下列实词的解释，不正确的一项是
| A．我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(《琵琶行》) 去：过去的 |
| B．羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠(《九日蓝田崔氏庄》) 倩：请 |
| C．远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋《端居》 素：平素 |
| D．可怜体无比，阿母为汝求(《孔雀东南飞》) 可怜：可爱 |
下列实词的解释，不正确的一项是
| A．今行而无信，则秦未可亲也(《荆轲刺秦王》) 信:信用 |
| B．微察公子，公子颜色愈和(《信陵君窃符救赵》 ) 微:暗中 |
| C．乡愿,德之贼也(《论语·阳货》) 贼:祸害 |
| D．阙然久不报，幸勿为过(《报任安书》) 幸:希望 |
下列各组语句中,加点词语意义和用法相同的一项是
| A．古之圣人，其出人也远矣/ 廉颇者，赵之良将也 |
| B．不者，若属皆且为所虏/ 窃为大王不取也 |
| C．今其智乃反不能及，其可怪也欤!/ 何伤乎？亦各言其志也！ |
| D．必以长安君为质，兵乃出/ 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？ |
下列各组语句中，加点词语意义和用法相同的一项是
| A．师道之不传也久矣/ 蚓无爪牙之利，筋骨之强 |
| B．既其出，则或咎其欲出者/ 虞常等七十余人欲发，其一人夜亡 |
| C．人非生而知之者，孰能无惑/ 发图，图穷而匕首见 |
| D．军中无以为乐，请以剑舞/ 徒以吾两人在也。 |
下列有关文学常识表述正确的一项是（ ）
| A．（除夕）我国民间传统节日。农历腊月最后一日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。 |
| B．（孝悌）孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。 |
| C．（斋戒）一指古人在祭祀前沐浴更衣、整洁身心，以示虔诚，二指八关斋戒，佛教用语。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。后以此指称相似的宗教礼仪。在佛教中，清除心的不净叫做“戒”，禁止身的过非叫做“斋”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。在《古兰经》中的阿拉伯用语是“扫姆”，原意是坚忍和克制。穆斯林所遵循的伊斯兰斋戒制度，从日出前开始直到日落后，停止饮食，并且克制情欲。 |
| D．（史书编写方式）分纪传体、编年体、纪事本末体三种。纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，如《史记》。编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》。纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁。 |
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村居遇雨，来往绝人。自晨昏侍食之外虽妻子罕见居植修竹间有鸟鸣女墙低槛疑近山岫昼则雠校史书夜则屈伸一榻谢绝肥甘疏远苦醴胸中无思或会古今得失一顿足而已。如此数日，天亦将晴，人亦将至，我亦将出，不可以不记也，因就灯书之。
（宋懋澄《与范大》）
对下列句子中加点词语的意思和用法判断正确的一项是（ ）
①以其无礼于晋 ②以故其后名之曰“褒禅”。
③及其所之既倦 ④不知东方之既白
①以其无礼于晋 ②以故其后名之曰“褒禅”。
③及其所之既倦 ④不知东方之既白
| A．两个“以”相同，两个”之”字相同 | B．两个“以”相同，两个”之”字不同 |
| C．两个“以”不同，两个”之”字不同 | D．两个“以”不同，两个”之”字相同 |
下列句中加点词语的用法分类正确的一项是（ ）
①范增数目项王 ②侣鱼虾而友麋鹿 ③夜缒而出 ④唐浮图慧褒始舍于其址
⑤函封之 ⑥其进愈难，而其见愈奇 ⑦项伯杀人，臣活之 ⑧顷之未发，太子迟之
①范增数目项王 ②侣鱼虾而友麋鹿 ③夜缒而出 ④唐浮图慧褒始舍于其址
⑤函封之 ⑥其进愈难，而其见愈奇 ⑦项伯杀人，臣活之 ⑧顷之未发，太子迟之
| A．①②／④／⑤／③⑥／⑦⑧ | B．①④／③⑤／②／⑥⑧／⑦ |
| C．①⑤／②⑧／③⑥／④／⑦ | D．①④／③⑤／②⑧／⑥／⑦ |
对下列各句中加点的词语解释全都正确的一项是( )
| A．朝济而夕设版焉 渡河 失其所与，不知 结交 顾计不知所出耳 回头 |
| B．持千金之资币物 钱币 素善留侯张良 交好 杀人如不能举 尽 |
| C．乃引其匕首提秦王 刺伤 又欲肆其西封 扩张 血濡缕 浸湿 |
| D．鲰生说我曰 浅陋 愿大王少假借之 宽容 愿足下更虑之 改变 |
对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）
| A．秦爱纷奢，人亦念其家 念：眷念 |
| B．使负栋之柱，多于南亩之农夫 负：承担 |
| C．使六国各爱其人，则足以拒秦 使：让 |
| D．则递三世可至万世而为君 递：传递 |