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题干

阅读下面的文字,完成各题。

材料一:

作为全国首个农业开放发展的综合性试验区——潍坊国家农业开放发展综合试验区包括中国食品谷和潍坊综合保税区北区两个部分,总占地面积120平方公里。试验区核心区功能定位为搭建农业科技研发、集成创新和成果转化的高端平台,以及建设农业先进国家、技术合作示范基地。

潍坊国家农业开放发展综合试验区下一步将从四个方面着力将核心区打造成农业“新六产”和开放发展的新高地。一是打造农业科技国际合作聚集区。重点是引进高端科技人、领军人才和创业团队,以及高等院校、科研院所、企业研发机构等各类农业科技创新资源到核心区来落户。推进建设现代农业科创园、国际院士谷、农业及食品产业大数据中心、农业孵化培训中心、国家现代农业产业园、高新技术集成示范区等功能园区和平台。二是打造农业新产业新业态的聚集区。重点是立足现代农业、设施农业、特色种养、农资装备、农产品加工、电子商务等优势产业,建设国家现代农业产业园,农产品冷链物流基地,田园生态综合体,进境水果、肉类和冰鲜水产品指定口岸。三是打造农业新模式聚集区。按照核心区的功能定位,配套完善公用保税仓储,冷链物流保税展示交易及配送、跨境电商等功能。在生产、流通、监管、交易、结算等环节,大力探索全产业链运营的新模式。四是打造农业总部聚集区。强抓深化国际合作新机遇,发挥东亚畜牧交易所、国际食品展示交易中心、中美食品与农业创新中心、综合农业创新培训中心等国际高端合作平台的优势,在农产品贸易、技术创新等领域开展深层次国际合作,搭建好面向重点国家的农业投资合作平台,推进产业链向境外延伸,创建境外农业合作示范区。

(摘编自新华网2018年10月30日)

材料二:

据美国外交政策网站12月4日报道:中国的农业出色地完成了养活中国不断增长的人口这一艰巨任务。然而,中国农业主产区仍有潜力赶上美国、德国和其他主要粮食出口国的主粮生产水平,从目前每英亩2-3吨的全国平均水平,达到水稻和小麦每英亩3.5吨以上、玉米每英亩6吨以上的水平。在世界竭力应对气候变化可能造成的影响之际,利用中国的农业潜力将在未来几年对全球粮食安全至关重要。

中国既能提高农业耕作效率,又能减少农业对环境的影响,政府在把研究人员、农民和农业企业聚集在一起方面发挥了积极作用。以矿物肥料为例,在上世纪90年代和本世纪头10年,农民施用的氮肥几乎是实际需要的两倍,以便补充土壤养分和更快地获得更高产量。虽然是出于好意,但这实际上导致收益递减,并增加了对环境的压力。但是,政府为减少化肥补贴而采取的干预措施、对农民的广泛培训以及对矿产和有机产品更加平衡的做法帮助农民实现了高达97%的可实现产量,而他们此前在这些领域实现的产量不到70%。

(摘编自《参考消息》2018年12月8日)

材料三:

2018年,中国印发了关于推进农业高新技术产业示范区建设发展的指导意见。中国大力推进以科技为起点的革新,其背景有两个。

其一,中国有建设人工智能大国的目标。中国2017年7月发布《新一代人工智能发展规划》,将人工智能定位为国家战略。其目标是,到2030年人工智能理论、技术与应用总体达到世界领先水平,成为世界主要人工智能创新中心。另一个是民生稳定。中国农业从业人员占全部从业人员的27%左右,消除农业从业人员与其他产业从业人员的收入差距以及提高食品安全透明度是中国面临的大课题。

目前食品物流情况日益透明,但生产信息的透明度还待提高。如果消费者能通过跟踪评价掌握食品生产信息,则有利于促进生产商之间的竞争,有望早日实现食品安全。

在“一带一路”倡议指引下,中国物联网巨头积极“走出去”,随着中国企业积极向新兴国家出口技术和基础设施,新兴国家实现农产品清晰可靠,给中国的粮食战略提供支持,这种日子可能在不远的将来就要来到。

(摘编自日本《富士产经商报》2018年8月20日)

【小题1】下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是
A.潍坊国家农业开放发展综合试验区是全国首个农业综合性试验区,建设农业先进国家、技术合作示范基地是试验区核心区的功能定位。
B.推进建设现代农业科创园、国际院士谷等,离不开农业科技的国际合作,特别是科技人才、领军人才和农业科技创新资源的支持。
C.为了补充土壤养分,更快地获得更高的产量,以前农民会过量施用氮肥,但却导致了经济效益与环境效益“双输”局面的出现。
D.中国建设人工智能大国的目标是到2030年人工智能理论、技术与应用总体达到世界领先水平,中国将成为世界主要的人工智能创新中心。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.如果不立足现代农业、设施农业、特色种养、电子商务等优势产业,建设相关产业中心,农业新产业新业态的聚集区则很难打造出来。
B.中国政府为减少化肥补贴而采取的干预措施、对农民的广泛培训等积极做法,虽然不利于实现产量的突破,但极大减轻了对环境的压力。
C.消除农业从业人员与其他产业从业人员的收入差距,实现食品安全,能够稳定民生,这也是中国实行农业科技革新的题中之义。
D.材料二和材料三中,国外媒体对我国农业的相关情况进行了报道,认为中国的农业发展不仅会给国内发展带来好处,也会有益于世界的发展。
【小题3】根据以上材料,分别概括三则材料的主要内容。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2020-01-10 11:56:17

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同类题1

阅读下面的文字,完成下列小题。
定力原为佛学用语。佛家认为,定力是消除烦恼的禅定之力,定可生慧。推而广之,学成一门技艺,成就一项事业,特别是做好领导工作,都需要有定力。对党员领导干部来说,定力包含三个方面的意思。
坚定。坚定主要体现在理想、信仰、信念、意志方面,它是指执着坚守,不盲从、不浮躁、不动摇。坚定是“压舱石”。只有政治清醒、立场坚定,才能明辨是非、把握方向,才能自觉防范被利益集团“围猎”,经受住各种风险和考验,永葆共产党人的政治本色。
镇定。镇定主要是指处变不慌、临危不乱。面对安逸舒适的环境,不忘初心;身处恶劣环境,不改本色;遇到急难险重任务,沉着应对;发生突发事件,冷静处置。镇定是“定心丸”。唯有镇定方能从容,才能在锻炼和考验中经得起风浪、受得了挫折、守得住本心。
淡定。淡定是定力的最高境界,主要是指面对各种诱惑和名利得失,内心保持平静与笃定。淡定是“试金石”。顺境时,不骄傲不急躁;逆境时,不消沉不动摇。特别是遭到误解、面对偏见时,仍能泰然处之,不受世俗之见的干扰,观云卷云舒,看花开花落。
领导干部做到坚定、镇定和淡定,需要积极自我磨炼,涵养相应的功力。这种功力,也大致具有三个方面的内涵。
“不畏浮云遮望眼”的远见。远见就是在大是大非、纷繁喧嚣中看得清、辨得明、把得准,而不是人云亦云、随波逐流。远见支撑定力。苏共有20万党员时夺取了政权,有200万党员时打败了德国法西斯,却在有2000万党员时垮台了。究其主要原因,就是苏共在后期缺乏政治远见,丧失理想信念,严重脱离群众。远见缘于对事物发展变化规律的准确把握。只有把握规律性,才能增强预见性、赢得主动性。
“计利当计天下利”的胸襟。胸襟就是格局与气度。博大的胸襟滋养定力。共产党人的爱是对国家民族、对人类的大爱。恩格斯在评价马克思时指出,“他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌”。为了人类解放的崇高事业,马克思襟怀坦荡、高风亮节,赢得了千百万革命战友的尊敬和爱戴;而在面对敌人的诽谤、诅咒和驱逐时,“他对这一切毫不在意,把它们当做蛛丝一样轻轻拂去,只是在万不得已时才给以回敬”。
“咬定青山不放松”的韧劲。韧劲就是面对困难不松劲、面对问题不退缩、面对责任不逃避。韧劲成就定力。改革关口,攻坚时期,必须拿出韧劲拼劲,不怕挫折、不怕失败,迎难而上。过去,越王勾践忍辱负重,卧薪尝胆,成就大业。现在,戒们党筚路蓝缕,百折不挠,带领人民迎来中华民族伟大复兴的曙光。对党员领导干部来说,增强韧劲就要坚决贯彻党中央的决策部署和大政方针,以踏石留印、抓铁有痕的劲头,一着不让、一抓到底,以锲而不舍的毅力咬住目标持续发力,力争干一件成一件,不达到目的、不完成任务决不罢休。
(摘编自孙禹文《以功力涵养定力》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.定力帮助我们消除烦恼、产生智慧,我们做任何一件事情,都需要有定力。
B.执着坚守,不盲从、不浮躁、不动摇,就像“压舱石”一样,这就是坚定。
C.政治清醒、立场坚定、明辨是非、把握方向,才能永葆共产党人的政治本色。
D.坚定、镇定和淡定就是我们生活中需要的定力,定力大致就包含这三个方面。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章以“先总后分”的方式,分别阐释了“定力”与“功力”的内涵,明晰而深刻。
B.文章不局限于给定力下定义,不仅论述了“是什么”,还论述了“为什么”。
C.文章在论证中方法灵活,既有事例论证,又有事理论证,还有引用论证。
D.文章严格按照“是什么”“为什么”“怎么办”的思路论述,显得拘谨。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.党员领导干部若要在锻炼和考验中经得起风浪、受得了挫折、守得住本心,就得从容。
B.党员领导干部要做到坚定、镇定和淡定,就需要积极自我磨炼,涵养相应的功力。
C.苏共垮台就是因为苏共在后期缺乏政治远见,丧失理想信念,严重脱离了群众。
D.恩格斯评价马克思,先评价其有博大的胸襟,再评价其博大的胸襟滋养了定力。

同类题2

阅读材料,完成下列小题。
鉴赏是鉴赏者对作品的一种欣赏过程,在这个过程中,鉴赏个体往往会加入自己的联想或想象,来弥补作品的空白,进行艺术的再创造。鉴赏总是要求对象中有可以赏玩、可以引发某种人生感想而带来一定愉悦的东西,是“人的一种自我享受”。
有些东西恐怕是难以鉴赏的,譬如“文化大革命”中住牛棚的人们经常须写的检讨或思想汇报之类。相反,有些文章虽然年代相隔久远,却能够被理解和鉴赏,譬如《孟子》中描写的齐人,在外乞讨,回到家谎称与富贵者同餐,且做出一副了不起的派头傲视自己的妻安。读者从对其卑琐可笑的行止的讥刺中可体会到对人的尊严的赞美,倘若联想到现实环境中某个整日夸耀自己曾同阔人吃过一顿饭或同大人物握过一次手的角色,不免会心一笑。
古人的文字展开了一个空间,阅读与鉴贯,既是对这一空间中所蕴涵的精神内容的体会,也是人作为自由的主体对自身所具有的多种可能性的验证。而且,由于历史不可重复,某些具有特定时代特征的审美形式、审美经验只能从前代遗籍中获得。在排列于时间流程上的各种各样的古代文篇中,我们又看到人们在不同历史条件及具体个人遭遇下的生活情景与人生向往,以及由此所生发出来的喜怒哀乐、恩仇好恶。
【小题1】结合文意理解画线句中“自我享受”的内涵。
【小题2】为什么要阅读与鉴赏古文?请根据文意简要分析。
【小题3】第二段中举“检讨或思想汇报”和“齐人有一妻一妾”两例有什么作用?

同类题3

阅读理解
苇花如雪  查 干
①家乡有苇湖,规模可观,风来摆动出一片风景。我们称其为:胡鲁斯台淖尔。胡鲁斯台,蒙古语:芦苇。淖尔:湖泊。那时的家乡,生态环境可圈可 点,不仅有河水精神着,有湿地兴旺着,还有星罗棋布的水泡子镶嵌在那里。水生植物,到处游动,而且葳蕤。其中芦苇是我最喜爱的一种禾草。一打春,它便急着 往上蹿,头尖尖的,像箭镞。由浅黄变浓绿,似乎是一夜之间的事,有点魔幻意味。
②芦苇入诗,自古有之。最早见于《诗经•秦风•蒹葭》里:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方……”蒹葭,即芦苇。而芦苇被人曲解,始于 明代大学问家解缙的一副对联:“墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。”从此,这两种无辜植物,便成为轻薄、空洞、无知的代名词。这种偏 见,经过岁月沉淀,很多东西早已真相大白,然而,习惯性的用法仍继续延伸。
③自古至今,芦苇浑身是宝,为人类造的福,恐怕一言两语是说不尽的。芦叶、芦花、芦茎、芦根、芦笋,无一不入药。芦茎编织的工艺品和生活制品, 是农家之爱。它的根,我挖过,并非浅,而是把泥土抓得牢牢的。所谓“头重脚轻根底浅”,只是视觉上的偏差而已。解老夫子一次信口开河,竟使它蒙羞至今,令 人扼腕。
④在童年的家乡,芦苇是常见植物。比较集中的,就属胡鲁斯台淖尔这一处。春夏季节,浓绿如毡,浩荡一片。尤其那微风中的千层摆动,真是婀娜到了极致。秋冬季节,家乡的芦花,色若初降的白雪,在阳光照射下,显得仙气十足。一旦风起,无垠的苇波,推波助澜,浩然荡远。尤其令人感喟的是,当芦叶枯萎落尽之时,芦杆依然挺立不倒,撑得芦花昂扬如旗,激活四野。
⑤在芦苇的旺盛期,飞禽、昆虫,以及蛙类,都得益于它的庇护与滋养。尤其在宁静的月明之夜,此起彼伏的蛙声,给人的感觉是温馨的,美妙的。它使你不由联想,婴儿求乳时的嘤嘤之声。
⑥穷乡僻壤的贫寒人家,火炕上所铺的席子就是用芦苇编织成的。我的母亲,就是一位编织能手,她能编织出极美的图案。母亲说,芦苇这种野草,颇通 人性。你怎么想,它就怎么来,顺手又顺心。芦苇割下来之后,立即剖开,就比较容易编织。时日一长,则需要用水泡软。母亲用它编织席子,真是得心应手,速度 也快。一张炕席,用不了两天,便编织完成,还不误做饭、烧水、喂猪之类家务活儿。编织完毕,需要晾干,用旧布块擦拭干净,便可铺炕。新鲜芦苇那浸人心脾的 清香,唯有梦中才可独享。
⑦在冬日彻骨的寒风中,芦苇还能为我们抵挡风雪,胜似暖衣或者棉被。在秋末冬初之时,将割来的芦苇捆成一人粗的捆子,一捆紧挨一捆地埋入房子外 围挖开的坑道里,再用红柳条将它们绑定,暖围子便成了。再凛冽的风雪,也吹不透它。下雪之后,将雪堆在围子后边,又多了一层屏障。如此,不但家里暖和,连 院子里的牛马羊、猪狗鸡,都可以暖暖地过冬了。
⑧童年的我,就把芦苇看做是一种可亲近之物,有一种发小般的亲密感浸于其中。之后,在几十年的漂泊岁月中,无论走到哪里,每当看到芦苇,就像见到了久违的乡亲,心就发热。这种感觉,使我一次又一次强烈地思念起故乡和白发苍苍的母亲来。(选自2015年5月8日《人民日报(海外版)》,有删改)
【小题1】作者在文中引用《诗经·蒹葭》与解缙的对联分别有什么作用?
【小题2】请简要赏析第④段画线句的表达特色。
【小题3】结合全文,概括作者“把芦苇看做是一种可亲近之物”的理由。
【小题4】文中直接写苇花的文字不多,请探究作者以“苇花如雪”为题的意图。

同类题4

阅下面的文字,完成小题。
母亲的中药铺
甘典江
那时候,我最喜欢去的地方,除了新华书店,就是母亲的中药铺,因为我喜欢嗅闻那些中药的味道,特别是爱咀嚼几片苦甜苦甜的甘草。
母亲当过赤脚医生。八十年代初,母亲参加医疗培训后,进入了城关镇合作医疗站。
医疗站在我读书的中学附近,临街两间旧木房。一间开处方和打针,另一间是药铺。和母亲一起在守药铺的,有三个阿姨。一天到晚,她们就做三件事:抓药,打针,织毛衣。除此之外,便是无休无止地聊天。我注意到,她们抓药非常麻利,瞟一眼处方,就可以找到相应的抽屉。仅凭手抓,就基本准确,最后还是放进小秤称一称,添点或减点。然后,把药倒入毛边纸或废报纸,包好扎紧,写几个字交待几句,递给别人。
只要一走进药铺,我就被一股浓重的药香包裹得严严实实,有点喘不过气来。我望着那些神秘莫测的抽屉,瞅着那些贴着标签的药名,兴奋不已:什么“半夏、黄精”,什么“益母草、白芨”,都是名字曼妙的植物。当然,也有的是矿物和其他异类,比如“朱砂、雄黄、海马”,不由得使我产生了相关的联想:这朱砂,肯定就是国画中传统的红色颜料吧?李可染曾用顶级朱砂绘过四张毛主席诗意图《万山红遍》,已成画史上的经典。至于雄黄,不就是许仙曾意气用事的东西吗?所谓的海马,只是相当于一条小鱼而已。
其中,我最喜欢的药草,是甘草。首先,是因为它的名字,甘草,望文生义,就是“甘甜之草”。昔时,神农氏遍尝百草,解毒靠的就是这宝贝。再加上,我自己就姓“甘”,与这甘草,是家门,五百劫前,应是同根而生之族。最早,是母亲教我嚼的甘草,一是因为它的药理,二是可以变相地替代水果糖,八十年代,任何甜味都是奢侈品。就这样,我嚼着甘草成长着,自以为嚼出了甘草的本真之味,破解了甘草的一切密码。
母亲还爱用党参来炖乌骨鸡和猪肚,补血。她营养不足,严重贫血。人参太贵,吃不起。还有金银花和枸杞,母亲用来泡茶喝。自然,我也跟着全部享受到了。
在自家的院子墙角,母亲还栽了几株三七。蔓延的藤叶牵上墙,覆盖成了一面翠绿的毯子,像青绿山水画的设色,极其养眼。可惜,后来拆迁,毁于一旦,使我失去了这一片翠绿。母亲只好把三七块茎挖出,收藏好。她说,三七可以治妇科恶疾,以及跌打损伤。
九十年代的某一天,这个合作医疗站被撤销了。回到家,母亲专职做她的家庭主妇。赚钱的任务,彻底由父亲负责。那个中药铺,被别人买去,改作了服装店。从此,街上流行的药店,大多是连锁的西药店。在我的印象中,传统的中药是文化,望闻问切的中医大夫,近似于诗人。相反,我害怕西药,因为这些东西是实验室配制合成出来的,至少没有一个在阳光之下生长的过程,没有温度、湿度,更无个性与灵魂。我实在难以想象,“阿莫西林”比母亲的“金银花”会更让我亲近与依赖。甚至,当我感冒受寒,母亲亲手煎熬的一罐红糖姜开水,也会比昂贵的感冒药更能帮我发汗,助我痊愈,让我心暖。
现在,父亲走了,去了天国。母亲一个人守着我们,在空旷的屋顶上栽花种菜。母亲身子瘦弱,时有病痛,我很是担忧,同时,我又安慰自己:生病不正常吗?不正证明了人生活着?何况这世上,还有那么多栩栩如生的药在陪护呢。一根草是药,一撇叶是药,一线阳光,一滴水,也都是,甚至,一个人可以是另一个人的灵芝。母亲多年与草木为伴,沉浸于无边无际的药香之中。于我而言,母亲就是我人生一味无价的中药,为我清热解毒,为我抵御这世间的种种伤害。
(本文有删改)
(1)简析第三段中的“抓药”细节。
(2)第四段中作者写由药名引发的联想,有何用意?
(3)文中为什么用较多的笔墨写“甘草”?

同类题5

阅读下面的文字,完成下列小题。
儒家学说是中国传统文化的主导思想,这是众所周知的历史事实。战国时代,儒、墨学说并称“显学”,实际上儒家的影响较墨家更大。秦始皇采用法家的学说统一天下,焚书坑儒,使儒学受到一次严重的打击,秦朝“二世而亡”。汉初尊崇黄老之学,汉武帝听从董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,于是儒学正式居于统治地位。魏晋时期玄学盛行,虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周孔”,但多数玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。隋唐时代,佛学昌盛,儒、释、道三教并尊,但政治法度仍是儒家的一套。宋代理学兴起,恢复了儒学的权威地位,历宋、元、明、清,理学受到统治者的尊崇。直到五四运动,儒学受到严厉的批判,儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束,儒学独尊的格局一去不复返了。但儒学在传统文化中占有主导地位,还是应该承认的历史事实。
儒学在历史上的作用应如何评价呢?这就牵涉到对于中国传统文化应如何评价的问题。在近代,中国与西欧相比,确实是落后了;在古代,中国与西欧相比,应如何看待呢?近来出现一种全盘否定传统的思想,认为“在中国对人的设计的传统中,缺乏人格的概念”“在民族传统中个人的人格概念并未建立起来”,这无异于说中华民族的历史不是“人”的历史,中华民族的文化根本算不得文化。这个问题涉及民族的价值和尊严,不可以不辩!究竟是中国传统中缺乏个人的人格概念,还是某些人对中国传统学术缺乏正确的理解呢?
中国传统中“人”的观念的问题可以说是关于儒家学说的本质的问题。儒家基本上是肯定人的价值、要求提高人的自觉的。以孔孟为例,孔子说“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与”,这显然把人与鸟兽区别开来了。孟子宣扬“自任以天下之重”,可以说是对于个人的肯定。儒家的学说确实不是主张“自我中心”,而是主张从自我出发,由己推人。这种由己推人,可以说是人我并重,人我兼顾。
儒家学说虽然不主张“个人本位”,但也肯定个人的人格价值;虽然不主张“自我中心”,但也肯定自我在人际关系中的地位。孔子宣称:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”这就是承认人人都具有自己的独立意识。在中国历史上,君主专制越来越严酷,明清时期,专制君权日益加强,扼杀了自由思想的生机,但是不应把专制君权的罪过都归咎于儒学。
儒学的内容与近代世界的要求有较大的距离,但是在历史上,儒学对中国文化的发展乃至世界文化的发展曾起过较大的积极作用,法国近代启蒙思想家伏尔泰对中国儒学表示赞佩,并不是偶然的。我认为,儒家学说标志着“人的自觉”的长期过程中的一个阶段,儒家的理想主义可以与西方古代的理想主义媲美。我们在批判儒学的同时应对儒学有较深的理解。
儒学的严重缺点是没有肯定“思想自由”的必要,没有强调对自然界的研究。因此,儒学内部缺少走向近代文明的充足契机。矫正儒学的偏失,建立社会主义文化的新传统,现在已经到了关键的时期。
(有删改)
【小题1】下列关于“儒学”的表述,不正确的一项是(  )
A.在战国时代,儒家学说和墨家学说并称“显学”,但儒家的影响超过了墨家,在秦以后的不同朝代,儒学的地位也很重要。
B.儒学的严重缺点是否定了“思想自由”的必要,不重视对自然界的研究,因而其内部缺少走向近代文明的充足契机。
C.儒学肯定自我在人际关系中的地位,主张从自我出发,推己及人。这种推己及人的观念,体现的是人我并重,人我兼顾。
D.儒家学说是中国传统文化的主导思想,但其内容却存在一定的偏失,若要建立社会主义文化的新传统,则要矫正这种偏失。
【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(  )
A.我国魏晋时期盛行玄学,嵇康就公开倡言“非汤武而薄周孔”,但这并未动摇儒学在思想意识上的统治地位。
B.法国近代启蒙思想家伏尔泰对中国儒学表示赞佩,是因为在历史上儒学对世界文化的发展曾起过较大的积极作用。
C.孟子宣扬“自任以天下之重”,这一观点触及儒家学说的本质的问题,说明儒学在“人”的观念的问题上是肯定人的价值的。
D.在近代,中国落后于西欧是不可否认的事实,中国落后的主要原因是在民族传统中个人的人格概念并未建立起来。
【小题3】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(  )
A.在中国封建历史上,君主专制越来越严酷,明清时期,专制君权日益加强,扼杀了自由思想的生机,但是专制君权与儒家学说没有关系。
B.对儒学在历史上的作用的评价,牵涉到对于中国传统文化如何评价的问题。有些人全盘否定传统,其实是因为对中国传统学术缺乏正确的理解。
C.在中国漫长的封建时代,儒家学说的地位虽有变化,但在传统文化中占主导地位的局面没有变,直到五四运动才结束了儒学独尊的局面。
D.文中引用孔子“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”一语,强调了儒学是承认人人都具有自己的独立意识、肯定个人的人格价值的。