阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

改革开放以来，从总体上看，我国中小学生身高、体重等身体指标均有不同程度提升，但忽视体育锻炼导致的青少年身体素质下滑问题却日益凸显，“好日子养不出壮孩子”现象令人担忧。仔细分析，不想锻炼、不愿锻炼、不敢锻炼是导致青少年体质下滑的三大原因。所谓不想，就是青少年的业余爱好从“体力型”转到了“脑力型”。以前，踢毽子、跳房子、捉迷藏是少年儿童的最爱。现如今，捧着手机或平板电脑玩游戏成为不少青少年的首选。所谓不愿，就是现代生活把越来越多的青少年变成了“宅男”“宅女”。现在购物有淘宝、吃饭有外卖、娱乐有网游，“葛优躺”和“宅文化”成了时尚。视力下降、体重超标、脂肪肝、血压高……这些中老年疾病早早敲开了年轻人的“命门”。所谓不敢，主要是对学校而言，体育锻炼、组织春游等户外活动有可能对学生造成伤害，一旦出现问题，家长不依不俛，上级主管部门追责问责。

（《好日子咋养不出壮孩子？》人民日报）

材料二：

2016中日儿童青少年BMI（男女）对比图

 

（注）BMI：指身体质量指数，是用体重千克数除以身高米数的平方得出的数字，是目前国际上常用的衡量人体胖痩程度以及是否健康的一个标准。

调查结果显示，“2016年，中国儿童青少年体格指标（身高、体重和BMI）大部分年龄段显著高于日本；但体能指标的比较中，日本儿童青少年在心肺耐力、柔韧性和灵敏协调性方面均显著高于中国。”

（《聚焦青少年体质中日健康数字“差”的背后》中国青年报）

材料三：

针对开幕式上多名大学生晕倒所暴露出的体质问题，东北农业大学体育部张主任介绍，学校每年对大学生都会有体质监测。监测曲线表明：大一新生的体质最弱；随着在校运动量的增加，大二时体质明显提升；大三时基本会保持大二的水平；到了大四，由于找工作等原因，运动量减少，学生体质又会下降。为了让大学生真正爱上运动，学校一直在想方设法开发大学生们喜欢的运动课程，比如三大球、瑜伽、健美操、游泳、羽毛球等，不少学生都因此喜欢上了运动。张主任提醒在校大学生，体质健康测试不合格将不予颁发毕业证。

（《东北农业大学军训开幕式——站30分钟晕倒4人 一天至少30人开假条》东北网）

材料四：

目前中国儿童青少年的近视率居世界前位，并且呈低龄化趋势发展，其中小学生近视比例为45.7%，初中生近视比例为74.4%，高中生近视比例为83.3%，大学生近视比例则高达87.7%。我国近日发布的首份《中国义务教育质量监测报告》也显示，学生肥胖、视力不良和睡眠不足问题较为突出，部分区域学生肥胖率超过15°/。。有调查表明，近20年来，我国学生体质在某些方面一直呈下降趋势，已经影响到兵员的质量。据了解，某市今年征兵体检中，因体检不合格而被淘汰的应征者比例竟然高达52.98%。当然，造成学生体质持续下降的原因是多方面的，比如视力和肥胖问题，一方面是人民生活水平日益提高，膳食营养不均衡，电子产品过多；另一方面是学生作业负担过重，没有时间锻炼，以及学校和家庭“唯分数至上”的教育观念等。

（《征兵体检不合格率居高：青少年体质亟须全面提高》中国边防报）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国儿童青少年BMI大部分年龄段高于日本，但并不代表中国儿童青少年体能指标都高于日本。

B．中日男孩的身体质量指数均逐年上升，中国在17岁时达到最高值，日本在18岁达到最高值。

C．中国女孩的身体质量指数在7—13岁均高于日本女孩，但在16、17岁时明显低于日本女孩。

D．中国男孩BMI各年龄段数值均高于中国女孩，但不都高于日本女孩，在14岁时二者数值基本持平。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．青少年只有从“好日子”的安逸中走出来，远离电子产品，各项身体指标才能有所上升，减缓各种疾病提早侵袭。

B．东北农业大学对本校学生体质监测的曲线表明，大一新生的体质最弱，这可能与高三课业负担过重，学生缺乏运动有关。

C．造成学生体质下降的原因是多方面的，在视力和肥胖问题上，学校和家庭“唯分数至上”的错误观念是最主要原因。

D．目前中国儿童青少年的近视率居世界皆位，呈低龄化趋势发展，小学生近视比例接近一半，大学生近视比例接近九成。

【小题3】提高我国青少年身体素质需要青少年、学校、家长共同努力，请结合材料为三方各提出两条合理化建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。
格调作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界：前者是调的审美含义决定的，后者是格的人格、道德含义决定的。这两个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。
皎然《诗式》中说谢灵运的诗“其格高，其调逸”，这里的格是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界；调不单指音调，是就形式整体而言的，指其音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。欧阳修的《六一诗话》论格而不论调，如说郑谷诗亦多佳句，但其格不甚高。此格指的是诗的境界。又说晚唐诗人：“无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高。”此格是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。
严羽《沧浪诗话诗辨》中说：“之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。”诗前三者大体对应于格，后二者则是对应调。严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围。宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术要求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题，而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。
“格”、 “调”在诗文评中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时偏于 “格”的含义，是就内容而言的思想境界：有时偏于“调”的含义，是就形式而言的审美性。
因为格指诗歌体制、是观作品整体，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格调论，“格”是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容，指代作品的境界和思想价值：调则是听觉层面的音节声调，与视觉层面的诗体——四、五、七言、长短句等相应，关乎情绪和感觉，不一定涉及意义。二者的结舍，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体．的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。
格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开了两个具有一般性的文论问题，一是崇古还是创新；二是重内容还是重形式，主情还是主理。
值得重视的是，当格调论涉及古今之争、情理之争、内容与形式之争时，道德与审美、人格与文风的关系问题就凸显出来。从孔子、刘勰到韩愈，都注重传统道德的永恒价值，要求文章传播正确思想，培育健全情志，同时也对作者的思想境界和艺术品位提出了高要求。明清学者继承了这一思想传统：将人格与文章、艺术风格统一起来。作为格调论的总结者的沈德潜在《说诗晬语》中说，六朝发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，至唐诗格律工整，兴寄和诗教则有所缺失。他要求不仅学习唐诗的声律美，更要追溯古诗的思想境界。
现当代学者论及格调时，同样是将人格和文风统一起来。评说一个人、一部书，一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判，也可能是审美评判，可能是就内在精神境界而言，也可能是就外在风范而言，当然更可能是兼而有之。
【小题1】下列关于原文的理解与分析，不正确的一项是（   ）

A．评论诗歌用到的术语“格调”刚开始是“格”“调”分开用的，后来把两个字连起来用，在之后论述诗歌时既可把“格调”分开用，也可以连起来使用。

B．严羽是格调论的提出者，他在《沧浪诗话》中对诗歌思想和艺术的要求、内容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的论述。

C．明代用格调论评论诗歌“格调”时，“格”指诗的格局，探讨诗的体制问题，即诗的境界和思想价值；“调”是音调，探讨诗的音节声调，即诗的情绪和感觉。

D．现当代学者论述审美对象具有的“格调”时，会把人和文风统一起来，可以是道德评判也可以审美评判，可能涉及文学作品的精神境界、外在的风范等。

【小题2】下列理解和分析不符合原文意思的一项是(    )

A．“格调”要求诗有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含义决定的，“美的形式”是由“调”的审美含义决定的。

B．“格”作为诗论术语的含义很丰富，欧阳修论述郑谷诗“格不甚高”的“格”是指诗歌的境界，论述晚唐诗人“无复李、杜豪放之格”指诗的总体风格。

C．严羽把写诗方法概括为五类，“体制、格力、气象”大致对应“格”、“兴趣、音节”大致对应“调”，后世探讨诗法和文法大体没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴。

D．沈德潜主张学习六朝的古诗，因为六朝古诗发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，而唐诗由于追求格律工整，失去了兴寄和诗教作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(    )

A．“格调”连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合，标志着格调论的正式出现，虽然“格调”的含义有所偏重，但自此论诗就要偏重于境界方面。

B．格调论除讨论诗歌的形式和境界外，还讨论崇古还是创新、重内容还是重形式和主情还是主理的问题，这就要涉及道德与审美、人格和文风的关系等问题。

C．皎然《诗式》中从“格调”的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式，从谢灵运特立独行的品格方面讨论他的诗歌的精神境界，从音调、用词方面体会诗人的随性。

D．古代很多人十分注重传统道德的永恒价值，注重提高艺术品位，写文章时尽力表现出自己高尚的思想境界，把人格和艺术风格统一起来，以此传播正确思想。

阅读下面的文字，完成下面小题。
月色撩人
孙蕙
梨木街是一条古老的小街，木板店铺，青砖路面，南临晏溪河。梨木街上的人家都从事梨木生意，生产出来的梨木货真价实。
从穿开裆裤起，张仕文就在父亲的店铺里滚来爬去，常常是眼不错珠地瞅着父亲的两只手，琢磨着那些木料怎么抛来削去就成了做活计的农具。
初中毕业后，15岁的张仕文死活不肯再去学校继续念书，他说他要学木匠。父亲不同意，朝他脸上甩了一巴掌。张仕文朝父亲鞠了个躬，锁上院门，头也不回地去梨木街的“农具铺”做了学徒工。
不过两年的光景，张仕文已俨然一成年男人，脸庞黑黑，眼神犀利，下巴蓄起了一圈胡须。在自己的“农具铺”开张之际，张仕文发誓：不混出个样子绝不讨媳妇，谁接受了我，我就为她剃去胡须，恢复真面目！
从此，胡子成了张仕文的代名词。
别看梨木街只有七里长，居民的眼光却不短。胡子的誓言如乱飞的风筝，在空中飘呀飘就是没个着落点。眼看“奔三”了，也没见他身边多个人，倒见他的胡子野草般疯长，密匝匝地包裹了整个下巴。
下午四点钟，胡子发完货，沿着晏溪河信步拐上八字桥。八字桥是街上最高的桥，站在桥头，视线可以横扫东西七里长街。那天是冬至时节，天空灰蒙蒙的，街上不见一个人影。看样子要落雪呢。胡子站了会儿，感到风如刀子般直往心里钻，遂掉转头准备回店里去，却瞥见有个人影，依着院墙闪进桥西的幼儿园里。胡子的心咯噔了一下，没容多想，撒腿就奔了过去。
孩子的哭喊声从教室里传出来。两名园工模样的大妈站在门外急得团团转。见胡子进来，一把拖住他，连声说胡子快救救月丫头快救救孩子们，那个男的有刀啊你要当心。
透过窗户，胡子看见一个陌生的青年男子用刀抵着女子的脖子，大声叫嚷着要见校长。墙角落下，十几个孩子围在一起，哭叫道：何老师我怕啊，我要回家。
胡子一脚踹开教室门，说我是校长，有什么事尽管讲，别伤了女孩子家！
你骗人，校长不可能留胡子，快去把校长叫来！
骗你，梨木街的校长就是我这样子的，再不说揍你！
胡子一声吼，男子拿刀的手竟然晃了几晃。女子趁机推开刀，身子往地上一蹲，亮出一招武术动作。说时迟那时快，胡子也一个箭步跨上前，两人同时将男子摁倒在地上。
事后胡子得知，女子名叫何月，是新分配来的老师。令胡子惊异的是，看上去娇小玲珑的何月，却有着一般女子身上少见的沉着冷静，而且出手不凡，这样的女子，梨木街找不到第二个。
转眼到了春天，梨木街沿河的花开得正艳。县医院的献血车停在梨木街上，穿白大褂的医生们宣传了老半天，敢上车献血的人还是寥寥无几。
胡子踏进献血车时，发现已有人先他而来，正将胳膊伸得老长，等着医生做皮试。那人回头，原来，又是何月。
何月咯咯地笑起来。
两人面对面地斜躺着。何月笑弯了的两眼，恰如晏溪河的水，漾得人心一波一波的。
胡子希望被这样的水淹没，但他知道，他和何月，门不当户不对，就好比一个天一个地，天和地怎么可能融到一块呢？何月再来店里找他聊天时，胡子便借口忙将何月晾在一边。
这天傍晚，梨木街的张妈到他店里，见人多，将他拖到里屋，说幼儿园有个女先生看上了他，来听听他的意见。
胡子的眼皮跳了三跳。沉吟许久，胡子才告诉张妈今年订的货多，暂不考虑个人大事。
张妈瞪圆两眼，两手叉腰指责他：你小子有能耐了不是，这天仙样的丫头你不要，你呀，真是麻绳串豆腐，提不起来哟。
胡子知道是什么在内心作祟。心烦意乱中，他将剃须刀随手放进口袋里，开了门出去，沿着晏溪河来回地踱着步子。此时，上弦月刚刚升上中天，沿河人家的灯早已熄灭。但，不远处却有盏灯光照着漆黑的夜空。他知道，那是幼儿园的所在地。
恍惚中，胡子看见一个娇小的身影出现在眼前。
月光下的女先生何月，肤色更加地白晳。
(选自《小小说300篇鉴赏》)
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．文章开篇介绍梨木街，青砖路面更显古朴，有木板店铺，还临晏溪河，这些实际上是为张仕文这个人物出场作铺垫。

B．初中毕业后，15岁的张仕文不肯再去念书，面对他的要求，父亲只是朝他脸上甩了一巴掌，由此可见他父亲是非常生气的。

C．张仕文立志要开一家自己的店铺，于是他开始蓄胡须，结果不到两年的时间，他终于开了一家属于自己的木匠店铺。

D．作者通过动作、肖像和神态描写，塑造了何月这个形象，她沉着、冷静、勇敢而无私奉献，这也促使胡子爱情之苗萌发。

【小题2】胡子是一个什么样的形象？请结合文本简要分析。
【小题3】有人认为，文章最后两段内容去掉会更好。对此，你有什么样的认识？请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
论新世纪文学的“同质化”倾向
自20世纪90年代以来，中国当代文学进入到一个多元化的时代。特别是21世纪之后，数代作家济济一堂，创作阵容相当庞大，作品数量蔚为壮观，热点现象层出不穷。但是，我们也不得不承认另一个事实：21世纪以来的文学创作，仍然难以克服数量与质量之间的巨大落差，也无法摆脱产量极高却精品难觅的尴尬局面。很多作品，无论是审美内涵还是表现形式，常常给人以“似曾相识”之感。这种审美感受，折射了我们的文学创作中日趋明显的“同质化”倾向，凸现了作家在艺术原创性和开拓性上的不足。
这种“同质化”现象，也同样蔓延到文学创作领域。它所呈现出来的主要特征是：作家的个人创作，不断出现内在的自我重复；一些作家对某些现实热点现象，进行自觉或不自觉的群体追捧，形成模式化的经验书写；不少作家对文化消费的嗜好，进行不加甄别的迷恋式取用，导致雷同化的审美表达等等。这种“同质化”的创作潜流，在不同的审美范畴内不断循环，从整体上看，似乎并没有影响文学多元化的基本格局，但在文学的“每一元”之内，却又显得彼此似曾相识，趋同性远远大于差异性,说明作家的思维方式、价值观念和审美趣味几乎没有差别。
当然，人毕竟是一种社会的存在，文化的存在。任何个体都会在一种群体性的文化环境中成长，从而形成一定的成长经验和集体记忆，产生代际意义上的文化共性.这种共性特征，并不影响作家个人风格的施展，但是会在历史认知或价值观念上让一代人达成相对的一致性。这种一致性，从文艺心理学上看，隐含了极为复杂的主体精神建构成分，但它与创作的“同质化”倾向有着本质上的区别。
因此，文学创作的“同质化”批判，不是对创作中某些共性进行简单的归类并加以否定，而是对那些缺乏艺术创见、思维固化、过度依赖既定经验的彼此类同的写作的质疑。“同质化”的写作，表明了当代作家超越意识不强，开拓精神不足，思考能力不足,导致作品的异质性不明显，影响了精品力作的出现。
作家个体创作的自我重复，一直是20世纪90年代以来中国文坛较为突出的现象。21世纪以来，这种现象有增无减。不仅实力派作家不断陷入自我重复的泥潭，一些新锐作家，刚开始写作时起点颇高，很多小说让人耳目一新，但随着时间的推移，自我重复也日趋明显。
除了自我重复之外，“同质化”写作，还集中体现在一些作家对某些社会热点或文学类型的盲目追捧上，由此形成一种作家相互袭仿、作品严重趋同的现象。最突出的体现在反腐小说、底层写作和网络类型小说三个方面。
我们看看近些年极为流行的网络类型小说，“同质化”现象同样非常突出。在很多类型小说中，只要某个类型中出现一两部走红的作品，该类型便转瞬之间涌现出大量的争相效仿者，且绝大多数作品在故事情节、人物关系、审美意图上都基本相似。最具代表性的，或许是《杜拉拉升职记》的畅销，它引爆了职场小说的巨大空间，使这类小说风起云涌，出现了《步步惊心》、《圈子圈套》、《职场小虾变身记》、《浮沉》等大量类似的小说。这些小说的基本内容都是将职场、商场、情场、名利场一锅煮，传达出来的生存伦理也都是同事之间的相互设套和彼此提防，只有利益，没有友情和信任。不仅折射了创作主体的价值误区，凸现了作家精神格调的褊狭与低俗，还体现了作家艺术思维的“同质化”倾向。这种“同质化”思维，驱使一些作家将某些有违人类基本伦理的生存手段，盲目地奉为新的生存经验和人性面貌，并对现实和历史进行所谓的“艺术重构”，其结果必将使读者对人类赖以生存的良知和信念产生怀疑。
新世纪文学之所以显得日趋“同质化”，虽说有很多复杂的因素，但其主要原因，是受市场化、信息化的文化环境的影响和作家自身缺乏主体意识。从根本上说，“同质化”意味着作家主体意识的孱弱，自我挑战、自我超越意识不强，知识更新和文化储备有限，艺术创新能力匮乏，致使自我重复和彼此袭仿成为写作的常态化行为。它折射了当代作家在主体精神建构上的自觉意识已日益淡漠，精神惰性和思维惯性在某种程度上成为写作的主要支撑。
（《新华文摘》2016年第11期，有删改）
【小题1】下列对当代文学创作“同质化”倾向现象的理解，不正确的一项是

A．文学作品，无论是审美内涵还是表现形式，常常给人以“似曾相识”之感。

B．部分作家由于对某些热点现象的群体追捧，从而形成的模式化的经验书写。

C．《杜拉拉升职记》的畅销，引爆了一系列职场小说的热销。

D．一些新锐作家，难以超越自我，开始陷入自我重复的泥潭。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．“同质化”的创作倾向，已经影响了文学多元化的基本格局。

B．作为同时代的作家,往往拥有集体记忆,从而产生文化共性,因而作品内容容易趋同。

C．由于作家的思维方式、价值观念和审美趣味几乎没有差别,导致作品的异质性不明显，影响了精品力作的出现。

D．一些作家，盲目地对现实和历史进行所谓的“艺术重构”，其结果必将使读者对人类赖以生存的良知和信念产生怀疑。

【小题3】概括新世纪文学“同质化”的原因并作简要评价

阅读下面的文字，完成下列小题。
①宋代的历史呈现着许多看似矛盾的现象，我们既看到两宋三百年经济、文化、制度建设方面的辉煌成就，也能感觉到王朝末日的苍凉。一方面有宋徽宗这样酷爱艺术的帝王，对“太平盛世”刻意追求、大肆渲染；另一方面，这个时期实际并非“太平盛世”，而是始终伴随着外部环境的挑战。宋代的民庶、士人以及征战于疆场的军队将士，用他们的脊梁撑起了这样一个时代。这些英雄人物，也有他们的生活寄托。这个时期方方面面呈现出一种多重而复杂的生活情境。
②宋代外部压力沉重，就国内政治局面而言，“稳定至上”是朝廷政治的核心目标。对于民间文化发展、经济事业、社会生活等方面，宋廷因仍自然趋势而未予过多干预。相对来说，宋代文化环境比较宽松，士人群体活跃，“开口揽时事，论议争煌煌”，正是在这样相对开明、宽松的环境下，宋代社会充满活力，大师、精英辈出。由这种开放氛围，孕育出一种开创精神。
③葛兆光先生曾说，唐文化是“古典文化的巅峰”，而宋文化则是“近代文化的滥觞”。这两者的区别，简单来概括，就是出现了“平民化、世俗化、人文化”的趋势。比较唐宋两代都城，能直观感受到两类都市格局和它所呈现的不同气象。唐代长安城的布局非常严整，而宋代开封相对来说商业气氛比较浓重。唐代居民住宅区基本上是坊式结构，“坊”在某种意义上接近于封闭的小区。而宋代城市结构，基本是一种长巷式、街区式的布局，是一种开敞式的氛围。南宋临安也是如此。
④两宋时期，文学重心逐渐下移，文学体裁从诗文扩大到词、曲、小说，与市井有了更密切的关系；创作主体从士族文人扩大到庶族文人乃至市井文人；文学的接受者扩大到市民以及社会大众。当时都市的街头巷尾，活跃着一些讲史、说书的艺人，他们不仅是故事情节的传布者，也是文学作品的丰富者、参与创造者。而生活在市井中的普通民众，也成为文学艺术的直接欣赏者和接受者。在道路通衢、瓦子勾栏，有说书的、杂耍的、讲史的，也有街头的饮茶活动，这些都是市民文化勃兴的重要标志。
⑤通过读书、科举、仕宦、创作、教学、游赏等活动，宋代的文人士大夫结成了多种类型、不同层次的交游圈，像真率会、耆英会、九老会、同乡会、同年会等各种各样的聚会形式，层出不穷。有时，“耆老者六七人，相与会于城中之名园古寺，且为之约：果实不过五物，殽膳不过五品，酒则无算。以为俭则易供，简则易继也。命之曰‘真率会’”。都市中的茶楼、酒肆，成为文人交往、会聚的场所。一些私人的花园、亭馆也成了士人交游访友的去处。士人也将茶具、酒器、梅花、新茶等作为重要的礼品彼此互赠。时人将此类以物相赠的活动，称为“人事”。
⑥在艺术旨趣上，“雅骚之趣”和“郑卫之声”同存，世俗匠画和文人画双峰并峙，文人作品中不乏世俗关怀，市井作品里也可能充溢着书卷气息，种种现象，都呈现出宋人生活中一体多面、雅俗相依的双重文化性格。他们“游于艺”的修养和美学趣味，在“志于道，据于德，依于仁”整体的精神追求中得到了升华。如朱熹所说，“日用之间本末具举，而内外交相养矣。”通过这样的文化涵育，希望达致崇高的人生境界——这正是宋代文人的精神追求。
（摘编自邓小南《大俗大雅：宋代文人生活一瞥》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A．文章第①段指出宋代历史中一些看似矛盾的现象，并说明这个时代的虚假繁荣和末日苍凉使真正的英雄人物们层出不穷并构造了多重而复杂的生活情境。

B．文章第②③段分别从宽松的文化环境与开敞的城市布局两方面揭示了宋代文化蓬勃发展的深层原因，并指出宋代文化具有世俗化、人文化等特点。

C．文章第④段侧重于从文学接受者的角度描绘宋代市民文化勃兴的状况，第⑤段则侧重于展现宋代士大夫热衷交游聚会、访友赠物的生活图景。

D．文章第⑥段指出雅俗并存是宋代文学的艺术旨趣，也是宋人的文化性格，并认为宋代文人的精神追求是通过内外并重的文化涵育达致崇高的人生境界。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．宋代统治者无法摆脱来自外部的压力，故而极力维护国内政治局面的稳定，为笼络民心，对于民间文化发展、社会生活等方面并未过多干预。

B．两宋都城的结构布局有着开敞式的特点，商业气氛比较浓重，市民的文化活动丰富而普遍，勃兴的市民文化与唐代的古典文化有明显差异。

C．茶具、酒器、梅花、新茶等物品，被宋代士人作为重要的礼品彼此互赠，这种以物相赠的“人事”，是一种比较雅致的社交行为。

D．文人作品中不乏世俗关怀，市井作品里也可能充溢着书卷气息，这意味着在宋代，艺术旨趣上“雅骚之趣”和“郑卫之声”可以并行不悖。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．宋代的士人群体活跃，关心时事，热衷讨论，社会充满活力，大师、精英层出，这说明当时思想相对自由，文化方面确实可称为“盛世”。

B．宋代活跃在街头巷尾的讲史、说书的艺人，丰富和参与创造一些文学作品，为吸引市井中的普通民众，必然要注意艺术趣味的平民化。

C．作为宋代士人的聚会形式之一，“真率会”不拘参与者的长幼，不求聚会处的华美，在果实、殽膳方面力求俭素，呈现出一种淳朴之美。

D．以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，这是宋人整体的精神追求，在具体的文化实践中他们又能“游于艺”，这对宋文化的繁荣大有裨益。