- 经济生活
- 政治生活
- 文化生活
- 生活与哲学
- + 生活智慧与时代精神
- 美好生活的向导
- 百舸争流的思想
- 时代精神的精华
- 走进哲学 问辩人生
- 探索世界与追求真理
- 思想方法与创新意识
- 认识社会与价值选择
- 科学社会主义常识
- 经济学常识
- 国家和国际组织常识
- 科学思维常识
- 生活中的法律常识
- 公民道德与伦理常识
- 综合类
- 时事政治
哲学上存在着唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学这“两个对子”。下列属于唯物主义和唯心主义相对立、辩证法和形而上学相对立的选项是
①理在事先 乐极生悲
②形存神存 心外无物
③掩耳盗铃 削足适履
④沧海桑田 断章取义
①理在事先 乐极生悲
②形存神存 心外无物
③掩耳盗铃 削足适履
④沧海桑田 断章取义
| A．①② | B．②④ | C．③④ | D．①③ |
在人类追求智慧的过程中，出现了各种各样的哲学派别。围绕物质和意识谁是本原的问题，哲学可以划分为
| A．辩证法和形而上学 |
| B．唯物主义和唯心主义 |
| C．形而上学和唯物主义 |
| D．辩证法和唯心主义 |
孟子说:“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”朱熹说:“理生万物，理主动静以下对这两种不同说法蕴含的哲理解读正确的是
①孟子认为客观事物都依赖于人的客观精神
②朱熹认为物质世界是主观精神的外化和表现
③两者的相同点是都把意识视为世界的本原
④两者的不同点是对意识有不同的理解
①孟子认为客观事物都依赖于人的客观精神
②朱熹认为物质世界是主观精神的外化和表现
③两者的相同点是都把意识视为世界的本原
④两者的不同点是对意识有不同的理解
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
庄子和惠施有一次外出散步，走到一座桥上，庄子看见一条条鱼在水里自由自在地游来游去，就说：“鱼从容出游，是鱼之乐也。”惠施则回答说：“子非鱼，安知鱼之乐也？”庄子反问道：“子非吾，安知吾之不知鱼之乐耶？”惠施马上说：“吾非子，固不知子矣；子非鱼，固不知鱼之乐也。”惠施的观点属于
| A．唯物主义 | B．唯心主义 | C．不可知论 | D．可知论 |
恩格斯指出，凡是断定精神对自然界来说是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人，…组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。这说明（ ）
| A．哲学的基本问题和我们的生活息息相关 |
| B．对思维和存在何为世界本原的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 |
| C．哲学的基本问题包括思维和存在何者为第一性和二者有没有同一性两个方面 |
| D．唯物主义和唯心主义是哲学的两个基本派别 |
英国哲学家霍布斯认为，哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在其他任何东西。这一观点属于
| A．客观唯心主义 | B．辩证唯物主义 |
| C．古代朴素唯物主义 | D．形而上学唯物主义 |
18世纪英国哲学家贝克莱认为，“天上的一切星宿，地上的一切陈设，总之构成大宇宙的一切物体，在心灵以外都没有任何存在;它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观
点同属一个哲学派别的有
①心外无物 ②人病则忧惧，忧惧则鬼出
③理生万物，理主动静 ④形存则神存，形谢则神灭
点同属一个哲学派别的有
①心外无物 ②人病则忧惧，忧惧则鬼出
③理生万物，理主动静 ④形存则神存，形谢则神灭
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．②④ |
老子认为“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道。”这一观点
①属于主观唯心主义
②属于客观唯心主义
③包含辩证法的思想
④陷入不可知论窠臼
①属于主观唯心主义
②属于客观唯心主义
③包含辩证法的思想
④陷入不可知论窠臼
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．②④ |