除夕
刘以鬯
云很低，像肮脏的棉花团，淡淡的灰色，摆出待变的形态。然后，淡灰于不知不觉间转成昏暗。大雪将降。这样的天气是很冷的。他身上那件棉袍已穿了七八年，不可能给他太多的温暖。要不是在城里喝过几杯酒，就不能用倔强去遏止震颤。郊外缺乏除夕应有的热闹，疏落的爆竹声，使沉寂显得更加沉寂。这一带的小路多碎石。他无意将踢石当作游戏，却欲借此宣泄蟠结在心头的悒郁。几个月前，死神攫去他的儿子。他原是一个喜欢喝酒的人，现在喝得更多，举腿踢空时，身子跌倒在地。他不想立即站起。他的理智尚未完全浸在酒里，思想像一潭死水，偶有枯叶掉落，也会漾开波纹。他眼前的景物出现蓦然的转变，荒郊变成梦境：依旧是亭台楼阁，依旧是雕梁画栋，依旧是树木山石，依旧是游廊幽篁。他甚至见到那对石狮子了……他发现自己已身处于一个大庭院中。他一向喜欢这地方：辉煌的灯烛照得所有的陈设更具豪华感，连门神对联都已换上新的了。这是三十晚上。小厮们早已将上屋打扫干净，悬挂上祖宗的遗像。这里，路灯高照。这里，香烟缭绕。有人掷骰子。有人放爆竹。到处弥漫着除夕独有的气氛。这种气氛，具有振奋作用，像酒。人们显然已喝过酒了，每个人的脸颊都是红通通的。
……
一阵狂风，将屋里的烛光全部吹熄。来自黑暗的，复归黑暗。眼前的一切消失于瞬息间。连说一声“再见”的时间也没有，四周黑沉沉。
依旧是除夕，两种不同的心情。
落雨了，当他跌跌撞撞朝前行走时，蓦地刮起一阵狂风，雨雪泼洒在他的脸上。袜子湿了，冷冰冰的感觉使他浑身鸡皮疙瘩尽起。他自言自语：“不会迷失路途吧。”
前面忽然出现灯光。
这灯光从木窗的罅隙间射出来。在黑暗中，一盏昏黄不明的油灯也能控制一切，他想。醉意未消，仍能记得他的妻子此刻正坐在油灯旁边等他回去吃饭。
“我回来啦!”他嚷。木门启开。他的妻子疾步走出来，屋里的灯光，在风中跳跃不已。自从孩子死去后，这个女人就不再发笑。她脸上的表情一直好像在哭，只是泪水总不掉下来。“这是除夕，我为你煮了一锅饭。”语调是如此之低，显示她的健康正在迅速衰退。
火盆里烧的是潮湿的树枝，青色的烟霭弥漫在这狭小的茅屋里，熏得他猛烈咳呛，脖颈上有血管凸起。炉灰被门缝中挤进来的北风吹起。那半明不灭的油盏，阴沉沉的，使泥墙涂了一层阴惨的淡黄。就在这些薄薄的泥墙上，居然挂着几幅屏条与对联。都是他自己的手迹，并非用作装饰，而是随时准备拿进城去换钱的——当他想喝酒的时候。明天是新年，明天没有人买画，他想。“吃吧。”声音来自右方，转过脸去观看，他的妻子没精打采地坐在那只粗糙的小方桌边，低着头，像倦极欲睡的猫。
雪落在屋顶上，原不会发出什么声音。此刻，他却听到了沙沙的雪声。这地方的宁静，有时候就是这样的可怕。那种结局太悲惨，他想。每一次想到那结局时，心烦意乱。那种结局太悲惨。他想。他的手，下意识地捉揉着那条长长的辫子。那辫子，像绳索般缠绕着他的脖颈。他想到死亡。当他想到死亡时，连青山不改的说法也失去可靠性。骤然间，生命似已离他而去。这种感觉不易找到解释；不过，每次产生这种感觉时，心中的愁闷就会减去不少。“不能有这样的结局!”声音有如刀子划破沉寂。木架上有一叠文稿。他抽出底下的一部分，投入火盆，熊熊的火舌乱舐空间。他烤手取暖。他将思想烧掉。他将感情烧掉。他将眼泪烧掉。他将哀愁烧掉。他笑。这笑容并不代表喜悦。他的妻子将文稿从他手中夺过去，他将文稿从妻子手中夺过来。“为什么?”她问。他将她推倒在地。这个题材只有在他笔下才能获得生命。现在，他将这个生命杀戮了。“不能有这样的结局!”他笑。但笑声不能阻止北风的来侵。门与窗咯咯咯、咯咯咯地响起来。这是除夕，久久听不到一声爆竹。
他手里仍有一叠文稿，一页继一页投入火盆，看火舌怎样舞蹈。那不幸的结局被火焚去时，他产生释然的感觉。他将剩下的文稿全都投入盆内。起先，火盆仿佛被这过重的负担压熄了，没有火焰，只有青烟往上升。稍过些时，刺鼻的青烟转变为滚滚的浓烟，虽浓，却常常被熊熊的火焰划破。火焰企图突破浓烟的重围。火与烟进入交战状态。火焰占了上风，像螺旋般地往上卷，往上卷，往上卷……他笑了。浓烟消散。火焰像一朵盛开的花。他纵声大笑。火焰逐渐转小，像不敢穷追的胜利者带着骄傲撤退。黑色的灰烬到处飞舞。
他作画的兴趣已激起。他倔强地将白纸铺在桌面，拿起画笔，将抑郁宣泄在白纸上。然后他的视线模糊了，一些好像见过的东西，忽然乱作一团。摇摇头。那些乱七八糟的思念蓦地消失，一若山风吹散浓雾。他笑了。用笔蘸了墨，将他的灵感写在白纸上。然后他的视线又模糊了。这一次，有如向空间寻找什么；结果什么也没有找到。他固执地要实现一个愿望，必须保持理智清醒。当他画成那幅画时，仿佛有人在他背上推了一下。手臂往桌面一压，半边面孔枕在手臂上。他是一个胖子，血压太高。在追寻存在的价值时，跌入永恒。他已离开人世，像倦鸟悄然飞入树林。他的妻子从后边走出来，以为他睡着了。望望画纸，原来画的是一块石头，没有题诗，未盖图章，左侧下端署着三个字:曹雪芹。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．小说开篇将灰色的云喻作“肮脏的棉花团”，既表明了雨雪将至，也给全文奠定了凄凉悲怆的感情基调。 |
| B．几个月前儿子的死亡使得主人公喜欢上了喝酒，他和妻子长时间沉浸在痛苦中，只能借酒浇愁，度日如年。 |
| C．“除夕”这一时间节点巧妙地串联起了主人公的回忆与现实，梦中的繁华和现实的破败形成鲜明的对比。 |
| D．小说句式灵活多变，用词典雅含蓄，描写极富画面感，带有诗歌般的韵律韵味，体现了作者的美学追求。 |
【小题3】本文主要由作者的想象构成，但读完全文，我们似乎又亲历了伟大文豪曹雪芹的临终时刻。请结合全文，从小说“虚构”与“真实”的角度简析本文的基本特征。
什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量;青年时期的积累与沉淀，往往影响着个人一生的发展。
诗人艾青有句名言:“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感思之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。
家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，威继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记・大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”…家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。
人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓小平同志曾说:“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在ロ头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民후嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人?就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。
今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观;“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状;“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年オ能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。
“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量;青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。
（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是| A．青年只要常怀感恩之心、砥砺家国情怀，就能自觉把个人前途命运与国家紧密地融合在一起。 |
| B．无论什么时候我们都应将家国情怀牢记在心，因为，没有伟大的国家和民族，就很难说个人的尊严。 |
| C．“家是最小国，国是千万家。”家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，可以称为一种精神坐标。 |
| D．家国情怀在今天更体现为一种时代责任，只有青年担起时代重任，未来之路オ会越走越宽广。 |
| A．文章引用艾青的诗句引出了家国情怀是每个人的立身之本，是一种质朴的情感。 |
| B．作者举大禹治水、戚继光抗倭的例子说明家国情怀深深植根于我们的灵魂之中。 |
| C．第五段作者论述今天的年轻人应该承担时代责任，在爱国奉献中实现个人价值。 |
| D．文章整体由古代到今天，由民族传统到当代实践，逐层深入，呈现总分总结构。 |
| A．家国情怀深植于我们的灵魂，内化于行、外化于心，既体现为民族大义，又是赓续传承的文化传统。 |
| B．对于个体而言，不是要关注国家为我们做了些什么，而是要多问问自己为国家能做什么做了些什么。 |
| C．对于每个人来说，决不能置身事外、冷眼旁观;也不能自甘平庸、安于现状;更不能踟蹰不前、不思进取。 |
| D．青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。当代青年应激荡家国情怀，在奋斗中书写无愧于时代的业绩。 |
在中国古代经典中，《周易》产生的历史渊源至为悠久，可追溯至传说中的伏羲时期。随着社会历史的发展，《周易》由原始的八卦符号演变为六十四卦，直到西周初期卦辞、爻辞才编定完成。《周易》经文的形式和内容确定之后，其象征意蕴与卜筮功能得到了进一步凸显，同时也逐渐渗透和积累了较为丰富的道德文化观念，但尚未形成一定的体系。真正促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能的，则是《易传》(《十翼》)的出现，这也标志着《周易》经典最终完成。从汉代开始《周易》被尊崇为群经之首，是有其内在深刻的理论与现实依据的。
汉代天人之学的繁盛提高了《周易》经典的历史地位，对于后世统治者政治与文化策略的操作极具示范意义。特别是从唐代开始，《易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。随着儒家经典范围不断拓展和扩大，从“七经”“九经”“十二经”，再到“十三经”的最终形成，《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。
《周易》及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局，对后来儒道两家将其作为自身的经典并屡屡援《易》立说有着直接的影响，自不待言。《周易》在汉代位列儒家经典之首，取得了文化和政治上的权威地位，魏伯阳以《易》说丹，王弼以老解《易》，又进一步强化了《周易》在后世道家、道教中的经典性质。对于《周易》在中国思想史上极具兼容并包之思想特色，《四库全书总日》指出;“又《易》道广大，无所不包，旁及天文，地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”《总目》的立场，旨在批评历史上《易》立论的现象有损于《周易》作为儒家经典的本来面目。但是，“易道广大，无所不包”，《周易》在儒道两家发展的历史脉络中也获得了相应于典范意义的影响力，已经深入到了中国传统文化的各个领域，《总目》从一个侧面揭示了《用易》在中国思想文化史上地位根深蒂固的重要事实。
《周易》有着最为悠久的成书史、传播史，在中国传统文化的发展长河中，随时随地可见《周易》及易学思想泛起的层层涟漪。值得注意的是，在《四库全书》所收录的经、史、子，集四部文献中，《周易》位于经部之首，相较于经部其他类文献，《易》类文献数目最多，这应是《周易》处于中国传统思想文化发展中的核心地位的绝佳范例。不仅如此，《周易》被儒家奉为群经之首，也被道家尊为“三玄”之冠，又曾为佛教众多高僧大德所倚重和阐扬，更足以说明《周易》自身内含的天道与人事之诠释方向的廷展性和丰富性。
《周易》“综合百家，超越百家”，作为群经之首、大道之源，在中国传统社会中享有远远高于其他经典、其他学术的尊崇地位。如果立足于中国传统思想文化的发展演变，我们对“《易》为之原”及《周易》在其中所发挥的引领作用与体现的包容意义，或许会有新的体认。
（摘自2018年04月14日《光明日报》，有删节)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( ）| A．汉代天人之学的繁盛不仅提高了《周易》经典的历史地位，对于后世统治者政治与文化策略的操作也极具示范意义。 |
| B．兼具儒道思想体系的《周易》在汉代取得了文化和政治上的绝对的权威地位，所以它被位列于儒家经典之首。 |
| C．被儒、道、佛诸家尊奉或倚重，说明《周易》自身内含的天道与人事的诠释方向具有其延展性和丰富性。 |
| D．对作为经典的《周易》在中国思想史上极具兼容并包的思想特色，《四库全书总目》的评价简明而中肯。 |
| A．文章由《周易》产生的悠久的历史渊源起笔，然后层层论述《周易》被尊崇为群经之首的历史地位及其原因。 |
| B．文章论述的重点不在《周易》的历史地位本身，而在揭示其雄冠群经之首的内在而深刻的理论与现实依据。 |
| C．文章强调《周易》位于《四库全书》经部之首，《易》类文就相较于经类其它文献数目最多，它应是处于中国传统思想文化发展中核心地位的最好范例。 |
| D．文章引用“易道广大，无所不包”，意在批评历史上援《易》立论的现象有损《周易》儒家经典的本来面目。 |
| A．《周易》在所有中国古代经典中，产生的历史渊源最为悠久，据史记载可以追溯到传说中的伏羲时期。 |
| B．《周易》作为经典最终完成的标志，是它从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能。 |
| C．儒道两家将《周易》作为自身经典并常常援《易》立说，是《周易》及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局直接影响的结果。 |
| D．从汉代开始，《周易》就被尊崇为群经之首，自此以后，它的“六经”之首的地位就从来没有受到过任何挑战。 |
作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造不仅是个人审美情绪的宣示，而且是履行社会审美导师之职能。这种功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。他们的优秀作品构成了璀璨的星河，激励着中华民族一代又一代地进行着强国富民的伟大事业。
与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：
一是“诗言志”。最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。此后，《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。“教”的目的是“化”。具体来说，就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”一一家国之志。言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然——自然而然。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。
二是“兴寄”论。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美：“寄”重理，重善。“兴寄”的核心为家国情怀。
“兴寄”论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、粱间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”唐初，励精图治的唐太宗则认为“释实求华，以人从欲，乱于夫道，君子耻之”。就是指放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现，中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化、热衷后宫争笼等。值得注意的是，它们都是打着美学的旗号，实际上则是败坏社会风气。
作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族写真创美。
(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
【小题1】下列列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．家国情怀是社会担当意识的核心，在特定意义下，作家、艺术家担任社会家国情怀的代言人。 |
| B．“诗言志”是中国美学理论中最为重要的理论，中国古代诸多典籍中都提到了这一命题。 |
| C．“教化”强调教育百姓乃至统治者，从而达到移风易俗，变“私志”成为“公志”的目的。 |
| D．中国当今审美生活普遍存在“过娱论”，它们都打着美学的旗号，然而，败坏了社会风气。 |
| A．本文从作家、艺术家的功能及美学理论方面分别论证，指出艺术创作要重视家国情怀。 |
| B．文章第二至五段采用总分结构，论证两个美学理论，并重点分析“兴寄论”的实用性。 |
| C．文章运用引证法论证“兴寄”的来历，并举例证明“兴寄论”往往用来否定“过娱论”。 |
| D．文章在论证中兼顾历史与现实，其中对“诗言志”内涵的解读，可以说是层层深入。 |
| A．作家、艺术家较之他人需要具有更强的社会担当意识，主要是因为他们要履行社会审美导师这个职能。 |
| B．“言志”与“教化”的统一贵在至诚情真；而“兴”与“寄”的统一是情与理的统一，美与善的统一。 |
| C．一味追求唯美之风，必然导致有“兴”而无“寄”，以致社会过娱，这也是陈子昂标举“兴寄”之因。 |
| D．“这是一个看脸的时代”“这是一个全民追星的时代”，这些言论显示了“过娱”化，需纠偏补正。 |
爷爷留下的问题
黄克庭
爷爷99岁，耳聋眼花，腿脚也不灵便，但依然很爱说话。
生日那天。儿孙辈共46人全部到齐。大家应邀相聚，无人闹别扭，无人摆架子，无人耍花招，却还是头一遭。虽然三叔是携妻儿旅游顺路回家的，四姑丈、五表哥是出差路过而到家的。在这物质日益丰富，要吃有吃，要穿有穿，要花有花，要命却不一定有命的今天，大约都是想讨个吉利沾点老寿星的长寿之光才如期而来的吧……
爷爷很高兴，见到人总要抓住说几句。可是我们谁都不愿跟爷爷说话。原因很简单，爷爷除了长寿之外，就没有一样东西能引起我们的兴趣。
“耳朵聋了，还不甘寂寞!”不管是在爷爷面前还是在爷爷背后，我们都这样说爷爷。反正爷爷听不见我们讲些什么。
如今这年月，连我们年纪轻轻的人都需“换脑筋”后才可以朦朦胧胧地看形势，爷爷那鹅卵石般的脑袋能孵出我们感兴趣的东西吗?如今这年月，同床共枕的夫妻都不一定有共同语言。何况与隔世纪的遗民对话?然而，爷爷却很顽固，只要是能被他抓住的人，他总要说个不停。于是，我们都有些怕，生怕被爷爷缠住。尽管我们都是来为爷爷祝寿的，尽管我们谁都没有少讲话。
其实，爷爷讲的话很简单，那就是：“干菜怎样算炒熟了?”不管抓住谁，爷爷总是反反复复地说这一句话。我们谁也没有回答。在爷爷面前，谁都只会笑嘻嘻地一个劲儿地点头。
自从爷爷耳朵聋了以后，我们在听爷爷讲话时都学会了一个劲儿地点头，不管爷爷在说啥。爷爷问得累了，一不小心被抓住的人就会溜走。我们都说：“爷爷老糊涂了，看来快了!”
吃了一个世纪的干菜，居然连干菜怎样算炒熟了也不知道，这不是白活了吗?活这么长寿又有什么意义?早该死了。
爷爷过完生日的第五天便悄悄去世了。
那些在爷爷过生日那天讲过“爷爷老糊涂了，看来快了”的人便如发观新大陆的哥伦布，便如中了两千万元大奖的穷光蛋般兴奋。爷爷去世了，谁也没有为爷带流眼泪。
每每，儿孙们重聚，想起爷爷，总免不了戏言“干菜怎样算炒熟了”。看那眉飞色舞的表情，似乎只有爷爷才不解这世上最简单的问题。
不幸的是，爷爷的基因在我身上保留得最多，退化得最少，进化得最慢。爷爷去世十年了，“干菜怎样算炒熟了”我却始终没有搞清楚。我也不敢对人发问，生怕别人也说我：“老糊涂了，看来快了!”尽管我像初八九的月亮，还没有蓄满一身血肉。
此后，每每见到母亲、妻子在炒干莱，我便躲在一旁全神贯注地观察，总想弄清楚爷爷留下的问题。然而。我却一直没有得出能说服我自己的答案。我真担心，我会不会像爷爷一样。到死也不知道干菜怎样才算炒熟了呢?难道我也要等到耳朵聋了，听不到别人说三道四时再去问人家“干菜怎样才算炒熟了”吗?
爷爷留下的问题。实在太折磨人了。
(摘编自《小说选刊》)
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是| A．“大约都是想讨个吉利沾点老寿星的长寿之光才如期而来的吧……”，其中的省略号表示话意含蓄，让读者想象。 |
| B．爷爷生日这天很高兴，见到人总要抓住说儿句，但我们都不愿和爷爷讲话，因为爷爷耳聋，没办法交流。 |
| C．“尽管我像初八九的月亮，还没有蓄满一身血肉”运用比喻手法，生动形象地写出“我”并不老，更谈不上“老糊涂，”。 |
| D．小说情节简单却不乏波澜，由最初大家一起“笑嘻嘻地一个劲儿地点头”到后来“我”“总想弄清楚”，富有变化。 |
【小题3】小说结尾“爷爷留下的问题，实在太折磨人了”含义丰富，结合全文，请简要分析“我”被哪些情感所“折磨”。
材料一：
受“利奇马”影响，上海风雨影响开始显现。9日18时，上海从防汛防台Ⅲ级应急响应升级为II级应急响应。记音从上海市防汛办获悉，此次台风影响预计将超过去年3次台风正面登陆的影响。截至15时，上海已撤离1万余人。
上海各行各业严阵以待。铁路上海站各站区准备了充足的应急储备物资，包括草包、沙袋、雨衣、雨鞋、应急照明器具及抽水泵等。车站加强了对各站站房屋顶排水管沟的清理、疏通，做好站区停放列车的防溜措施，加强对现场的安全巡视，及时掌握各类设备运行情况。针对列车停运，各站加开退票窗口，应对退票高峰，同时通过官方微博微信及时发布列车调整信息，引导旅客安排行程。随着“利奇马”逼近，东航迅速进入抗台保障的备战状态。启动应急预案，科学研判台风对航班运行的影响，优化调整航班编排，多策并举。在保证安全的前提下尽最大可能保障旅客出行。
(摘编自《光明日报》)
材料二：
关于台风的命名、除名问题，很多人都有疑问，台风的名字到底是怎么来的呢?为什么会被除名?除名意味着什么？
中国天气网气象分析师石妍介绍，台风的名字由世界气象组织所属亚太地区的14个成员提供，每个成员提出10个名字，总计140个名字循环使用。而台风命名表上的名字并不是“终身制”，当一个台风造成某个或多个成员国(地区)的巨大损失，遭遇损失的成员国(地区)可以向台风委员会提请将该台风除名。一旦除名，则由该名称提供者，重新提交新名称补缺。
例如给我国造成重大损失的2014年第9号台风“威马逊”、2016年第14号台风“莫兰蒂”，它们都因为破坏力巨大，被正式除名，这些名称将成为这些“罪大恶极”台风的专属名称。
石妍介绍，截至目前，台风命名表上被除名的共有45个，其原因也并不都是台风“罪大恶极”。比如2000年台风委员会第33届会议中，泰国提供的“翰文”被印度气象局以宗教因素为由反对，最终未被使用，由“莫拉克”替代：2015年第47届台风委员会年度会议上，“韦森特”遭到除名，并由“兰恩”取代，其除名原因是与东北太平洋热带气旋命名表产生同名冲突。类似的例子还有“库都”“欣欣”“婷婷”等。
1949年以来登陆华东台风排行榜
排名 | 年份/编号 | 名字 | 登陆地点 | 登陆风速 |
1 | 1956／无编号 | Wanda(温黛) | 浙江象山 | 65m／s(超强台风) |
2 | 2006／0608 | Saomai(桑美) | 浙江苍南 | 60m/s(超强台风) |
3 | 2019／1909 | Lekima(利奇马) | 浙江温岭 | 52m／s(超强台风) |
4 | 2016／1614 | Meranti(莫兰蒂) | 福建厦门 | 52m／s(超强台风) |
5 | 1953／无编号 | Nina(妮娜) | 福建晋江 | 50m／s(强台风) |
6 | 1980／8015 | Percy(珀西) | 福建漳浦 | 50mn／s(强台风) |
7 | 2005／0515 | Khanun(卡努) | 浙江台州 | 50m／s(强台风) |
8 | 1958／无编号 | Grace(葛瑞丝) | 福建福鼎 | 45m／s(强台风) |
9 | 1966／6614 | Alice(爱丽丝) | 福建罗源 | 45m／s(强台风) |
10 | 1985／8510 | Nelson(纳尔逊) | 福建长乐 | 45m／s(强台风) |
11 | 2004／0414 | Rananim(云娜) | 浙江温岭 | 45m/s(强台风) |
材料三：
台风灾害主要是在台风登陆前和登陆之后引起的。台风引起的直接灾害通常由三方面造成：一是狂风。台风风速大都在17米／秒以上，甚至在60米／秒以上。据测。当风力达到12级时，垂直于风向平面上每平方米风压可逸230公斤。因此台风大风及其引起的海浪可以把万吨巨轮抛向半空拦腰折断，可把巨轮推入内陆；也足以损坏甚至摧毁陆地上的建筑、桥梁、车辆等。特别是在建筑物没有被加固的地区，造成的破坏更太。大风还可以把杂物吹到半空，使户外环境变得非常危险。
二是暴雨。一次台风登陆，降雨中心一天中可降下100一300毫米，甚至50O一800毫米的大暴雨。台风暴雨造成的洪涝灾害，来势凶猛，破坏性极大，是最具危险性的灾害。
三是风暴潮。当台风移向陆地时，台风的强风和低气压的作用，使海水向海岸方向强力堆积，潮位猛涨。海浪排山倒海般向海岸压去。强台风的风暴潮能使沿海水位上升5－6米。如果风暴潮与天文大潮高潮位相遇，能产生高频率的潮位，导致潮水漫溢，海堤溃决，冲毁房屋等各类建筑设施，淹没城镇和农田，造成大量人员伤亡和财产损失。
另外台风的这些灾害极易诱发城市内涝、房屋倒塌、山洪、泥石流等次生灾害。
(摘编自《中国气象报}I》)
材料四：
最近30年，登陆台州的台风，数8923号台风、97ll号台风、0414“云娜”台风和此次“利奇马”台风这四个威力最大，破坏力最强。纵观这30_年，超强台风凶悍依旧，但防台成果今远胜昔。
经济发展、城乡基础设施不断完善，使得全社会防台能力大大增强。与9711号台风和“云娜”台风袭来时相比，台州海塘坝固若金汤，“防台型”民居鳞次栉比，饶是“利奇马”风速达到有记录以来的极值，但台州未发生大面积倒房现象，狂风裹挟的海浪始终未能涌入堤内贻害家园。
过去人们对游移路径捉摸不定的台风，囿于气象科技水平不高，难以做到精准预报。但如今。随着移动互联网兴起和气象科技进步，我们对台风生成和移动速度、路径，已可精确到分秒和公里。对特定某一个台风活动规律了如指掌，十分有利于我们科学、高效防御台风。
台风，作为杀伤力巨大的自然灾害，所涉的地区，每一个人都难以置身事外。防台意识和行动。绝不只是政府部门和防汛防台指挥部的事，更是全社会芸芸众生自保和利他的义务和天职。非常时期，面对来犯之强敌，特定区域的人们，务必众志成城应对可能引发的次生灾害。转移险段群众，躲避强风器雨保安全，就成为人多势众的集中大行动。
(摘编自《台州日报》)
【小题1】下列对台风“利奇马”相关内容的理解，正确的一项是| A．材料一表明，过去一年台风3次正面登陆对上海的影响，无法超过“利奇马”此次登陆对上海造成的影响。 |
| B．在“利奇马”的影响下，东航正因为迅速启动了应急预案，才能在保证安全的前提下尽最大可能保障旅客出行。 |
| C．根据材料二，“利奇马”作为今年对我国影响较大的台风，对我国华东地区造成严重灾害，“利奇马”将被我国除名。 |
| D．根据登陆风速，“利奇马”成为今年以来登陆我国华东地区最强的台风，同时跻身建国以来登陆浙江最强台风前三位。 |
| A．“莫兰蒂”被除名是由于其造成过巨大损失，“翰文”是因为涉及宗教，“韦森特”是因为与东北太平洋热带气旋命名表产生冲突。 |
| B．虽然有140个名字供台风循环使用，但是并不代表这140个名字是“终身制”的，有些名称会因为某些原因而不再被人们使用，即被除名。 |
| C．台风所引起的直接灾害，通常是由其风速高、降雨量大、导致潮水猛涨等造成的，并且这些直接灾害还极易诱发其他次生灾害。 |
| D．最近30年，随着海塘坝、“防台型”民居等城乡基础设施的完善，浙江台州地区的防台能力显著增强，大面积倒房现象鲜有发生。 |
希格斯粒子是粒子物理“标准模型”预言中解释物质质量起源的粒子。经过全世界物理学家近半个世纪的努力，2012年欧洲核子中心宣布大型强子对撞机上的实验发现了希格斯粒子。这项成果标志着“标准模型”的完成，开启了粒子物理学研究的新时代。随后，中国高能物理学家提出建造大型环形正负电子对撞机（CEPC）计划，CEPC研究团队用两年多时间发布了《初步概念设计报告》。之后，又用三年时间，正式完成《概念设计报告》。
按照概念设计，CEPC将是一个埋在地下100多米深处、周长100公里的“大圈”，至少会有两台探测器同时进行科学实验。CEPC以秦皇岛地质结构为参考，进行了概念设计可行性研究，预期于“十四五”开始建设，并于2030年前竣工，大约将耗资300多亿人民币。
这个“大圈”由两大部分组成，一部分是加速器，另一部分是探测器。加速器主要负责产生正负电子并加速，最终精确聚焦对撞，制造极端环境，产生具有科学研究价值的物理事件。加速器主要由一个小型直线加速器和一个与对撞储存环同样长度的增强器组成，把正负电子的能量提高到研究所需的值。能量达到研究所需后，粒子就会进入两个储存环进行对撞。探测器则相当于可以高速、高精度拍照的立体显微镜，由多种不同的子探测器组成，用来记录带电和不带电的各种微观粒子。同时，这个“照相显微镜”也会采用最新的软件技术，与最新的大数据、机器学习等发展紧密相关。
在设计CEPC大致模样的同时，研究团队还规划了前10年的实验内容。最初的7年内，CEPC将在质心能量2400亿电子伏特处运行，以研究希格斯粒子。随后2年，CEPC将在910亿电子伏特处运行，以研究Z玻色子和重味物理。另外一年时间，CEPC计划在1600亿电子伏特附近研究W玻色子物理。而在这10年后，CEPC未来可能发展方向之一是升级为一个超级质子对撞机，质心能量将达到100万亿电子伏特，以便在大范围内直接寻找新的物理现象和物理规律。
有科学家立足于当下认为，造巨型对撞机是“进无底洞”，建造花费巨大，将会影响其他基础科学的发展；高能物理学的重大成就对人类生活短期内好处不明显。中国科学院院士王贻芳则认为，对于中国的高能物理来讲，这是一个绝佳的历史机遇，该方案可以进一步理解希格斯粒子的性质、宇宙早期演化、反物质丢失、寻找暗物质和真空稳定性等一系列未解的关键科学问题并寻找新的物理规律。目前国家在立项方面还没有给出明确的信号，科学家们期待着以政府间合作的形式推动CEPC的预研和建设。
对物质根本结构的研究引领了数百年来科学的发展。二战后，基于加速器的粒子物理研究则引领了对物质根本结构的研究。在过去六十多年里，美国、欧洲各国及日本等科技发达国家均投入巨资，不断建造各种大型加速器。诺贝尔物理学奖方面30%的奖项与加速器直接相关，诺贝尔化学奖方面多个奖项也得益于加速器设施。如果CEPC能够建成，无疑能让中国拥有世界级大型加速器基地，成为该领域全世界的领跑者。
【小题1】下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是| A．欧洲核子中心大型强子对撞机的实验发现了希格斯粒子，让粒子物理“标准模型”的预言成为现实，开启了粒子物理学研究的新时代。 |
| B．中国高能物理学家提出的CEPC计划，认为秦皇岛地质大致具有在地下100多米深处建一个周长100公里“大圈”的条件。 |
| C．CEPC中的探测器采用最新的大数据、机器学习等手段，由多种不同的子探测器组成，用来记录带电和不带电的各种微观粒子。 |
| D．基于加速器的粒子物理研究能引领科学发展，美国、欧洲各国及日本等科技发达国家为此不惜投入巨资不断建造各种大型加速器。 |
| A．《概念设计报告》指出，CEPC将是一个埋在地下的“大圈”，由加速器和探测器两大部分组成，探测器相当于“照相显微镜”。 |
| B．CEPC计划最初以发现并研究希格斯粒子为主，然后再研究Z玻色子和重味物理，最后研究W玻色子物理，设计思路清晰。 |
| C．CEPC计划的实施需要投入巨资，将会影响其他基础科学的发展，同时高能物理学的重大成就对人类生活短期内好处不明显，有科学家从而提出不同看法。 |
| D．CEPC应用前景广阔，如果CEPC能够建成，中国将和美国、欧洲各国及日本等科技发达国家一样，在粒子物理研究方面拥有先进的实验平台。 |
社会治理智能化，就是在网络化和网络空间基础上，通过大数据、云计算、物联网等信息技术，重构社会生产与社会组织彼此关联的形态，使社会治理层次和水平得到提升，使治理过程更加优化、更加科学、更加智慧。要在促进大数据与社会治理深入融合中提升社会治理智能化水平，我们就必须准确把握“互联网”时代社会治理创新面临的新形势新要求，并充分应用好大数据资源。
社会治理内嵌于社会结构之中，随着社会结构的变化，社会治理的对象、主体也必然发生相应的变化。一方面当前社会治理所服务的对象结构发生了显著变化。具体表现为;社会阶层结构出现新老演化，人口的年龄结构、素质结构和空间分布结构发生了很大变动，老龄化社会加速到来，受过高等教育或拥有专业技能的群体日益扩大，家庭结构呈现规模小型化、类型多样化特征，社会流动性不断增强，跨地区流动已成为常态，越来越多的人口向大城市或中心城镇集聚特别是思想活跃、利益诉求多样的新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题。另一方面，参与社会治理的主体，也从政府单一主体过渡到一个由政府、非政府组织、公众个体等构成的行动者系统。这些变化迫切需要提升社会治理智能化水平，也为社会治理智能化创造了良好条件。
智能化意味着精准分析、精准治理、精准服务、精准反馈。各类社会治理主体通过获取、存播、管理、分析等手段，将具有海量规模、快速流转等特征的大数据变成活数据，广泛应用于社会治理领域，更好地服务不同社会群体将成为政府和社会组织实施智能治理的重要法宝。
长期以来，社会治理面临的最大难题就是风险的不可控性和难以预见性。现代社会处于信息化和网络化复杂交织的图景之中，与我国经济转轨、社会转型的背景相叠加，使现代社会治理呈现出新特征。总的来看，我国经济社会发展面临的形势是严峻复杂的，表现为短期矛盾和长期矛盾叠加、结构性因素和周期性因素并存、传统安全和非传统安全威胁相互交织，特别是我国基层社会治理体系较为薄弱等等。以往，政府对经济、社会进行研究的实证数据，主要源于抽样调查数据、局部碎片数据、片面单一数据，有时甚至纯粹基于理论和经验假设，具有较大的局限性和模糊性。大数据技术能够通过交叉复现、质量互换、模糊推演等手段有效提升整合各方面数据资源的能力，使政府决策的基础从少量的“样本数据”转变为海量的“全体数据”，为有效处理错综复杂的社会问题提供新的可能性。
（摘编自杨雅厦《应用大数据提升社会治理智能化水平》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是| A．人口的社会流动性不断增强，主要表现为受过高等教育或拥有专业技能的人口向大城市或中心城镇集聚。 |
| B．新兴社会阶层对创新社会治理提出了很多新课题因而他们思想活跃利益诉求多样。 |
| C．随着社会结构的变化，社会治理的主体也随之发生了变化以前政府是社会治理的单一主体;现在，政府只是参与社会治理的众多主体之一。 |
| D．当前社会信息化和网络化的复杂交织，使我国现代社会治理呈现出新的特征。 |
| A．文章开头简明扼要地说明了实现社会治理智能化的基础方法、要达到的目标以及相应的要求。 |
| B．文章第二段分析了社会结构和社会治理的对象、主体的变化，论述了社会智能化治理的必要性。 |
| C．文章第三段阐明智能化的精准特点，论述了广泛应用活数据服务社会对智能治理的重要意义。 |
| D．文章最后通过对比论证，论述了社会智能化治理彻底改变了以往社会问题治理的局限性和模糊性。 |
| A．目前社会治理还没有达到智能化，是因为现有的网络化和网络空间，不能使社会生产与社会组织彼此关联在一起。 |
| B．只有准确把握“互联网+”时代社会治理面临的新形势新要求，并充分应用好大数据资源，才能提升社会治理智能化水平。 |
| C．以往，政府对经济、社会进行研究的实证数据具有较大的局限性和模糊性，这给解决错综复杂的社会问题带来了障碍。 |
| D．如果能扭转我国基层社会治理体系较为薄弱的现状就有可能使我国经济社会发展面临的严峻复杂的形势有所好转。 |
文学作品给读者的印象，若以客观与主观为两极，理念与情感为对立，则没有知性与感性之分。所谓知性，应该包括知识与见解。知识是静态的，被动的，见解却高一层。见解动于内，是思考，形于外，是议论。议论要有层次，有波澜，有文采，才能纵横生风。不过散文的知性仍然不同于论文的知性，毕竟不宜长篇大论，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性该是智慧的自然洋溢，而非博学的刻意炫夸。说也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才能称为“理趣”。
至于感性，则是指作品中处理的感官经验，如果在写景、叙事上能够把握感官经验而令读者如临其境，如历其事，这作品就称得上“感性十足”，也就是富于“临场感”。一位作家若写景出色，叙事生动，则抒情之功已经半在其中，只要再因景生情，随事起感，抒情便能奏功。不过这件事并非所有的散文家都做得到，因为写景若要出色，得有点诗人的本领；叙事若要生动，得有点小说家的才能；而若要进一步抒情，则更须诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性，还得善于捕捉意象，安排声调。
另一方面，知性的散文，不论是议论文或杂文，只要能做到声调铿锵，形象生动，加上文字整洁，条理分明，尽管所言无关柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能够感人，甚至成为美文。且以王安石的《读孟尝君传》为例：“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”
短短九十个字，回旋的空间虽然有限，却一波三折，层层推进，气势流畅，议论纵横，更善用五个“士”和三个“鸡鸣狗盗”形成对照，再以鸡犬之弱反比虎豹之强，所以虽然是知性的史论，却富于动人的感性。在美感的满足上，这篇知性的随笔竟然不亚于杜牧或王安石自己咏史的翻案诗篇，足见一篇文章，只要逻辑的张力饱满，再佐以恰到好处的声调和比喻，仍然可以成为散文极品，不让美文的名作“专美”。
因此“感性”一词应有两种解释。狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性可指一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力。也就是说，感性之美不一定限于写景、叙事、抒情的散文，也可以得之于议论文的字里行间。
（摘编自余光中《散文的知性与感性》
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是| A．知性，包括静态、被动的知识与表现为思考议论的见解，后者要更高一层。 |
| B．感性，指作品中处理的感官经验，这种感官经验可让读者如临其境，如历其事。 |
| C．知性的散文，如果在声调、形象、文字和条理性等方面做好，就可以成为美文。 |
| D．广义的感性之美不仅体现在文字优美的散文中，也蕴藏在逻辑严密的议论文里。 |
| A．文章对“知性”“感性”两个不同概念做了简要的解释，具有一定的辩证意味。 |
| B．文章采用了对比的论证手法，以突出“散文的知性”与“论文的知性”的差异。 |
| C．文章以王安石的《读孟尝君传》一文为例，论证了知性的散文也有动人的感性。 |
| D．文章指出了感性的狭义和广义之别，文章所指的散文的感性是狭义的感性。 |
| A．文学作品都以客观与主观为两极，以理念与情感为对立，以知性与感性为区分。 |
| B．散文的知性和论文不一样，因为散文要体现理趣，不擅长推理，没有长篇大论。 |
| C．任何文章，只要具有饱满的逻辑张力、完美的声调和修辞，必然是文章中的极品。 |
| D．要实现散文的感性之美，并不容易，需要散文家同时具备诗人和小说家的本领。 |
陈寅恪说:“所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界始能批评其学说之是非得失，而无隔阂肤廓之论。”这表明学术研究还需借助于历史的想象力，但历史想象与艺术想象有所不同，我们切不可拿“想象”作“证据”“误认天上的浮云为天际的树林”。这也是治学者应当牢记的“信条”。
治学须以历史学为根基。李大钊说:“纵观人间的过去者便是历史，横观人间的现在者便是社会。”也就是说，要洞察现实的社会，就不能不研究过去的历史。胡适之则把这种认识的思路，比作“祖孙的方法”。这一方法从来不把事物看作一个孤立的东西，而把它视为“历史”的一个“中段”:“上头有他的祖父，下头有他的孙子。捉住了这两头，他再也逃不出去了。但历史也不是单纯事件的条块铺陈，它的背后还有“思想”，“有一个思想的过程所构成的内在方面”。因此，我们只有通过“想象”，才能把握它内在的“思想”，才能从一堆枯燥无生命的原材料中发现有血有肉的生命。事实上，对许多研究者来说，研究对象与他个人经历并无直接关系。研究政治史的人，并不一定就是政治家,如果没有历史想象力的参与，他们的研究工作可以说是难以开展的。
历史想象应是“构造性”的。这一点和艺术想象确有相似之处。钱钟书也认为，“史学家追叙真人真事，每须遥体人情，悬想事势，设身局中，潜心腔内，忖之度之，以揣以摩，庶几入情合理。盖于小说、剧本之臆造人物、虚构境地，不尽同而可相通”。这很容易让人联想到司马迁他在《史记》中创立的记史方法。比如刘邦之母大泽遇蛇、韩信下邳遇黄石公等，就具有艺术想象的意味。这仅是问题的一个方面。另一方面，我们所赖以说明问题的一些“凭借”，如民族、国家、政党等，虽然是一种历史的具体的“存在”，但要把握它们，也要依赖于人的想象。按照安德森的话说叫作“想象的共同体”。比如，研究民族，即便是最小的民族的成员，也不可能认识他的全部同胞，或者和他们相遇，而是一种相互连接的意象让他们作为一个整体而存在。
当然，历史想象也不可“天马行空”。这是它与艺术想象的不同点，柯林武德说:历史的想象是“一种经过训练的想象，其目的是为了寻求事实真相，而艺术家则是为想象而想象”。因此，治学者一定要将它限制在他所发现的材料上，避免添枝加叶，损害其真实性。他可以有深入而巧妙的推论，但必须时刻保持充分的自制力，以防止将事实纳入假想的框架。《红楼梦》研究中曾有过“索隐派”，他们借助离奇的想象，抓住书中的只言片语或某一个人物、情节，跟清代史事相比附，测字猜谜式地从中“索”出所“隐”的人和事来。这是需要我们注意的。总之，治学者需有历史想象力，但不可以做“索隐派”，更不要去“影射史学”。
（摘编自周良书《治学需有历史想象力》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是| A．建立在实证之上的历史想象有助于真正理解古人的学说并评价其是非得失。 |
| B．胡适的“祖孙的方法”与李大钊将历史和社会相结合观察人间之法不尽相同。 |
| C．司马迁叙述某些事件时运用的记史方法与文学创作的想象虚构并无不同。 |
| D．红学研究中的“索隐”抓住只言片语比附史事，添枝加叶，对治学是有害的。 |
| A．文章采用总分总的论证结构，先亮出自己的论点，再分两个方面阐述，最后总结。 |
| B．文章先论述治学须以历史学为根基，再具体分析历史想象的特点，逻辑清晰。 |
| C．文章比较并分析了历史想象和艺术想象之间的相似和不同点，辩证色彩鲜明。 |
| D．文章通过引述中西相关理论及名言，并结合典型事例阐释道理，颇具说服力。 |
| A．学术研究需要借助历史的想象力，如果不进行“想象”，我们就无法把握原材料背后的内在“思想”。 |
| B．“想象的共同体”借助相互连接的意象构成一个整体，失掉了想象力，也就不再是历史的具体的“存在”了。 |
| C．有深入而巧妙的推论，时刻保持充分的自制力，将事实纳入假想的框架中，这应成为治学者牢记的“信条”。 |
| D．学者陈寅恪的历史想象力是经过训练养成的,它不像曹雪芹的艺术想象力那样“天马行空”，更无拘无束。 |