调，从而构成首尾贯通的和谐整体。对称和谐在乾卦中有着完美的体现。
首先，乾下乾上构成全阳爻，光辉灿烂，没有瑕疵。其次，六爻之间上下呼应，形成相辅相成或相反相成的对称关系。再次，每两爻一组，象喻天、地、人的联系与互动，究其终是看人在天地构成的时空维度中如何做到静则专、动则直，以悠游于天地间，达到天地人的和谐统一。可见，乾卦结构上的对称呼应着意义上的和谐。
此外，亚里士多德的中道思想体现出对适度与节制的推崇。他认为“过”与“不及”都是不好的，“中道”在于在合适的时间，用合适的方法，以合适的度，对合适的人，做合适的事。在乾卦中，“潜龙，勿用”‘‘亢龙，有悔”，“在田”好，“在天”好，体现出适时、适度，应时而变的重要，对中正柔和的欣赏，以及对过刚过亢的警惕。
由此可见，西方古典主义的美学原则适用于《周易》的美学解读。我们不妨做进一步的推求：在古希腊文明中，对“正义”一词推崇备至。追溯至《荷马史诗》，“正义”意味着天生万物，每一物都有自己应处的位置、应得的利益，每个人都应得一己之所得，不企图得到他人之物。体现出对天地间万物和谐相处的追求，这与《周易》中有关天地A的思想相同。
另外，中希两种古代文明中都有时“终极”的推求，试图把握万变中的不变，正所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”也。但在西方文明中，对“道”的追求源于对“嚣”的有限性的充分认识，希望通过对超越性的东西的追求采突破人类世界的有限性，这引导着他们在现实生活的基础之上求知求真。而在我们中国，对“道”的认识和追求，用来断吉凶、知进退，非常务实。
（摘编自安宁《<周易）的古典美》）
【小题1】（小题1）下列关于《周易》的理解和分析，正确的一项是

A．被尊为群经之首、大道之源的《周易》体现出古希腊的古典美，与古希腊文明有极深的渊源。

B．《周易》充分体现了简约之美，它取象以尽意，并且其中的卦爻辞非常筒约，语言张力十足。

C．《周易》乾卦中六爻分成三组，分别代表天、地、人，体现了结构上的对称和意义上的和谐。

D．中西古代文明对“道”的追求完全不同，西方为突破人类世界的有限性，中国为断吉凶、知进退。

【小题2】（小题2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段是总领段，提出了用古希腊的古典主义美学原则解读《周易》体现出的古典美的论题。

B．对《周易》中“履霜，坚冰至”的多元解读，论证了《周易》卦爻辞筒约之下藏有丰富的意蕴。

C．作者从三个方面论证了结构对称与意义和谐在乾卦中有着完美的体现，论证清晰，说服力强。

D．文章采用总分的论证结构，在最后一段又进一步强调了《周易》与古希腊古典主义的密切关系。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．古典主义美学原则大致包含筒约、对称和节制三点，这隐含着古人对完美以及理想形式的追求。

B．西方古典主义美学昀奠基人贺拉斯认为，作品首尾贯通，整体和谐，所以各部分之间有机协调。

C．亚里士多德对“过…‘不及”和“中道”思想的论述，体现出他对适度与节制的推崇。

D．通过对天地间万物和谐相处的态度可以看出，《周易》的思想与《荷马史诗》中的追求相同。