阅读下列课外经典短文，完成文后3个小题
子路问：“闻斯行诸？”子曰：（1）“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（《论语·先进》）
（1）有父兄在，如之何其闻斯行之？”
翻译：------------------------------------------------------------------------------------------
（2）“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
翻译： ------------------------------------------------------------------------------------------
（3）上述对话中，孔子的回答体现了一种什么样的思想？
答：  ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 。

请用斜线（/）给下面的文言文短文断句。（断句不超过6处）（3分）
夫视富贵而不动，处卑困而浩然其心者，真勇者也。然则水波之涟漪游鱼之上下其为适也与夫庄周所谓惠施游于濠梁之乐何以异乌用蛟鱼变怪之为壮哉故名其亭曰：“游鯈亭”。 《游鯈亭记》欧阳修

阅读材料，完成文后问题（10分）
足下又云：“汉与功臣不薄。”昔萧、樊囚絷，韩、彭菹醢，晁错受戮，周、魏见辜。且足下昔以单车之使，适万乘之虏遭时不遇至于伏剑不顾流离辛苦几死朔北之野。陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，尽为万户侯；亲戚贪佞之类，悉为廊庙宰。
（节选自《答苏武书》，有删改）
【小题1】用斜线“/”给上面的文言文中的画线部分断句。（限4处）（4分）
适万乘之虏遭时不遇至于伏剑不顾流离辛苦几死朔北之野。
【小题2】材料中多处出现人名，“萧、樊囚絷”、“陵谓足下当享茅土之荐”中的“萧”、“樊”和“陵”分别指（3分）

A．萧何樊於期李陵	B．萧统樊哙司马迁
C．萧统樊於期司马迁	D．萧何樊哙李陵

【小题3】（小题3）为驳斥“汉与功臣不薄”这个观点，作者举了哪些例子来说理？请加以概括。（3分）

阅读下面《论语》选段，回答问题。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃①。”
（选自《论语•颜渊》）
（注）①偃：仆倒，倒下。
【小题1】下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）

A．孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。

B．孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。

C．孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。

D．孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。

【小题2】（小题2）体现了孔子怎样的为政观？（3分）

阅读下面的文字，完成题目。（6分）
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。  （《论语·学而》）
同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。 （《庄子》）
综合上述观点，谈谈你对当今社会注重物质利益这一现象的看法。

阅读下面《论语》选段，完成第15题
（1）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
（2）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（3）有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
15．（1）曾子提出了一种提高修养的方法，就是＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）
（2）这三则都提到“信”，请问儒家对于“信”的看法是怎么样的？（4分）

阅读下面选段，回答问题。（6分）
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政·5》）
【小题1】下列理解不正确的—项是（ ）3分

A．关于如何尽孝的问题，孟子认为要做到“无违”。

B．孔子这里所说的“无违”，主要是指不要违背父母的意愿。

C．孔子认为无论父母在世时的赡养，还是去世后的安葬与祭祀，都要依礼行事。

D．“孝”是孔子思想核心，“仁”中的重要内容，属于人格培养与塑造的范畴。

【小题2】根据选段内容，结合下面选段，说说孔子认为怎样才算做到了孝。3分
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？（《为政·7》）

阅读下面《孟子》选段，完成后面问题。
选段一：
（孟子曰：）：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒^①，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋^②曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”
《孟子·膝文公上》
【注】①契（xiè）：传说中商的始祖，曾任舜的司徒，掌管教化。②放勋：尧的称号。
选段二：
（孟子曰：）“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺^①，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐^②行，放淫辞，以承三圣^③者；岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者。圣人之徒也。
《孟子·滕文公下》
【注】①膺：攻击、惩治。②诐：邪僻，不正。③三圣：指禹、周公、孔子。
【小题1】下列对原文内容的分析，不正确的一项是（   ）（3分）

A．孟子认为当时人们的通病是只在意吃饱、穿暖、居住安逸却不在意教育。

B．孟子认为百姓应当要懂得伦理道德，否则就和禽兽没有区别了。

C．慰劳百姓，纠正百姓，帮助百姓，使百姓自得其所，再进一步提高他们的品德是圣人的职责。

D．圣人不去耕作是因为他们有比耕作更重要的事情要做，那就是教育百姓，使他们有别于禽兽。

【小题2】在孟子看来，当时的社会存在哪些问题？（4分）

【小题3】孟子为什么说自己“好辩”是“不得已”的？根据上述材料谈谈你的理解。
 （3分）

阅读材料，完成后面题目。（10分）
书称欧阳永叔、尹师鲁、蔡君谟诸君以见比。此数公今之所谓贤者，不可以某比。足下又以江南士大夫为无能文者而李泰伯曾子固豪士某与纳焉江南士大夫良多度足下不遍识。安知无有道与艺，闭匿不自见于世者乎？特以二君概之，亦不可也。况如某者，岂足道哉？恐伤足下之信，而又重某之无状，不敢当而有也。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者。”圣人之言如此，唯足下思之而已。闻将东游，它语须面尽之。
（节选自王安石《答王景山书》）
【小题1】用斜线“ / ”给上面文言文中的画线部分断句（限4处）（4分）
足下又以江南士大夫为无能文者而李泰伯曾子固豪士某与纳焉江南士大夫良多度足下不遍识
【小题2】由孔子修订的鲁国编年体史书是    。（限填书名）（1分）
【小题3】依据材料，由欧阳修单独修订的史书是（3 分）（）

A．《新唐书》

B．《新五代史》

C．《宋史》

D．《旧唐书》

【小题4】（小题4）王安石在自谦的同时还对王景山提出了怎样的要求？（2分）

阅读下面的《六国论》选段，完成2－4题。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
【小题1】下面句子中加点词解释不正确的一项是（ ）（3分）

A．六国破灭，非兵不利兵：兵器，武器

B．诸侯之所亡亡：丧失，丢失

C．后秦击赵者再，李牧连却之却：使……退却

D．向使三国各爱其地向：一向，过去

【小题2】下列各组两个句子中加点的词，意义与用法相同的一项是（ ）（3分）

A．不赂者以赂者丧而犹有可以不赂而胜之之势

B．赵尝五战于秦其势弱于秦

C．赵常五战于秦，二败而三胜惜其用武而不终也

D．破灭之道也封天下之谋臣

【小题3】从文言句式看，与例句相同的一句是（ ）（3分）
例：洎牧以谗诛，邯郸为郡
赂秦而力亏，破灭之道也
B．苟以天下之大
C．为秦人及威之所劫
D．赵常五战于秦，二败而三胜