辨别下列史实的正误，在该题后的括号内正确的打“正确”；错误的打“错误”，并加以改正。
（1）战国时期，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、狄、蛮、夷等族长期交往和斗争中，出现大规模民族交融。（ ）
改正：
（2）严复等主持的《时务报》，以“通上下之情”“通中外之故”为目的，号召变法图强，成为北方最有影响的报纸。（ ）
改正：
（3）鲁迅的《狂人日记》，深刻反映了整个民族的精神弱点，成为批判国民性的经典之作。（ ）
改正：
（4）1960年，非洲有17个国家获得独立。这一年因此被称为“非洲年”。（ ）
改正：
（1）战国时期，中原的“诸华”“诸夏”在同周边的戎、狄、蛮、夷等族长期交往和斗争中，出现大规模民族交融。（ ）
改正：
（2）严复等主持的《时务报》，以“通上下之情”“通中外之故”为目的，号召变法图强，成为北方最有影响的报纸。（ ）
改正：
（3）鲁迅的《狂人日记》，深刻反映了整个民族的精神弱点，成为批判国民性的经典之作。（ ）
改正：
（4）1960年，非洲有17个国家获得独立。这一年因此被称为“非洲年”。（ ）
改正：
人不断被“发现”，人之为人不断被关怀，是历史的进步。阅读材料，回答问题。
材料一 古代中国，人被编排在礼仪秩序里，他的身份可以是某个人的亲人、朋友、君臣、师生，礼制唯独没有安排他作为自己应当怎样生活。在中世纪的西欧，人生而为洗脱原罪，在教会规定的一系列繁文缛节中祈求与上帝契合，禁欲、苦修，将一切节省下来奉献给上帝。
材料二 贝亚特丽丝是但丁青年时期的梦中情人，可惜过早病逝。她是银行家的女儿，生活里受到贵族和教会阶层轻视。但丁在《神曲》中将其复活，二人在天堂门口相遇。这位世俗美女取代了掌管天国钥匙的圣徒彼得，成为但丁进入天堂的向导。《神曲》一经面世，贝亚特丽丝的形象感动了当时众多的平民读者。
材料三 鲁迅在《我之节烈观》一文中，痛斥古代社会逼迫女性节烈的陋习，“女子死了丈夫，便守着，或者死掉。”节烈不仅是对人性的戕害，更是不道德的行为。“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。所以决不能认为道德，当作法式。”
（1）根据材料一指出，在古代中国和中世纪西欧，人的社会标准分别由什么学说规定？结合所学知识指出，这两种学说因何成为该时期的统治学说？
（2）材料二中，贝亚特丽丝的文学形象满足了人的什么需求？贝亚特丽丝的文学形象折射出文艺复兴哪些内容？
（3）材料三中，鲁迅批判节烈观的依据，体现了新文化运动的什么内容？结合所学知识，指出女性在近代中国地位的变化。
（4）结合以上材料，谈谈如何才能提高“人之为人不断被关怀”的程度。
材料一 古代中国，人被编排在礼仪秩序里，他的身份可以是某个人的亲人、朋友、君臣、师生，礼制唯独没有安排他作为自己应当怎样生活。在中世纪的西欧，人生而为洗脱原罪，在教会规定的一系列繁文缛节中祈求与上帝契合，禁欲、苦修，将一切节省下来奉献给上帝。
材料二 贝亚特丽丝是但丁青年时期的梦中情人，可惜过早病逝。她是银行家的女儿，生活里受到贵族和教会阶层轻视。但丁在《神曲》中将其复活，二人在天堂门口相遇。这位世俗美女取代了掌管天国钥匙的圣徒彼得，成为但丁进入天堂的向导。《神曲》一经面世，贝亚特丽丝的形象感动了当时众多的平民读者。
材料三 鲁迅在《我之节烈观》一文中，痛斥古代社会逼迫女性节烈的陋习，“女子死了丈夫，便守着，或者死掉。”节烈不仅是对人性的戕害，更是不道德的行为。“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。现在所谓节烈，不特除开男子，绝不相干；就是女子，也不能全体都遇着这名誉的机会。所以决不能认为道德，当作法式。”
（1）根据材料一指出，在古代中国和中世纪西欧，人的社会标准分别由什么学说规定？结合所学知识指出，这两种学说因何成为该时期的统治学说？
（2）材料二中，贝亚特丽丝的文学形象满足了人的什么需求？贝亚特丽丝的文学形象折射出文艺复兴哪些内容？
（3）材料三中，鲁迅批判节烈观的依据，体现了新文化运动的什么内容？结合所学知识，指出女性在近代中国地位的变化。
（4）结合以上材料，谈谈如何才能提高“人之为人不断被关怀”的程度。
“强国梦”是先进中国人不断求索、自主践行的目标。阅读材料，回答问题。
材料一福州船政局是当时远东第一大船厂。它起初聘请洋匠，但洋匠受雇期间，挟技居奇，唯利是图。1874年，福州船政局辞退全部洋匠，主要依靠自己培养出来的技术人员。后来，遇到新工艺时，也只是暂时雇佣少数洋匠。
——摘编自中学历史教材
材料二变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要成，在变官制。
——梁启超《变法通义》
材料三（中华民国建立后……窃取辛亥革命果实的袁世凯，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。通过对辛亥革命失败教训的认识，陈独秀认为）我们现在认定只有这两位先生（德谟克拉西(Democracy)和赛因斯(Science)可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——摘自陈独秀《新青年·罪案之答辩书》
（1）据材料一，指出福州船政局辞退全部洋匠的主要原因，简要分析福州船政局创办的历史意义。
（2）材料二中梁启超认为变法的关键是什么？后来变法失败说明了什么？
（3）材料三中陈独秀等人认为“只有这两位先生可以救治中国”，为此掀起了什么运动？该运动高举的两面旗帜是什么？
材料一福州船政局是当时远东第一大船厂。它起初聘请洋匠，但洋匠受雇期间，挟技居奇，唯利是图。1874年，福州船政局辞退全部洋匠，主要依靠自己培养出来的技术人员。后来，遇到新工艺时，也只是暂时雇佣少数洋匠。
——摘编自中学历史教材
材料二变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要成，在变官制。
——梁启超《变法通义》
材料三（中华民国建立后……窃取辛亥革命果实的袁世凯，在思想文化领域掀起尊孔复古的逆流。通过对辛亥革命失败教训的认识，陈独秀认为）我们现在认定只有这两位先生（德谟克拉西(Democracy)和赛因斯(Science)可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——摘自陈独秀《新青年·罪案之答辩书》
（1）据材料一，指出福州船政局辞退全部洋匠的主要原因，简要分析福州船政局创办的历史意义。
（2）材料二中梁启超认为变法的关键是什么？后来变法失败说明了什么？
（3）材料三中陈独秀等人认为“只有这两位先生可以救治中国”，为此掀起了什么运动？该运动高举的两面旗帜是什么？
有学者认为，中国近代经历了三次大的思想解放运动.第一次是对“华夷之辩”观念的突破，第二次是对“道”、“器”观念的突破，第三次则是对传统文化束缚的突破。下列与“第三次突破”直接相关的是（ ）
| A．提倡实业救国 | B．物竞天择、适者生存 |
| C．师夷长技以制夷 | D．民主、科学 |
某校历史兴趣小组的同学上网收集到以下几幅照片及其文字资料，进行探究性学习，你认为他们探究的主题是
| A．侵略与反抗 |
| B．近代化探索 |
| C．新民主主义革命的兴起 |
| D．国共十年内战 |
1915年，新文化运动在中国大地上蓬勃兴起，指引着人们向封建专制和封建思想发起猛烈的冲击。新文化运动的口号是什么？运动后期的主要内容是什么？