阅读下面的文字，完成小题。
转基因技术是将人工分离和修饰过的基因导入到生物体基因组中，通过外源基因的稳定遗传和表达，达到品种创新和遗传改良的目的。也可通过干扰或抑制基因组中原有某个基因的表达，去除生物体中某个我们不需要的特性。“外源基因”是指在生物体中原来不存在的基因，也就是外来的基因。转移了外源基因的生物体会因产生新的多肽或蛋白质而出现新的遗传性状。目前，商业化的转基因作物的外源基因大部分来自于外源物种，如转基因抗虫棉的Bt基因于一种土壤细菌—苏云金芽孢杆菌的基因。而开发于本物种的基因并转化到该物种是当前转基因研究的热点，改变“内源基因”的表达模式也可显著改变物种的遗传性状。
传统的育种学主要采取杂交育种技术，其基本原理是通过人为的干预，使养殖的动物和种植的作物中不断地积累“有利”基因而减少“不利”基因。因此，无论是传统的常规育种技术，还是现代生物技术产生的转基因育种技术，都是以使动物或植物获得优良基因为目的来进行遗传改良的。在这个层面上，转基因育种与常规育种是一脉相承的，其本质相同，都是遗传物质，即基因的交换。但是，转基因技术又与传统育种技术明显不同。常规育种技术要通过有性生殖阶段，如果要从种外引入优良基因就无能为力了，因为不同的物种难以或根本不能产生后代，即所谓的“生殖隔离”。而转基因技术可以打破物种的界限，实现传统育种技术不能做到的物种间的基因转移，理论上可实现任何物种间的基因交流。其次，转基因技术实现了对具体基因的精确操作。传统育种技术通常是在基因组水平上对目标物种进行选择的，对于目标物种后代性状的预见性相对较差；而转基因技术则是针对功能明确的基因进行操作和转移，可以准确地预知转基因后代的性状。科学家通过转基因技术可以更加快速、高效地改变目标物种的性状特征，从而极大地加快育种的速度，提高育种的效率。
转基因技术通过生物技术手段人为的打破了物种生殖隔离屏障，将来自另一种或另一类生物的某一基因片段在载体的介导下引入到其它生物基因组中以改变其遗传性状，使动物、植物、微生物三界的遗传物质实现交流，因此转基因产品的危险或者潜在风险引起人们的关注。这种关注最早可上溯到上世纪七十年代人们对DNA重组技术的安全性争论。人们担忧重组DNA实验会创造出新的病原体，引发致命流行病，会创造出难以控制的怪物，甚至会被用于改变人类的基因组。但科学界通过大量的证据终于让人们相信，在严格管理下，重组DNA技术是安全的。近年来，人们对转基因生物安全性的担忧逐渐集中到了转基因农作物上。但国际上一些组织和许多国家的权威部门在发布有关转基因作物或食品的报告中，都明确指出现在进行商品化生产的转基因农作物尚未发现生物安全性问题。虽然目前依然存在一些其他的有关转基因农作物存在生物安全性的报道，但对这些报道，国际权威机构或主流科学界尚未认同。
（选自科技部《转基因科普小知识》有删改）
【小题1】下列关于“外源基因”的说法，表述符合文意的一项是（）

A．外源基因是指在生物体中原来不存在的基因，也就是来自外源物种的基因。

B．外源基因导入到生物体后会出现新的遗传性状，因为它会产生新的多肽以及蛋白质。

C．外源基因要先进行人工分离和修饰，然后才能稳定遗传和表达，从而达到创新和遗传改良的目的。

D．苏云金芽孢杆菌是一种土壤细菌，它有一种Bt基因，对于转基因抗虫棉来说，Bt基因是一种“外源基因”。

【小题2】（小题2）对转基因技术与传统育种技术的区别，理解正确的一项是（）

A．转基因技术可以打破物种的界限，实现任何物种间的基因交流；而常规育种技术要通过有性生殖阶段，对从种外引入优良基因无能为力。

B．转基因技术是针对功能明确的基因进行操作和转移，传统育种技术只能在基因组水平上对目标物种进行选择。

C．转基因技术实现了对具体基因的精确操作，可以准确地预知转基因后代的性状；传统育种技术通常对于目标物种后代性状的预见性比较差。

D．转基因技术可以快速、高效地改变目标物种的性状特征；传统育种技术要不断反复地积累大量动植物，育种的速度、效率都不如转基因技术。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A．要想显著改变一个物种的遗传性状，既可以导入“外源基因”，也可以改变“内源基因”的表达模式，后者具有明显优势从而成为研究热点。

B．转基因技术打破了物种生殖隔离屏障，使不同物种的遗传物质实现交流，所以有人怀疑转基因产品存在危险或潜在风险。

C．DNA重组技术曾经引发人们对疾病、生物品种等方面的担忧，但大量的证据告诉人们，重组DNA技术是安全的。

D．如今人们主要担心转基因农作物的安全问题，但国际权威机构和主流科学界都认为转基因农作物是安全的，所以可以进行商品化生产。

阅读下面的小说，完成后面题。
驴阿四
迟子建
东北光复前，在哈尔滨的平房驻扎着一支特殊的部队。这支部队很怪，虽然那几幢高低不同的房屋被铁丝网围起，而且间距不远皆有哨兵把守，却不见荷枪实弹的士兵进进出出。附近村屯的农民来这近旁耕种，都觉得蹊跷。
后来渐渐传出消息，说是那是支“老鼠部队”，专门有人研制细菌，在老鼠和活人身上做试验，是座“魔鬼窟”。于是农民就害怕了起来，再去田里劳作时战战兢兢的，惟恐被日本人捉去当了实验材料。
果然，这支部队开始向农民大量征集黄鼠，每月每户必须上缴五只。黄鼠是一种身体细长的动物，四肢短小，尾巴蓬松着，除背部为棕灰色外，其余皆为黄色。当地人叫它“黄皮子”。其实它的学名叫“黄鼬”。黄皮子也的确是一个无赖。白天你见不到它，一到夜晚，它却从仓房、柴火垛或者杂货堆里招招摇摇地出来了。村民都很烦它，但又不敢捉它。据说这东西有时会放出一股气息，人闻了它会癫狂，所以捉它的人无不心怀恐惧。
六村人中有一个叫阿四的，他在那支“老鼠部队”旁种了两亩地，还和老婆开了一家豆腐店。做豆腐的人家少不了要养一头驴，用来拉磨。阿四家就有一头黑驴。一般人家的驴都很肮脏，一身的泥土，可阿四家的驴却被伺候得极是干净。它的毛发油光光的，看不见一丝灰星，驴就仿佛披着一整块黑缎子似的。
阿四是个天不怕地不怕的人，他不怕捉黄鼠。夜晚他蹲在鸡架旁，徒手候着黄鼠。当它摇着大尾巴而来，刚要把爪子伸向鸡时，阿四已眼疾手快地活捉了它，将它投入铁丝笼中。左邻右舍有不敢捉黄鼠的，就求助于阿四。阿四人极爽快，一求即应。所以“老鼠部队”征集黄鼠时，阿四比谁都忙，晚上蹲在鸡架或柴垛旁，机敏而辛劳地捉着黄鼠。交不上黄鼠的人家是要挨罚的。阿四帮人捉了黄鼠，等于救人于难，邻人也用多种方式犒劳他。
阿四白日去农田劳作，有一次他溜到“老鼠部队”的铁丝网前。他听不见人语，倒闻得一些牲口的叫声，比如马和牛的叫声。他回家跟老婆说这事，倒遭了顿骂，以后去田里，便不再冒险。
有一天阿四为了往田里运肥料，就把驴牵来了。驴身上吊着两个草袋，里面装着粪。阿四见白菜长得又黄又瘦，疑心土地的养分不足，想给它追追肥。
那天非常热，阿四追完肥，就躺在垄间睡着了。等他醒来，驴不见了。空荡荡的大地上，连个驴的影子都没有了。阿四想着它也许自己回家了，牲口都有灵性，认得家门的。
阿四回了家，仍未见驴。满村子找遍了，也还是没有。老婆骂他丢了驴，说是以后还怎么做豆腐？
邻人听说阿四把驴丢了，就对他说，这驴一定是让“老鼠部队”的人抓去做试验了，找也是白找，趁早死心得了。
阿四家没了驴，他老婆就自己天天清晨起来推磨。她骂阿四：“好好的驴你给我丢了，让我遭个驴罪！”阿四急了，说：“我给你找驴去，找不到不回家！”说着，就出了家门，他老婆只当他是说气话，并不在意。
阿四这一走就是一个月。驴没回来，他也没回来。大家猜他是去“老鼠部队”要驴去了，可谁又敢去那里找阿四呢？
一个初秋的下午，阿四回来了。他衣衫褴褛，丢了一条胳膊，脸上满是被鞭打的伤痕，看人时直打哆嗦，而且见了谁都不认识。人们把阿四领回家，他竟然连老婆孩子也不认识了，而且一句话也不会说，不在屋里呆，偏偏要住在驴圈里，在地上跟驴似的滚爬，时时发出驴的叫声。村民都说，阿四没找着驴，自己倒成了驴，于是就叫他“驴阿四”。
驴阿四吃住都在驴圈里，时常嚼草吃，一到正午，他就“欧唔欧唔”的像驴一样叫，那声音很苍凉，让人听了辛酸。没熬到东北光复，驴阿四就死了。六村的人终于盼来了日本人战败，当他们看到“老鼠部队”在冲天的火光中化为一片废墟时，都叹息着说：“可惜了驴阿四！”
（有删改）
【小题1】小说第一段对全文情节展开有什么作用？请具体说明。（4分）
【小题2】小说花费不少笔墨写阿四捉黄鼠，请结合文本，分析这样写的目的。（4分）
【小题3】请统观全文，简要分析驴阿四这一人物形象。（6分）
【小题4】结合全文，探究作者的情感取向。（6分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
安徒生与他的童话世界
我们可以通过两条不同的道路进入汉斯•克里斯蒂安•安徒生的童话世界。在这里，我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的，以及如何诞生的。在两条道路中，其中一条可以称之为“沙龙”，作家是成人中的一员，因此必须像成人那样做事，这意味着，他应该是一个严肃而理性的“艺术家”。但是在另一条路上，则是一个属于孩子的空间，在这里，他只是一个“孩子”，一个在感情和想象力驱使下的老顽童，而在他的周围，同样也是有着这种思想的人。
当他身处沙龙中众多成人之间时，他更喜欢让自己置身于围而生成半圆形或马蹄形的听众前面。他不喜欢让别人坐在自己的身边，或是紧挨着坐在两侧；而且附近最好有一道门，这样，他就可以神不知、鬼不觉地溜走。在沙龙里，他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍，这样，在对最终的用词造句进行详细推敲之后，一部完整的童话故事便最终出炉了。在这里，他的听众可以全神贯注、平心静气地去审视安徒生的艺术作品。一些史料详细地记载了当时的这种场景：整个阅读一般会持续一个多小时的时间，一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前，当安徒生朗读童话故事的时候，已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭。
但沿着另外一条道路，一切都会变得迥然不同。沿着这条路——“孩子的房间”，我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界。但是与“沙龙”相比，在这条道路上，更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的，以及在什么环境下诞生的。在孩子们的房间中，安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张，而作为一个讲故事的人，他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读，而是时时处处追随着自己的想象力，漫无边际地去即兴创作。在这里，无论事情大小，只要能触动他的心弦，他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事。而且，他会在一个全部由孩子组成的小群体中，肆意地去放纵自己的想象力。这种听众群体一般不超过两三个孩子，最好只有一个孩子。这样的话，安徒生就可以像童话《在孩子们的房间里》中的祖父那样，把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子。这部小说写于1865年，书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人，在一个超然于现实之外的世界里，他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间，于是，借助于一只烟斗、一只手套、一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其他零星杂物，一部长剧便拉开了大幕。
一旦置身于孩子们的房间中，安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富，他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前。可以说，纵观他的一生，这位作家都在发现并表达着各种各样的场景、人物和冲突，通过童话故事这种方式，让听众的思绪跨越房间的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生开始讲述《拇指姑娘》中那个小田鼠的话，他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞，然后，他会爬进洞口，拜访田鼠一家，和慰问者一起，体验一下她那张用薄荷叶做成的睡床，把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼，再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛。思维敏捷的安徒生，就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力。在这里，他可以尽情释放自己的创造力、他那孩子般的想象和心态，而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西。
和培养“艺术诗歌”的沙龙相比，童话故事在孩子们的房间里当然更自由，它们可以在这里肆意地生长。在沙龙里，安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐、专心倾听自己的朗读，与这种相对较为庄重的安静气氛相比，在孩子的房间中，各种闲言碎语和荒诞之举都是容许的。孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的诗歌”，而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中。有人曾经说，他可以“把自己的声音调整为一种特殊的语调”，他总是能不可思议地在自己的童话中，让大自然的声音变得活灵活现。
汉斯•克里斯蒂安•安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验，同时也是通过对人类天性的亲密接触，对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知。无论是弯着腰看木偶剧的时候，还是在制作剪纸、花束的时候，或者通过玩具、歌曲和游戏，他都能找到灵感。很多零零散散的想法和小东西，即兴而发的口头故事，最终都会在这位成人作家的案上，变成一部精彩的著作。对于这个方面，只有在孩子们的房间里，我们才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的讲述者和听众之间，存在着一种亲密无间的桥梁，那是一种心声的共鸣，而不是像成年人的思维那样呆板乏味，让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意。
(选自《安徒生传》，九州出版社，有改动，标题为编者所加)
【小题1】下面对文章的分析和概括，不正确的两项是（  ）（5分）

A．在成人的“沙龙”里，安徒生需要成为一个严肃而理性的“艺术家”，在相对庄重安静的气氛中像成人一样行事。

B．安徒生的朗读具有其他读者无法具备的独特魅力，他仅靠这魅力就能让“沙龙”里的听众无法对他的童话故事提出意见、建议或是指教。

C．安徒生具有非凡的想象力，这种对他的童话创作至关重要的想象力只有当他置身于“孩子的房间”时，才可以得到尽情地发挥。

D．通过成人的“沙龙”和“孩子的房间”，读者不仅可以看到安徒生那个由童话故事编织起来的世界，而且还能探查到他复杂而独特的经历和个性。

E．比较而言，安徒生更愿意通过朗读来听取孩子们的意见和建议，并据此对作品进行最后的编辑和润色。
【小题2】当身处“孩子的房间”之中时，安徒生的“一切都会变得迥然不同”，这些不同主要表现在哪些方面？请根据本文概括回答。（6分）
【小题3】安徒生的童话作品之所以魅力无穷、深受欢迎，结合本文看其主要原因有哪些。（6分）
【小题4】安徒生的童话创作“时时处处追随着自己的想象力”，甚至“漫无边际地去即兴创作”，可是我们也知道“生活是一切文学创作的源泉”。那么，你如何看待“忠实于生活”和“在文学创作中发挥想象力”的问题呢？请就你认同的观点加以探究。（8分）

阅读下面的文字，完成后面的题目。
梅贻琦·清华的名片
由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。
“他的确是蔡孑民先生而后最值得我们学习的一位教育家。”教育家傅任敢先生如是说。“他”是谁？清华大学校长梅贻琦也。
“生斯长斯，吾爱吾庐”。梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。他说：“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也，大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。”
1931年底，他出任清华校长，可称得上受命于危难之时。在就职演说中，他提出一句关于大学教育的经典名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他是这么说的，也是这么做的。他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚即是典型一例。
在治校方面，梅贻琦倡导“吾从众”的民主作风。他以京剧中的“王帽”自喻，把主戏让别人唱，并说“那是自己运气好，搭在一个好班子里，……”大家都说他是个只知有事，不知有“我”的人。他博采众议，无为而治。但又择善固执。他在主张学术独立、自由教育的同时，审时度势，极力推行通才教育。他认为在抗战的特殊背景下，大学重心“应在通而不在专”，以满足社会、国家的需要为宗旨。显然，他的这一办学方针是与国民政府颁布的《抗战建国纲领》相悖的，但他一意坚持唯实，不唯上。他还强调对学生的操行的培养，要求教授在指导学生读书、做学问时，“必须指导学生如何做人。”
1948年时局发生变化，是年底梅贻琦与一些名教授被当局接到南京。12月22日国民政府要梅贻琦出任教育部长，梅坚辞。据当时一起同行的张起钧教授回忆，梅贻琦在清华同学会上沉痛地表示：他身为清华校长，把清华弃置“危城”，只身南来，深感惭愧，怎好跑出来做官？这“表现了学人的风格，树立了师德的典范”。
身为校长的梅贻琦，对清华的一草一木寄有深情，对“清华基金”，他更视为命根子。晚年的梅贻琦患病住院，无力支付医药费。而在他病桌旁始终有只从不离身的手提包。在梅贻琦去世后，夫人韩咏华打开包一看，竟是清华基金的历年账目，一笔一笔，清清楚楚，在场者无不动容。
西南联大时期，闻一多被害，令他悲愤欲绝。梅贻琦为防止类似惨案发生，旋将潘光旦夫妇、费孝通一家和张奚若安排到美驻昆明领事馆避险。他一面妥善安排闻一多的善后，一面向当局交涉追查凶手，向报界发表谈话，揭露特务的罪行。吴晗教授思想活跃，当局曾令清华解聘吴晗。梅贻琦一面拒绝，一面悄悄地通知吴晗离去。
梅贻琦爱生知子。他说：“学生没有坏的，坏学生都是教坏的。”国难当头，学生运动迭起。梅贻琦完全理解、同情学生的爱国热忱。他以超人的冷静维持稳定局面。学生进城游行后，梅贻琦派卡车把同学接回。对当局逮捕、开除学生，他总想方设法予以保护。或通知可能要遭逮捕的学生立即离校。一次为掩护郭德远同学脱险，甚至同意把他藏在自己的汽车里偷运出去（未实施）。有学生被逮捕，他总费尽周折去保释。对梅贻琦与警察局周旋呵护学生的行迹，学生们模仿梅校长的口吻，编了一首顺口溜：“大概或者也许是，不过我们不敢说。传闻可能有什么，恐怕仿佛不见得。”
梅贻琦在1941年曾说：“在这风雨飘摇之秋，清华正好像是一条船，漂流在惊涛骇浪之中，有人正赶上负驾驶它的责任。此人必不应退却，必不应畏缩，只有鼓起勇气，坚忍前进。虽然此时使人有长夜漫漫之感，但吾们相信，不久就要天明风定，到那时我们把这条船好好开回清华园，到那时他才能向清华的同仁校友敢说一句‘幸告无罪’。”梅贻琦以他的智慧、务实精神和果断的态度，在那非常的岁月，保存了清华的元气，实现了他的理想。
梅贻琦曾亲自为清华校刊题写校训：“自强不息，厚德载物”。他以毕生的实践，躬行了清华的校训，弘扬了清华精神。
（张昌华《曾经风雅》，有删节）
【小题1】下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（　 ）（　 ）（5分）

A．本文以“生斯长斯，吾爱吾庐”为纲，记叙了时势危难之际，梅贻琦出任清华大学校长的言行与功绩，表达了作者对梅贻琦的崇敬之情。

B．梅贻琦极力推行通才教育，认为大学重心“应在通而不在专”，说明清华大学毕业的学生都长于基本技能，而缺少尖端专门的技术。

C．1948年，南京国民政府拟聘梅贻琦出任教育部长，梅贻琦坚辞不就，表现了梅贻琦对清华大学的挚爱和一个知识分子的气节。

D．学生模仿梅贻琦课文编的一首顺口溜，从正面表现梅贻琦热爱学生、保护学生的勇敢和智慧。

E．梅贻琦自比为京剧中的“王帽”，作为清华大学校长，乐于当师生的配角，既反映了他民主治校的作风，也表现了他为人谦逊的品格。
【小题2】根据文本内容，谈谈你对标题“梅贻琦·清华的名片”的理解。（4分）
【小题3】曾任清华外语系主任、后任民国外交部长的叶公超“慢、稳、刚”三个字评价梅贻琦，请结合文本谈谈你对这三个字的理解。（6分）

阅读下面的文字，完成小题。
让莫言来“对抗语文”吧
伍湖
书店、书摊接连有两本书《对抗语文》、《野性的红高粱——莫言传》在热卖，作者是同一个——叶开，他是作家、评论家，也是中国重要的文学刊物《收获》编辑部主任。记者开叶开的玩笑：尽管你也有两下子，但仍显势单力薄，“对抗语文”，校正传统语文教育僵化路子，如此重体力费脑筋的活还是交给莫言同志吧，他挟诺贝尔文学奖之势。
记者：一句话，说说莫言厉害在哪里？
叶开：新时期以来的作家里，莫言是真正触摸到土地灵魂的作家之一。莫言对写作有很高的自我要求，每写一部新的长篇小说，结构都绝不重复，都有新发现。
记者：很多人几乎同时看到你的《莫言传》和《对抗语文》，就自然会把莫言等大作家成功和中国语文教育扯在一起，大作家是不是只能在对抗传统语文教育中脱颖而出？
叶开：在中国大陆的特殊教育体制下，优秀作家一定是“对抗语文”后才出现的。大作家更不用说了。我在《莫言传》里专门分析过莫言的创作，在创作起步阶段，如何努力地摆脱“文学教材”钳制，以新的思考、新的视角进行反思。优秀作家不是去体验别人的生活，写别人的情感，而是重返自我，展现自我，从自己内心深处挖掘喷涌的灵感之源。莫言的“高密东北乡”是他开掘出来的一片特殊文学国土——这是通过作家的心灵和想象再度创造出来的世界。
记者：莫言也在追问：“有朝一日高考与中考进行了革命性的改革，语文教材也编订得让人满意，我们的孩子是不是就必然地提高了文学素养，并由此进而提高了人的素质了呢”，你说呢？
叶开：他的批判直入问题核心，高考与中考必须进行革命性改革，语文教材编订要有质的变化。我个人感觉到，在“对抗语文”上，与很多一线教师、有思考力的家长不断互动之后，产生了很多“正能量”效应。教育是立国根本，人人都应该来关心。
记者：莫言说，女儿经常来问我一些语文方面的问题。我总是含含糊糊地谈谈我的看法，然后要她去问老师并且一定要以老师的说法为准。我的不自信是因为我没按部就班地念中学，骨子里深藏着自卑——请你帮我们分析一下莫言的自卑。
叶开：莫言所谓“骨子里的自卑”不是他对语文没有看法，没有研究，而是他没有参加过长期的、残酷的作业和考试训练，没有被这种条条框框洗脑，不懂得这种“正确的思考”方法，所以也无法按照现行教育体制僵化模式来思考问题。别说他了，我是科班出身，身经百考，碰见女儿小学语文问题，照样歇菜。女儿读小学遇到一个题目：三国时期最足智多谋的人是谁。
女儿自信回答：“孔明和庞统”。结果标准答案是“诸葛亮”。老师说：在小学阶段答案只能写诸葛亮或周瑜，写孔明也算错。即使作家、博士，也答不出老师规定你必须答出的答案。——你敢不自卑吗？
记者：《对抗语文》一书，叙述了你和女儿的痛苦经验。抗争成功了吗？
叶开：要做一个负责任的父亲，不能眼瞅着女儿被中国语文教育的地沟油伤害，在填鸭式教育中被豢养成了肥胖的鸭子。“对抗语文”不全是痛苦，我们得到的更多是快乐。因为关心现在的语文，我才有机会深入分析语文教材，研究其中潜藏的各种问题，并与孩子一起进行有针对性的、快乐的阅读。小学低年级时，我每晚在她临睡觉前都给她读书，到她自己能读厚书了，自己就成了很有经验的小读者。她的阅读积累在今后，会成为一种财富——评价标准如果按照现在的考试成绩来讲，她并不是语文成绩最好的，但总很轻松地在前几名。考试我是专家啦，小学初中总不及格，到高考、硕士、博士，几乎都是第一名，还是那么一点阅读积累起作用。莫言虽然没有上过初中高中和正规的大学，但他的有效阅读积累，远超他的同龄人。小学毕业的他在县棉花加工厂夜校给那些中学生上语文，参军后他给高中毕业生战友们上语文和政治。这都是因为读了“干货”，学到了真材实料的知识。
(选自《申江服务导报》2013.01.09，有删改)
【小题1】结合全文，概括让莫言来“对抗语文”的理由。
【小题2】理解下面两个句子的含意。
(1)在中国大陆的特殊教育体制下，优秀作家一定是“对抗语文”后才出现的。
(2)不能眼瞅着女儿被中国语文教育的地沟油伤害，在填鸭式教育中被豢养成了肥胖的鸭子。
【小题3】结合全文，请分条概括应从哪些方面来“对抗语文”。
【小题4】访谈的最后部分叶开谈到“有效阅读积累”，请结合文本，联系现实，谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成小题。
追寻共同的***吴伯雄也出席了开幕式。他说，希望由这个展览，能让更多的台湾人了解抗日历史，唤起民族魂爱国心。何亚非说，自己很渴望多与台湾同胞说说话，完成期待已久的文化之旅。何亚非认为，这样的一个展览会启示人们，勿忘惨痛战争历史，维护世界和平。他还强调了文化直指人心、洞穿灵魂的强大力量。“参天大树，必有其根；怀山之水，必有其源。”同根同源、同宗同文的海峡两岸，在文化交流方面具有得天独厚的便利条件。近些年来，两岸之间向全方位迈进的文化交流和对话，成为一大亮点。这次展览，无疑将有助于重构两岸共同的国家记忆。
这次展览，意外成了中国远征军名将之后、老兵们的聚会场所。展厅里，也频频闪现台湾年轻人的身影。在台湾政治大学图书档案研究所任教授的邵铭煌也带着九名学生来到现场，实地教学。他说，带学生来是让他们了解这个战场的意义、战时中国人的生活。深谙对日抗战史的他还说，大陆文史工作者，从一个美国少校的葬礼开始，几年苦苦追寻下来，殊为不易。尤其是大量少年兵的影像资料，引起了他的极大关注。这些少年兵，看上去大多不满15岁，有的甚至不满十岁。“在摆弄玩具枪都唯恐伤着自己的年纪，已经端着真家伙上血肉磨盘了”。照片上的这些孩子，个个脸上都带着自信与无畏的微笑。他们的灿烂笑脸，却让章东磐流下了最多的眼泪。他写道：他们留在历史相簿上的形象，是他们每一位暮年回首的骄傲，但却是国家之耻、军队之耻、中华民族成年男人之耻。
这种对国家记忆的共同追问，也即何亚非所说的“文化之旅”还将延续。
(选自《中国新闻周刊》2013年4月第2期，有删改)
【小题1】这篇新闻开篇安排了一个特写镜头，有何用意？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小题2】如何理解“唤醒、冲击并重构我们共同的国家记忆”这句话的含意？
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小题3】为什么说“这个影展是历史的偶然，也是必然”？请简要分析。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
【小题4】作者认为“这种对国家记忆的共同追问，也即何亚非所说的‘文化之旅’还将延续”，你怎么看？请结合文本举例谈一谈。
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________

阅读下面的文字，完成后面题。
去年中国作家莫言获奖在国内引起了强烈的反响。当各种争论、各种批评、各种声音尘埃落定时，什么也没有剩下，只是在书架上搁浅着没有多少人读过、更多人只知其名不明其内容的莫言作品集。
一年转眼就过去了，今年诺贝尔文学奖“新人”爱丽丝·门罗又已经揭晓。
爱丽丝•门罗是一位年逾八旬、已经宣布封笔的老奶奶，住在加拿大克林顿小镇上。诺贝尔文学奖揭晓时，爱丽丝·门罗只有唯一中文译本、短篇小说集《逃离》在销售。十几天过去，爱丽丝·门罗立即被冷淡下来，记者们采访各地书店发现，即便得到“诺贝尔大神”的加持，爱丽丝·门罗作品的销售量没有出现去年莫言获奖时相关著作铺天盖地的喜人景象。
近十年来，诺贝尔文学奖得主的作品在中国的销量，没有一位能跟日本作家、一直在诺贝尔文学奖呼声榜上高居不下、然而一直名落孙山的村上春树先生竞争。
村上春树的“轻小说”无疑适合于这个“轻阅读”的世界趣味。我很佩服他的轻逸，也明白了为何大众如此喜欢这类作品。村上春树的叙事带来了轻淡的感伤、无状的情绪、莫名的惆怅，读完之后，读者一身轻松，带着怅然若失心态，继续行走在茫茫人世间。
这就如同一款奢侈包包，虽然价格昂贵，背在身上显示出来的却是轻巧美。时尚美的本质是轻逸、而不是沉重。奢侈品散发出来的价值，是广告营销中通过靓男倩女的持续灌输而虚拟出来的。人们在消费奢侈品时，主要不是看中它的实用性，而是消费奢侈品时伴随而来的满足感。在时尚法则中，消费不是出于实际需求，而是为了满足消费的欲望。“消费主义”的终极大法，是“欲望消费”，而不是“物质消费”。
对比村上春树，莫言的作品不能给人带来轻逸感和轻松的心情，也不能给消费者带来消费欲望的满足，不能给“小知”青年贴上鲜明易识别的标签。人们为什么要花大力气来阅读大部头的、甚至难读难懂的莫言作品呢？消费主义思潮下的欲望是猛烈而短暂的，人们并不关心其结局如何，因为探究本身就产生了满足感。这种浅面的满足感，也是消费主义时代的主要特征之一。人们需要不停地寻找新的消费目标，来满足这种不断消失的浅满足。相比之下，一种因为长期的阅读习惯而带来的审美阅读愉悦，只能愉悦者自己微笑，而无法跟其他人、其他消费者交换心得。这样，在浅阅读、轻小说中所带来的迅捷的欲望交换需求，淹没了安静的、自我的、孤独的阅读满足感。这恰恰是迅捷、浅面阅读的时代病之一。
时代一直淹没在话语和事件的泡沫中，在这种泡沫里，人们喜欢制造更多的新泡沫来掩盖旧泡沫。即便是值得认真阅读、沉静思考的优秀作品，也在这种巨大的泡沫海中被泡沫化了。
轻小说和浅阅读，让整个时代轻质化，而我们的灵魂，也一直无处栖居。（有删改）
（作者简介：叶开，《收获》杂志编辑部主任，副编审）
【小题1】下列最适合做本文标题的一项是

A．轻小说与浅阅读	B．“欲望消费”下的文学困局
C．轻逸与沉重	D．“物质消费”下的实际需求

【小题2】根据原文信息，下列理解与推断正确的一项是

A．销售量是图书出版的一种重要评估方式之一，以市场销售量来评价各类作家，是诺贝尔文学奖评选的惯常标准。

B．广大读者之所以对村上春树热烈追捧，是因为读者在轻松的生活中喜欢他的叙事所带来的那一种轻淡的感伤、无状的情绪和莫名的惆怅的情怀。

C．消费主义思潮下的欲望是猛烈而短暂的，人们在消费奢侈品时，从来不关注它的实用性，而是消费奢侈品时伴随而来的满足感。

D．在消费主义思潮的影响下，轻小说与浅阅读的出现，提醒了我们应对当下的阅读现状和文学现象进行理性的思考。

【小题3】文章说，“轻小说和浅阅读，让整个时代轻质化，而我们的灵魂，也一直无处栖居”。你是否同意作者的说法？请简要阐述你的理解。

阅读下面的文字，完成后面题
教育家办学需要最高力量推动
笑蜀
一个人就是一部传奇，一个人就是一座丰碑，一个人就是一个时代，这是民国诸多教育家共有的特点。没有这样的真教育家，教育就是失败的教育。于此不难理解，为什么温家宝总理会反复呼吁，必须敢于冲破传统观念束缚，倡导教育家办学。
教育家是什么模样？想想陶行知、蔡元培、张伯苓、梅贻琦、刘文典，我们就不难发现．教育家脸上都有光。那是自信之光、荣耀之光、尊严之光。而那种光，无一例外地，都来自他们对教育的信仰。
这正是他们之为教育家，之为真教育家的最重要的品质，或者说条件。对教育的信仰，必然激发他们对教育的无限忠诚和热爱，这就注定他们投身教育不是为了钻营，不是为了往上爬，不是为了个人功利。
他们是圣徒，他们脸上的光，是圣徒之光。教育不是他们的俸禄与道具，他们不会拿教育做敲门砖。有信仰的人因投身教育而宁静，而满足，他们做教育，既是入世，即为了救国救民，更是出世，即为了超越，为了自己的灵魂，为了诗意的栖居。
教育是他们的宗教和生命，甚至高于他们个人的生命。时任安徽大学校长的刘文典，为保护卷入学潮的学生，不惜与蒋介石当面顶撞。他们爱教育不是抽象的，具体表现为爱学校，爱教授，爱学生，像刘文典那样，爱到了不要命的地步。这方面最惊心动魄的，最感人的，是抗战时期的大学校长。中国大学西迁的千里流亡途中，他们像老鹰一样护佑着自己的学校和学生。正因为这种对教育的大爱，抗战时期最艰难困苦中的中国大学，其成就却达到了中国历史的最高峰。
百年中国之所以不倒，一个重要的原因就是，我们有一代一代真教育家打造出来的真教育，真大学，真殿堂。一代一代真教育家用自己伟大的人格，不仅为自己、为教育争得了尊严，而且为我们民族争得了尊严。
我们这个文明古国，本不缺教育家。改革开放前后，有匡亚明、刘道玉及至当下朱清时等教育家。但他们惨淡经营，难于突围，中国教育亟待拨乱反正，教育家办学则是一个重要的突破口。但正是在这点上，恰恰太多误区，太大阻力。
种种误区和阻力，既有认识上的糊涂，更多的，还是既得利益使然，这就需要政治的强势推动。教育改革本质上是为教育的尊严而战，而且是背水一战。能否像当年小平挂帅教育改革那样，以最高力量推动，以铁腕斩断既得利益的包围和纠缠，让朱清时那样的教育家脱颖而出，像他们的前辈那样，成就自己的新传奇、新丰碑，新时代，这是能否挽回教育尊严之关键所系，更是能否为我们民族开创未来之关键所系。
新年以来，温家宝主持召开的教育改革座谈会即达五次之多，强调教育家办学为其重要议题，从这里，或不难读到教育改革的希望。
（选自《南方周末》，有删改）
【小题1】对文中“真教育家”的表述，正确的一项是（3分）(    )

A．百年中国之所以不倒，关键在于我们真教育家打造出的真教育、真大学、真殿堂。

B．真教育家最重要的品质与条件就是拥有自信、荣耀与尊严，他们对教育有着深刻信仰。

C．真教育家办教育，既要入世，为了诗意的栖居；更要出世，为了救国救民。

D．真教育家视教育高于个人生命，最惊心动魄与最感人的当属时任安徽大学校长的刘文典。

【小题2】从当前我国教育发展现状来看，下列说法正确的一项是（3分）(    )

A．中国教育目前的困境，最主要的是观念和认识上的误区，教育者没有开阔的胸襟和远大的理想。

B．改革开放后，我们涌现了匡亚明等一大批真教育家，他们办教育给我们的教育改革带来了活力。

C．虽然教育改革难度大，但事关教育的尊严和民族的未来，我们必须从本质上对教育进行改革。

D．中国教育发展到了需要拨乱反正的地步，最重要的突破口在于增加中央和地方教育经费的投入。

【小题3】下列对原文中作者观点的概括正确的一项是（3分）(   )。

A．我国教育改革势在必行，我们坚信，在很短时间内中国教育会有一个质的飞跃，会有一大批教育家来办学。

B．时代与形势的发展，需要我们的校长尽可能从管理上的繁文缛节中抽出身来，尽可能有更多时间走进课堂。

C．我国教育改革不应生搬硬套外国经验，也不应以行政长官意志去限制和约束生动、多元、鲜活的教育实践。

D．我们要以最高力量推动教育家办学，打破既得利益的包围与纠缠，让朱清时那样的教育家成就自己的传奇。

阅读下面的作品，完成文后各题。
做“扫把”，不做“泥菩萨”
曲青山
党员干部在群众中应扮演什么角色?发挥什么作用?彭德怀同志曾生动、具体地用做“扫把”、不做“泥菩萨”作过形象比喻。他说：“我们要像扫把一样供人民使用，而不要像泥菩萨一样让人民恭敬我们，称赞我们，抬高我们，害怕我们。菩萨看起来很威严、吓人，可是经不起一扫把打。扫把虽然是小物件，躺在屋角并不惹人注意，但是每一个家都离不了它。”通俗易懂、贴近日常的比喻，把党员干部与群众的鱼水关系描述得淋漓尽致。
做“扫把”，体现的是俯首甘为孺子牛的服务精神；做“泥菩萨”，则折射出高高在上的当官做老爷心态。做“扫把”还是做“泥菩萨”，实际上是两种截然不同的价值观和群众观，拷问着党员干部的党性修养和政治责任。越是在经济快速发展的今天，这样的追问越具有现实意义。
当今时代，随着利益关系调整、社会结构变动，一些党员干部思想上“缺钙”，精神上“软骨”，一些人做“泥菩萨”的意愿越来越强，离群众的距离越来越远。或是沉迷于物质享受，优哉游哉、养尊处优，热衷于迎来送往，不屑于干事创业；或是脱离群众，高高在上，有的干部长期不到基层，有的到基层调研炕头没坐热就走，被揶揄为“报纸上有新闻、电视上有形象、电台里有声音、现实中没身影”。
联系群众鱼得水，脱离群众树断根。做“泥菩萨”，把“公仆”异化为供人“顶礼膜拜”的老爷，将干群之间的“鱼水关系”异化为“油水关系”，就会导致一系列矛盾，甚至引发群体性事件，不利于社会稳定和事业发展。近年来一些地方干群关系紧张，多与此有关。
可见，做“扫把”，不做“泥菩萨”，是回归密切联系群众的党性修养，重拾为人民服务的宗旨意识。在物质观念的冲刷之下，密切干群关系固然需要一系列制度设计，但信仰的作用和力量同样不可或缺。理想信念是行动的思想基础，更是涵养干群关系的感情脐带。正是从这个意义上，新一届中央领导集体要求“改进工作作风”，特别在后面紧接着加上“密切联系群众”，就是强调联系群众、为民服务的时代意义。中央决定下半年在全党开展党的群众路线教育实践活动，以“为民务实清廉”为主要内容，其意亦在于此。
“扫把虽然是小物件，躺在屋角并不惹人注意，但是每一个家都离不了它”，如果每一位党员干部都能让身边的群众感到“离不了”，13亿人的“梦之队”就能激发出磅礴力量，就能为实现“中国梦”奠定坚不可摧的坚实基础。
（选自2013年5月15日《人民日报》）
【小题1】概括“做‘扫把’”与“做‘泥菩萨’”的区别。（6分）
【小题2】“思想上‘缺钙’，精神上‘软骨’”分别比喻什么?（6分）
【小题3】归纳本文所阐述的中心意思，并简要概括论述过程。（6分）

阅读下文，完成第小题。
毫无疑问，林徽因的精神气质隶属于“五·四”后生长起来的那一代中国自由主义知识分子群体。这些自由主义知识分子中，以其扎扎实实的生活践履，丰丰富富的健全人格，为催生现代中国而自觉努力者不乏其人。
建国后，中国的知识分子经历了一场又一场荡涤魂灵的风风雨雨：林徽因于其中可谓幸运者。她辞世于1955年的春天，诚如作者所言，这“是命运女神对她的眷顾和厚爱”，“以她细腻敏感的心灵，怎样承受1957年的狂暴风雨?以她高傲纯正的天性，怎能面对1966年的浊浪排空?”然而，我们也不能为林徽因奢求更好的命运，等待她的不过是双重误读的悲剧。其一，是湮没——准确地说，这非“误”读，而是“不”读——遁入历史无人识。即使笔者这样以讲授现代文学为职业的人，初读林徽因竟来自醉心新月派诗歌的外国友人之触动!其二，是扭曲。张清平绝非近年来首先关注林徽因的人，在她书写之前，林徽因已经浮出历史地表。可叹的是商品经济的铁锹助其出土，注定了林徽因不能清清爽爽地以一个大写的人从历史的深处走来。她总是被与别人捆绑在一起，作为徐志摩的热恋闪闪烁烁地让今人猜测无限。于是，什么杰出的女建筑家，独特的女诗人都无关紧要，重要的是诗人徐志摩曾因痴情于她而亲手捣毁了自己的家庭，可捉摸不定的林徽因却嫁给了梁启超的儿子梁思成——我这样“学舌”是有着一丝恶意在其中的：敢爱、能爱的梁思成以其无与伦比的坚实基础与宏大结构（建筑术语）支撑关爱了林徽因的一生，却难以得到应有的立足之地!因此，我们有理由特别关注张清平的《林徽因》，冀望她的笔还一方历史以真实，让读者在林徽因们的精神风采里了悟今人的苍白。
陈思和先生曾就作者与传主的关系有过如下见解：“传记不是纯客观的材料展览。它需要‘对话’，作者与传主间的一种高层次的精神对话。”阅读《林徽因》使我们看到，作者在长期知识与学养储备的基础上，有了走进林徽因的可能，有了切近传主精神的对话。
在这一“对话”中，传主的心灵路程较之生活阅历似乎更能触发作者的激情，于是她不自觉间总是把叩问的笔触挥向林徽因、和她身边一群人的精神层面。她讶异于这一群人的精神何以如此健全。她于心向往之中竭力再现着他们的独特群体气候，一刀一笔地镌镂着林徽因的精神素质，兼以工笔描绘出给林徽因以影响和润泽的那些人的风采。林徽因所以成为林徽因，离不开梁思成，缺不了金岳霖，也少不得徐志摩。于是，北总布胡同的林家客厅，西南联大梁思成夫妇脱坯和泥造起的住宅，宜宾李庄五年病魔煎熬中困苦封闭的研究生活——林徽因就于这当中和着一群人的步履以独特的自我向读者走来，每一步都是丰盈的、尊严的、大写的。这一群人用生命书写履历的时候最为惹眼的是心灵的自由，他们之间即使穷困得典当衣物，最富有的依然是真诚，而又因了站在同一地平线上，他们彼此间深为敬重和懂得！于是其肝胆相照的罕见美好遂成了20世纪中国知识分子间的绝唱。
（节选自张洁《<林徽因>序））
【小题1】下列各项中，属于对林徽因“误读”的一项是（3分）    （  ）

A．林徽因是一个杰出的女建筑家、独特的女诗人，一个为催生现代中国而自觉努力的自由知识分子。

B．林徽因与梁思成相互扶持，梁思成更是敢爱、能爱，以其无与伦比的坚实基础与宏大结构支撑关爱了林徽因的一生。

C．林微因一生中最值得书写的是她的爱情经历：诗人徐志摩因痴情于她而亲手捣毁了自己的家庭，她却嫁给了梁思成。

D．林徽因深受梁思成、金岳霖、徐志摩等人的影响和润泽，他们这群人心灵自由，相互理解敬重，彼此肝胆相照的美好堪称绝唱。

【小题2】下列各项中，符合原文意思的一项是（3分）    （  ）

A．林徽因于1955年辞世，免受了政治运动的冲击，这是她的幸运，也是造成她被“湮没”的原因。

B．陈思和评价张清平，认为他通过与林徽因及其身边一群人的精神对话，揭示了林徽因等人健全的精神素质。

C．张清平凭借着丰富的知识和学养，纯客观地展现了历史的真实，让读者有了走进林徽因的可能。

D．林徽因当年的“遁入历史”和最初的“浮出历史地表”都是不正常的现象，这是林徽因的不幸，也是社会的悲哀。

【小题3】从文中看，避免对历史人物“误读”的途径有哪些？请从你熟悉的其他历史人物中选择一个举例说明。（5分）