阅读下面的《论语》选段，回答问题。（12分）
材料1 子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之言②，能无说（yue）乎？绎③之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！” 《子罕》
材料2 子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则无惮改。” 《子罕》
注释：①法语之言：法，法则；语，告诫，意为以法告诫，正言相劝。②巽与之言：巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。③绎：原义为“抽丝”，这里指推究，追求，分析，鉴别。
（1）材料1和材料2在阐述对待自己错误的问题上，观点有何异同？（6分）
（2）结合上述材料，谈谈一个人应该如何去对待自己的过错。（6分）

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①有子曰：“孝弟①也者，其为仁②之本与！”（《论语·学而》）
②孟子曰：“人人亲其亲、长其长，而天下平。”（《孟子·离娄》）
[注]①弟：同“悌”，敬爱兄长，泛指敬重年长的人。②为仁：践行仁德。
（1）请概括上面两个选段的共同主张。（2分）
（2）对同一主张的阐述，上面两个选段侧重点有何不同？请简析。（4分）

阅读下面《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离娄上》）
请结合本段内容，简要说说孟子所阐述的“事亲”和“守身”的内涵及其关系。

阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）
①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而》）
②孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存^①焉者，寡矣。”（《孟子·尽心下》）
[注]①不存：指放失本心，丧失善心。
（1）在两个选段中，孔子和孟子的观点有何相同之处？请概括。（2分）
（2）为什么说“敏于事而慎于言，就有道而正焉”是“好学”的表现？请简析。（4分）

阅读下面的文字，完成题目。（6分）
（1）叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” （《论语·述而》）
（2）孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也……乐之实，乐斯二者，乐则生矣。” （《孟子·离娄上》）
上面两则材料中孔子、孟子因何而乐？请就其中—则结合实际谈谈你的看法。

阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子贡曰：“管仲①非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅②也，自经③于沟渎而莫之知也！”（《论语·宪问第十四》）
【注】①管仲，早年经商，初事齐国公子纠，帮助公子纠和公子小白争夺君位。小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚，经鲍叔牙保举，齐桓公不计前嫌，任管仲为卿。管仲辅佐齐桓公成为春秋时代的第一位霸主。②诚信，遵守信用。③自经，自缢，上吊自杀。
上述语段中，子贡和孔子对管仲分别有什么看法？ （4分）

阅读下面的《论语》选段，完成后面的题目。（9分）
（一）叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”  
（二）叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
（1）子贡用_______比喻，意在说明自己远远比上孔子，认为孔子的道德高，是不能超越的_______。如果有人想诋毁仲尼，就显得_______。（3分）
（2）《论语》中经常拿屋舍厅堂来比喻一个人的学问造诣，例如上述文字中子贡就把孔子的学问比作数仞之高墙，而孔子也曾称子路的学问已经入门，但还未达到一定的境界，由此可以提炼成语____________。（1分）
（3）子贡的说法发人深省，按照他的说法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孙武叔的话宜于何处？请做评价。（3分）
（4）以上选文表现子贡对孔子怎样的态度？（2分）

默写（6分，每空一分，选择其中的3小题作答，）
（1）孔子和孟子持两种不同的处世的方式，孔子认为：“知其不可为而为之”，孟子则主张“，”
（2）孔子认为怎样才能避免别人的怨恨：“， ”
（3）子夏认为应该怎样“事父母”“”怎样“事君”“”
（4）子夏政时，孔子告诫他“无欲速，无见小利”，为什么呢？“，”
（5）孟子认为以民之乐为乐，以民之忧为忧的人，在“， ”时必定能够称王。

阅读下面材料，完成后面题目。（5分）
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，焉能治国政？子姑亡，子之身乱之矣。”（《墨子·公孟》）
【小题1】上述两段文字都从  （填成语）方面提出了自己的见解。（1分）
【小题2】荀子与墨子二人观点各有侧重，请简要谈谈两者的不同。（4分）

阅读下面《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“以力假（1）仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待（2）大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（3）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子（4）之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”
（选自《孟子·公孙丑上》）
（注释）（1）假：凭借。
（2）待：等待，引申为依靠。 
（3）赡：充足。
（4）七十子：指孔子弟子中的贤者，一说七十二人，一说七十七人。
【小题1】下列各项中对上面选段的理解，不正确的一项是（）

A．孔孟思想一脉相承，讲的都是攻心为上政治方针，讲究以德服人。

B．“以力假仁者霸，霸必有大国”，孟子辩证地认为“霸道”与“仁”的结合，能缔造出大国。

C．在孟子看来，汤、文、武都是实行王道的，所以不一定是大国也能臣服天下。

D．不足百字的一段话，孟子用了对比、举例、引言等多种方法，很有说服力。

【小题2】（小题2）孟子曾对齐宣王说：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”又说：“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”（《梁惠王上》）结合上面选段和这些言论我们可以看出，孟子对“王道”与“霸道”持什么看法？