阅读下面文段，完成后面各题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
【小题1】下列各组句子中，加点词的含义相同的一项是()

A．圣益圣，愚益愚益习其声

B．彼童子之师邑有成名者，操童子业

C．巫医乐师百工之人吾虽不及师旷之聪

D．圣人无常师备他盗之出入与非常也

【小题2】下列句子与例句句式不同的一项是()
例句：句读之不知，惑之不解

A．然而不王者，未之有也

B．蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．三岁贯汝，莫我肯顾

D．大王来何操

【小题3】下列有关原文内容的解说，不正确的一项是()

A．作者认为古时候的圣人，虽然远远超出一般人，但还跟从老师请教；而现在的一般人，却以向老师学习为耻辱。

B．作者认为圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，不在于他们先天的条件，而在于后天的学习与努力。

C．那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。

D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视，但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人，在作者看来很奇怪。

请赏析以下内容：念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抑无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？

阅读文言文，完成下面小题

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

（ 韩愈《师说》）

【小题1】下列句中加点的词解释不正确的一项是

A．其闻道也固先乎吾 闻:知道，懂得。

B．今之众人,其下圣人也亦远矣   下:低于。

C．于其身也,则耻师焉 身:自己。

D．六艺经传皆通习之 通:精通。

【小题2】对下列文化常识的解说，不正确的一项是

A．韩愈，字退之，河阳人。祖籍昌黎，世称韩昌黎。他是唐代古文运动的倡导者。

B．句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为读，未尽而须停顿的地方为句。

C．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也用药物等为人治病。

D．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。

【小题3】下列有关原文内容的解说,不正确的一项是

A．韩愈借《师说》告诫学生李蟠,论述了从师学习的重要性,批判了士大夫耻学于师的陋习,表现了作者不顾世俗、独抒己见的斗争精神。

B．作者认为圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,不在于他们先天的条件,而在于后天的学习与努力。

C．那些儿童们的老师,是教给儿童们读书和学习书中文句的,不是作者所指的传授道理、解释疑难问题的老师。

D．巫医乐师百工之人被士大夫之族轻视,但那些士大夫们的明智程度赶不上巫医乐师百工之人,在作者看来并不奇怪。

【小题4】把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。

课内文学文化常识题
（1）第一单元我们主要学习用“ ，知人论世”的方法来分析诗歌的内容和主旨。
（2）“杜陵有布衣，老大意转拙。”此布衣指的是唐朝诗人杜甫，把个人的遭际和时代的不幸、民众的疾苦紧密联系在一起，描绘出时代的面貌和自己内心的悲哀，他的诗被称作变乱时代的伟大“ ”。
（3）欧阳修，字永权，号六一居士，亦号醉翁，北宋文学家、史学家，唐宋八大家之一。与宋祁合修《新唐书》，并独撰《   》。现存有《欧阳文忠公集》153卷。
（4）汉代散文可分为史传文、政论文、 三类。
（5）《祭十二郎文》中指幼年死去父亲或父母双亡，称为 。
（6）《长恨歌》这首诗中用来形容妇女浓黑而柔美的鬓发，泛指头发的词语是 。
（7）《长恨歌》这首诗中代指六宫中的女性，本为女性化妆用品，用以抹脸和描眉的词语是 。
（8）古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰    ，士曰不禄，庶人曰死”。

阅读下面两首诗，完成小题。

晚春

韩愈（唐）

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆英无才思，惟解漫天作雪飞。

柳

郑谷（唐）

半烟半雨江桥畔，映杏映桃山路中。

会得离人无限意，千丝万絮惹春风。

【小题1】杨花即_______, 两首诗都运用了这一意象，运用_______ （修辞手法）写出杨花随风飞舞的景象。
【小题2】清代国学大师王国维的《人间词话》中对“有我之境”有这样的解释：“以我观物，故物皆著我之色彩”，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。根据王国维的论述分别找出两首诗体现“有我之境”的诗句，并作简要批注。