阅读下面的文字，完成下列小题。
父亲的呼喊
李代云
出了小区门口，我和父亲来到了一个公交车的上落点。已经有好些人站在这里等车了。看见旁边站着的人在玩手机。我才想起忘记带手机了。我想回家去拿手机，父亲却扬着他的手机说，我带手机了呢。这时公交车来了，我只好作罢。
公交车上拥挤不堪，我和父亲一起站在了过道里的人群中。
我的手机……我的手机不见了!父亲忽然大声叫道。
父亲是农民，长年生活在农村，很少坐公交车。他不知道公交车上小偷很多，让人防不胜防。父亲在公交车上疏于防范，也怪我事先没有提醒父亲在坐公交车时要时刻注意保护好随身携带的财物。这时旁边站着的人忙催促我说，快用你的手机打一下你父亲的电话，看它在哪儿响。我说，我忘记带手机了。于是有好几个人自告奋勇地拿出他们的手机，按照我说的电话号码拨过去，遗憾的是，你所拨打的用户已经关机……
事已至此，我只好安慰父亲说，爸爸，您那个手机值不了几个钱，等下我给您买个新手机。听我这么一说，父亲才安静了下来。
下了车，我和父亲朝菜市场走去，忽然，我听见有手机在唱歌儿，我转过头去，只见父亲拿着手机在接听电话。
你别催我回家，我好不容易才进一次城，我还要在儿子家多玩几天呢!父亲对着手机大声说。
电话是母亲从乡下打来的。
我禁不住目瞪口呆，盯着父亲手中的手机“啊”了一声，像被人莫明其妙地击了一拳，半天没有缓过神来。
挂了电话，父亲嘿嘿地笑着对我说，你别大惊小怪，我的手机找到了呢!我说，在哪儿找到的?父亲不回答，一个人朝前走了。
菜市场里人来人往，闹哄哄的。父亲说，今天菜市场里怎么这么多人啊?我说，今天是星期天，所以人多。父亲拍着脑袋说，你看看我这个记性，连啥日子都忘记了，人老了，越来越糊涂了哟。父亲满头白发，以前挺直的腰已经有些佝偻了，父亲确实老了。有时糊涂一下也很正常。
买了菜，我和父亲从菜市场里往外走时，父亲忽然举起一张二十块钱的纸币朝周围的人大声问道，喂，各位老乡们，你们谁丢钱了?我捡到二十块钱呢!
父亲声若洪钟，周围的人都站住了。
父亲在搞什么名堂呢?父亲刚才糊涂了一回，现在又糊涂，我觉得父亲有些不对劲儿——因为父亲走在我前面，我一直盯着他，他明明没有捡到钱嘛……父亲像个耍猴戏的人，大家看稀奇地望着他。我说，爸爸，我们回家，回家，别在这里捣乱。我硬拉着父亲走了。
这是谁的钱啊?父亲举着手中的钱晃动着，走出了菜市场，父亲才停止大声嚷嚷。
晚上睡觉时，我把白天父亲跟着我去菜市场的所作所为讲给妻子听了。
妻子沉思片刻，分析说，爸爸的手机明明没有丢，却说丢了；爸爸明明没有捡到钱，却说捡到钱了。从爸爸的这些行为来看，他有可能是得了老年痴呆症，糊涂了……老公，你不是有个姓邓的同学是县人民医院著名的脑科医生吗?我们明天就带爸爸去他那儿检查一下。老年人得了这种病，得趁早治疗。
第二天，我和妻子把父亲骗到了县人民医院，邓同学很热情，他仔细地为父亲检查了身体。趁父亲去上厕所的时候，我问邓同学，我爸爸的病……严重吗?邓同学说，从目前的状况来看，你父亲的老……老年痴呆症还……还不是很严重。
你们神神叨叨的，谁得了老年痴呆症啊?父亲突然出现在我们面前。我们面面相觑，有些不知所措。
父亲说，在公交车上，我看见有小偷在偷别人的手机，我没有能力抓住小偷，我又想保护大家，只好大声叫唤我的手机不见了；在菜市场里，我看见有小偷在偷别人的钱，我就大声叫唤我捡到钱了……我以此提醒了大家，小偷就没得逞了……我知道，我的呼喊不是最好的办法……但在那种情况下，呼喊总比沉默强，呼喊也是一种让坏人闻风丧胆的武器……
（选自《小小说大世界》，有删减）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．在公交车上父亲“丢”了手机，旁边的人让“我”给父亲打电话，“我”说“我忘记带手机了”，“我”的这句话与文章首段相呼应。

B．父亲说“丢”了手机，“我”没发现他找回，他却跟母亲通电话了：“我”没发现他“捡”到钱，他却喊谁“丢”了钱；“我”感觉父亲“糊涂”了。

C．“我们面面相觑，有些不知所措”是因为“我”和同学正私下讨论父亲的“老年痴呆症”，父亲却忽然出现并听见了“我们”的谈话。

D．小说善于运用多种描写手法刻画人物，本文在正面描写父亲这一人物时。运用了肖像描写、心理描写、语言描写、动作描写等手法。

【小题2】小说在刻画父亲这个形象时，突出了他的哪些性格特点?请简要分析。
【小题3】小说以父亲说出真相结尾，有怎样的艺术效果?请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
读小说除了注意故事情节和人物形象外，还要注意到纵向和横向的情况。所谓纵向，指中国古典小说的历史传统是什么，这个传统是怎样形成和发展的；所谓横向，即考察我国古典小说与西方小说有哪些明显差异，我们从鉴赏的角度出发，应该怎样看待这种差异。
具有文学史常识的人都知道，神话传说是文学和历史的起源。而在中国，神话传说既发展为用散文写成优秀的史传文学如《左传》和《史记》，也同时发展为被前人称之为“稗官野史”的小说。换句话说，我国的古典小说同史传文学有密切的血缘关系。唐代传奇小说如《柳毅传》《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等，从体裁到表现手法，受史传文学的影响固然是十分明显的了；就连元明以来的长篇小说，也同史传文学一脉相承。《三国演义》是历史小说，它跟历史的关系血肉相连自不消说，就是在《水浒传》里，作者着重描写了若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，无不具有史书中人物传记的特点。《西游记》是连缀了若干个取经故事而成的，每个故事从开端到结束，无不有头有尾，都属于我国传统史书中“纪事本末”体的类型。中国封建时代的史学家撰写历史著作时讲究“史笔”，即语言要求精练，事实要求详备，同时还要通过细节描写来体现作者的爱憎是非感。古典小说继承了这一传统，刻画人物要求尽量全面，要“爱而知其恶，憎而知其善”（唐代史学家刘知几《史通》中的观点），并能做到“戚而能谐，婉而多讽”（鲁迅语，下同），特别是对于反面人物，高明的作者更要达到“无一贬词而情伪毕露”的艺术水平。这在《聊斋志异》《儒林外史》和《红楼梦》中都可以找出不少的具体例证。这是我国古典小说从优秀的历史著作中继承下来的一个极为重要的传统。
除了继承史学著作的这一优良传统之外，我们一定不能忘记，中国古典小说是继承了自唐宋以来即已广泛流行的说唱文艺而逐渐发展下来的。《三国演义》《水浒传》《西游记》等长篇小说，最初都是民间艺人的口头说唱，经过长期积累而内容日益丰富，最后才写定为书面语言，成为杰出的文学作品的。所谓“章回小说”的“回”，就是说书艺人在一个单位时间内所讲述的故事内容。除了长篇巨著外，还有一些短篇故事，从宋元直到明清，在文学史上被称为“话本小说”和“拟话本小说”。唐宋人所谓的“说话人”，就是指讲故事的艺人；而说话人所用的故事底本，就叫“话本”。如果有人摹拟这种“话本”的体裁来写故事，就叫“拟话本”。比如《错斩崔宁》是宋元话本，而《杜十娘怒沉百宝箱》就是明代的拟话本，至于《快嘴李翠莲记》，则是宋元时代比较原始的说唱体故事了。这种从民间口头文学发展过来而形成的小说传统，无论其思想内容和艺术形式，都同封建士大夫只靠用书面语言写成的作品有极为明显的差别。明清以来，凡是第一流的小说，像《聊斋志异》这种用古汉语写成的故事，以及《儒林外史》《红楼梦》等纯属文人笔下的创作，其所以能长久流传并为广大读者所喜爱，可以说都是从说唱文学的传统中汲取了丰富营养的结果。从神话传说演进为稗官野史，再通过民间的说唱体的艺术形式，最后经过文人的加工写定，并发展为文学家个人的创作，就是我国古典小说形成和发展的整个历程。
【小题1】下列关于“中国古典小说”的表述，不正确的一项是（  ）

A．中国古典小说同史传文学有着密切的联系，如《柳毅传》《莺莺传》就是由《左传》《史记》中的故事演化而来。

B．中国古典小说继承了史学著作的优良传统，无论是唐代传奇，还是元明以来的长篇小说，都同史传文学一脉相承。

C．中国古典小说深受史学家撰写历史著作时讲究“史笔”的传统的影响，刻画人物力求全面，要“爱而知其恶，憎而知其善”。

D．中国古典小说经历了从神话传说到稗官野史，继承史学和民间说唱文艺，经文人加工，发展为文学家个人创作的发展过程。

【小题2】下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．读小说既要注意中国古典小说的历史传统和它的形成及发展过程，又要注意古典小说和西方小说之间的差异。

B．在施耐庵对鲁智深、林冲、武松等若干主要英雄人物的描写中，我们都能看到史书中人物传记的特点。

C．中国古典小说是运用传统史书中的纪事本末体的方式进行创作的，如《西游记》连缀若干故事，每个故事都有头有尾。

D．中国古典小说，如《聊斋志异》中，可以找到作者在诙谐中表现悲戚，在委婉中予以鞭挞的具体例证。

【小题3】根据原文内容，下列理解不正确的一项是（   ）

A．中国古典小说对于人物的描写细致、详备，对于反面人物，高明的作者已经能达到无一贬词却又针砭透彻的艺术水平了。

B．继承唐宋以来广泛流行的说唱文艺之后，中国古典小说出现了《三国演义》《聊斋志异》《红楼梦》等这些纯属文人笔下的作品。

C．“说话人”讲话的底本叫“话本”，用“话本”的方式写成的短篇故事叫“话本小说”，“拟话本”是在“话本小说”的基础上发展起来的。

D．正因为汲取了说唱文学的丰富营养，《三国演义》《儒林外史》等一流的小说才能长久地流传，并为广大读者所喜欢。

阅读下面的文字，完成下面小题

王阿贵

蒋光慈

城南，有两间破败的茅屋。茅屋前边是S纱厂；后边是麦田；左边有几座荒墟的坟墓，看起来异常凄凉。

“这样热，他们在工厂里做夜工，也不知怎么受得了呵！”

不受也要受！

“唔，王阿贵开除了……”

人们说南道北的当儿，茅屋内的王阿贵正病卧在床上，这两间破败的茅屋，冬天，异常地寒冷；夏天，异常地燥热。

今天早晨，他一进工厂大门时，矮胖的工头张金魁即将他喊住：

“你被开除了，你要反对厂主，请到别的厂去，在我们厂里，哼哼，对不起……

他很顺服地走出工厂大门，头也不转一下。他今年十九岁，做了八九年了，有什么面目回家去呢？“父亲五十多，害着痨病；母亲，替人洗洗补补衣服，也混不到几个钱。还有一个五六岁不中用的小妹妹！一家都指望我，现在，怎么办呢？”

他顺着一条路走，走走又回头，回头又走走，消磨了一个上午，炎热的太阳如火一般地烤人，他看见路旁有块石头，也不问烫不烫，就坐下了，地上一只小蚂蚁寻得一块白馍样的食物，忽然遇到黑色的蚂蚁抢夺。小蚂蚁大为愤怒，与黑色的蚂蚁厮杀起来，小蚂蚁虽小，却毫不惧怕，倒也敌得过敌人，他见着小蚂蚁这种英勇，不禁暗暗称赞。

他不禁后悔道：“为什么没有反抗？为什么不拾起石头向着张金魁的脑壳摔去？为什么……”他重新坐下来。他拾起小小的草杆，将黑色的蚂蚁隔开来，慢慢地然而很气愤地将它捣死，这时他觉得非常地痛快。

当阿贵踉跄地走到家的时候，父亲王兴盛出门推小车了，留在家中的是母亲与小妹妹。母亲的两个眼眶烂得如红枣子肉一样，眼水不断地流。有时她想象阿贵将来成人了走好运，能挣几个钱，为她买件好衣服穿穿，买几斤肉吃吃，或者她的女儿阿蓉将来寻得有钱的婆家，可以靠女婿养活……

她今天坐在门口补衣服，忽然听到走向她来的脚步声：

“你，你怎么了？病，病了吗……”

但是阿贵没有回答，进屋后直挺挺地躺下，如死人一般。

“阿贵！我的儿！”她停一忽又哭着说道：“你怎么开到这个样子？……你……”

到了晚上，阿贵的父亲王兴盛推了半天的小车子，只得了四角小洋的代价，却遇到了灾祸：飞来的汽车，险一点儿把他的车连人都冲倒了。巡捕怒冲冲地给他几棒，然后才开口骂他为什么不让路，为什么这样笨……可怜的王兴盛已被汽车把魂都骇掉了，哪还有胆量讲理！他就这样地白白地吃了毒打！唉！他没有反抗的力量，他只有很可怜地痛哭！

当他推着小车子走到离家不远的当儿，迎头遇着相识的工人，老王是很和气的人，与人说话总是带着满脸笑容。今天肩背上虽有重伤，但他一见着这个工人向他打招呼，也即刻笑道：

“呵！阿四，下工了？”

“不，不是，我今天没有上工。你知道吗？你的儿子被厂里开除了。”

“什么呀？”老王脸变了。

“你儿子被开除了。”

他感到天大的灾祸落到他身上了，当他走到门口的时候，他的小车子向门旁边一竖，不做声不做气地走进屋内，同没有看见屋内的人一样。躺在竹床上的阿贵还没有醒来。阿蓉见着她的爸爸今天回来不高兴的样子，也不敢上前亲近他，只远远地向他望着。这时他的老婆正在烧晚饭。

“回来了？今天推了多少钱？”

老王用双手接着自己的头，两眼向地上望着，如木头一样坐着不动，她高声地问他一句：

“你，你今天到底怎么着？”

老王还是不答。她看见这种神情，知道又有什么不好的事情发生了，便不敢再问他，她几乎也变成痴呆的人了。

“你还不知道吗？”

老王抬起头来，忽地很苦丧地问了这一句，这可把他的老婆骇了一跳，她停止了哭，两眼看着她的丈夫，半晌才反问一句：

“我还不知道什么呢？”

老王重新又把头低将下来，这时屋内已经暗黑了，深深地陷入沉寂的空气里，沉寂里只闻着阿贵在竹床上翻身的声音，阿蓉见着她的爸爸和妈妈的这种样子，不敢多说一句话，“妈！我饿了，我要吃饭……”

阿蓉的话将沉寂无声的空气打动了，老王随着阿蓉的话音说道：

“你还不知道吗？阿贵被厂里开除了。”

他的老婆听了他的话，沉吟了半晌，似答非答地叽咕了一句：

“呵！阿贵被厂里开除了！”

“妈！妈！我饿了，我要吃饭呀！”

（选自《最后的微笑》，有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．人们说南道北地谈论天气热、做夜工的工人只好忍受，侧面写出S纱厂工人遭遇悲惨。

B．两间破败的茅屋、几座荒墟的坟墓，极其简单的环境描写，营造出异常凄凉的氛围。

C．老王如木头一样坐着不动，母亲眼眠烂得如枣子肉，这是从外貌角度写出了生活艰辛。

D．文中母亲想象将来有好衣服穿、有几斤肉吃，写出了阿贵的母亲对未来依然有憧憬。

【小题2】文中画线句表达了“王阿贵”什么样的心理？
【小题3】小说多处写了阿蓉，请结合全文探究作者这样安排的理由。

阅读下面的文字，完成下面小题。

李叔同的传奇人生

张露

如果说有一种人生华丽而不刺眼，铅华洗尽，返璞归真，历尽世间的奢华百态仍清澈如水，那么这种人生非李叔同大师莫属。少年时，他是上海滩有名的翩翩公子，风流儒雅，气度不凡。“二十文章惊海内”；留学日本，李叔同以敏锐的艺术灵感创造了很多中国艺术史上的第一；学成归来，先后在天津、上海、浙江教书。在浙江第一师范学校教授图画音乐课期间，他以其高尚的品格、精湛的艺术、渊博的学识和认真负责的态度，开启了中国近代艺术教育的新局面。

他的学生，著名画家丰子恺，曾形象地称“文艺的园地，差不多被他走遍了”。大师在音乐上的造诣颇深。留学日本期间创办了我国第一部音乐刊物《音乐小杂志》。他竭力提倡音乐“琢磨道德，促社会之健全；陶冶性情，感精神之粹美”的社会教育功能。一首《送别》意蕴无限，最后传唱于大江南北，家喻户晓，那含义深邃、意境悠远的歌词，那恬静典雅、抒情流畅的曲调，传唱了一个世纪，润泽了几代人的心灵。淡雅的笛音吹出了离愁，凄美的歌词写出了别绪。

在近现代美术史上，大师也是一个举足轻重的人物。执教杭州一师期间，为了改革中国美术课历来只授临摹画帖的状况，他开设了室内室外写生课，以训练学生绘画基本功。1914年他在教课时采用了男性裸体模特写生，具有历史性的开创意义。

提到中国近代戏剧史的发展，人们也不会忘记这位才华横溢的艺术家。留学日本期间，他在东京组织成立艺术团体“春柳社”。1907年该剧社演出了法国小仲马编剧的《茶花女》第三幕，李叔同饰演女主人公。日本有一位老戏剧家松居，他对李叔同的演技极为欣赏。他说看了这个戏，他想起在法国蒙马得尔小剧场那个女优杜菲列所演的茶花女……

李叔同年轻时，即以才华横溢而瞩目文坛。出家前夕，他将清光绪二十六至三十三（1900-1907年）间的20多首诗词自编成书卷。其中就有《金缕曲·将之日本，留别祖国，并呈同学诸子》《喝火令·哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了他对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。词家寇梦碧在《读李叔同先生诗词》中说：“叔同先生词，则兼婉约豪放之长，而题材之博大，内容之深广，实为突起异军，超越乡贤。”

李先生严谨而不拘束，夏丐尊先生曾经指出李叔同先生做人的一个特点，他说：“做一样，像一样。”执教一师，他脱下西装，穿上黑马褂，布鞋，配戴金丝边框眼镜，为人师表，他一丝不苟。

他的艺术成就为古老而禁锢的中国艺术注入了新鲜的血液，从此中国艺术融入了世界文化的舞台，他严谨而美学化的教育精神为这个浮华的社会注入了一剂清新的空气。先生的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物。

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．李叔同少年时，是上海滩有名的风流公子，因此在之后的岁月里，他努力追求铅华洗尽、返璞归真的人生，事实证明他做到了。

B．在中国音乐史上，李叔同是个举足轻重的人物。他的《送别》意蕴无限，充分体现出他的“陶冶性情，感精神之粹美”的音乐主张。

C．由于对国家命运和民生疾苦的深切关注，加上自身无力改变这样的现实，李叔同终于选择了出家，这种思想在他后来的诗词创作中可以看出来。

D．在作者看来，李叔同是个多才多艺，在许多艺术领域都有建树的艺术家。他严谨但并不拘泥，对此，作者的评价是“做一样，像一样”。

（2）文中夏丐尊先生说李叔同“做一样，像一样”。哪些地方能体现出这个特点？请简要概括。
（3）文末说“先生的一生充满了传奇色彩，他是中国绚丽至极又归于平淡的典型人物”，作者这样说的原因是什么？这句话在文中的作用是什么？
（4）作者认为“李先生严谨而不拘束”，你是否赞同这一观点？请联系全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

事实上，当我们思考人类信念系统时，应当注意到它是多层面的、多维度的。这里，我们要关注的主要是两个层面：描述性的维度和规范性的维度。在描述性维度上，科学具有优先性。但除了自然领域之外，人类的生活更多居于规范性层面上。对于规范性来说，最直接的理解就是道德和法律。道德告诉我们应该做什么，法律告诉我们禁止做什么。这是规范性最突出的表现。

实际上，规范性无处不在。我们无时无刻不在参与对事物的评价，使用概念的时候也是在遵循特定的規则。哲学恰恰活跃在规范性的领地。这也就能理解，为什么哲学的活动会遍布在人类知识的所有领域，如道德哲学、法哲学、经济哲学、社会哲学、数学哲学、科学哲学等。因为所有自然科学都包含描述性所无法处理的规范性层面，表达这些科学原理的部分需要哲学来参与。而没有哲学来澄清特定学科的基本概念和进行语义整编，就容易导致严重误解。

基于这些认识，我们来探讨在“科学为王”的时代，哲学到底有什么价值？

首先，哲学具有彻底反思和适度怀疑的精神。其他学科可能也会有反思，但哲学的反思是具有彻底性的。适度怀疑不同于怀疑主义，不同于极端的相对主义。适度怀疑能够让我们的心智保持活力。

其次，哲学具有思想划界和批判的作用。哪些领域是可以认识的，哪些是不可以认识的，可以言说的和不可以言说的领域如何划界，人类思想和表达可以区分为哪些空间或区域……都是留给哲学来做的工作。其目的在于让人们充分理解人类理性的限度及其遵循的法则，以避免人类陷入过度自负。

最后，哲学具有促进自身认知和人性理解的作用。这里要强调的是，最好把人理解为规范性的动物。有观点认为，人的一半是天使，另一半是野兽。“野兽”即强调人的本能特征，即实然方面；“天使”强调人的道德，即应然方面。但是，现实中并不是如此简单。在实际生活中，我们常常会思考： 这样做对不对？应不应该这样做？行动的理由在哪里？这些问题都引向了关于规范性问题的回答。就规范性来讲，我们不是在寻求真假，甚至也不是在追求对人类的操控和设计，而是最终要回答我们的文化模式、社会秩序是怎么形成的，我们所遵循的抽象规则是怎么形成的，“我”和“我们”是谁。这就是自身认知和人性理解方面的复杂问题。

我个人认为，对于科学世界观下的哲学未来发展而言，在规范性领域中的划界与批判是哲学最有前景的一面。就此而言，哲学的一个重要价值，就是让我们每一个个体去深入、自主、谦逊地理性思考。

（摘编自韩东晖《“科学为王”的时代，哲学有什么价值？》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．自然科学在描述性维度上具有优先性，而人类的生活都居于规范性层面上。

B．自然科学如果没有哲学来澄清基本概念，进行语义整编，就会导致严重误解。

C．哲学上的适度怀疑精神不同于怀疑主义和相对主义，它能让我们的心智保持活力。

D．哲学具有思想划界和批判的作用，可使人充分理解人类理性限度及其遵循的法则。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章运用对比论证突出描述性维度和规范性维度的差异，为进一步论证奠定基础。

B．文章从“规范性无处不在”出发，分析了哲学对于人类知识的所有领域的意义。

C．文章阐述了科学与哲学之间的关系，重点论证了哲学在“科学为王”时代的价值。

D．文章运用归谬法，从实际生活角度驳斥“人的一半是天使，另一半是野兽”的观点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．规范性无处不在，因此哲学的活动会遍布在人类知识的所有领域。

B．把人理解为规范性动物，就能认识到哲学具有促进自身认知和人性理解的作用。

C．人类可以从实然和应然方面研究自身，但更应从规范性的层面提出问题并寻找答案。

D．哲学的一个重要价值，就是让人类个体去深入、自主、谦逊地理性思考。