阅读下文，回答问题。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）管夷吾举于士（_________）（2）必先苦其心志（___________）（3）衡于虑（_________）
【小题2】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
（2）出则无敌国外患者，国恒亡。
【小题3】下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（   ）

A．文章开头列举六位出身低微、经历磨难后成就大业的历史名人事例，证明逆境成才的观点。

B．“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”分别从人们的内在意志和外在形体两方面说明了困境能激发人的斗志的道理。

C．从国家上升为个人，从正面论证“生于忧患，死于安乐”的句子是“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。

D．孟子主要从人才造就和国家治理两方面来论述“生于忧患，死于安乐”这个观点。

阅读下文，完成后面小题

（甲文）

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

（乙文）

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

【小题1】甲文中，身为儒家的孟子，批判的是________家的错误言论。
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子
动心忍性，曾益其所不能。
【小题3】乙文中“舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚”，符合孟子心中“大丈夫”的标准吗？请结合文章，任选一人来说一说。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【小题1】解释下列句子中加点的词语。
⑴人恒过然后能改    过：
⑵困于心衡于虑而后作  作：
【小题2】把下列句子翻译成现代汉语。
⑴所以动心忍性，曾益其所不能。
⑵入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
【小题3】《格言联璧》中有一联：“天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸警之。”文中“困于心衡于虑而后作”一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话做简单说明。
【小题4】文章开头列举六个人物的事例，他们的共同点是什么？从他们的事例中你获什么感悟？

阅读下面的文言文，完成11～14小题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【小题1】．下列加点词意义相同的一项是（）

A．入则无法家拂士 此则岳阳楼之大观也

B．人恒过，然后能改 然则何时而乐耶

C．舜发于畎亩之中 皆以美于徐公

D．征于色，发于声，而后喻　　由是则生而有不用也

【小题2】（小题2）．把下面的文言句子译成现代汉语。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：     
（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：     
【小题3】．阅读全文，回答下列问题。
（1）文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡的事业。
在历史长河中，这样的事例还很多，请你用简洁的语言再列举一例。
   
（2）“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句论证了论点中的“   ”。
【小题4】．结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。

   鱼我所欲也（节选）

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【小题1】本文作者是_________________________。
【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。
万钟于我何加焉！
【小题3】下列理解不正确的一项是

A．选段批评了“行道之人”和“乞人”的行为。

B．选段认为人不应该为了利益而放弃道义。

C．选段认为见利忘义是迷失本心的表现。

D．选段运用对比和排比，态度鲜明，语势强烈。