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题干

阅读下面的文言文,完成下面小题。

(一)

今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高下之势岈然洼然若垤若穴尺寸千里攒蹙累积莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见,而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁,元和四年也。

(选自柳宗元《始得西山宴游记》)

(二)

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共食。”

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

(选自苏轼《赤壁赋》)

【小题1】下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(    )
A.萦青缭白,外与天际 际:边际。
B.引觞满酌,颓然就醉 引:拿、取。
C.苏子愀然,正襟危坐 愀:忧愁、凄怆。
D.不知东方之既白  白:天亮。
【小题2】下列对文中画横线部分的断句,正确的一项是(    )
A.其高下之势岈然/洼然若垤/若穴尺寸/千里攒蹙/累积莫得遁隐
B.其高下之势/岈然洼然/若垤若穴/尺寸千里/攒蹙累积/莫得遁隐
C.其高下之势岈然/洼然若垤/若穴尺寸/千里攒蹙累积/莫得遁隐
D.其高下之势岈然/洼然若垤/若穴尺寸千里/攒蹙累积/莫得遁隐
【小题3】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(   )
A.箕踞,古人席地而坐,两腿前伸,呈簸箕状,称“箕踞”。
B.元和是唐宪宗李纯的谥号。谥号是我国封建帝王所专有的。
C.“月明星稀,乌鹊南飞”原是曹操《短歌行》中的诗句。《短歌行》是汉乐府的旧题,现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所做的拟乐府《短歌行二首》。
D.赋是我国古代的一种文体,介于诗和散文之间,类似于后世的散文诗,兼具诗歌和散文的性质。
【小题4】下列对原文有关内容的概括与赏析,不正确的一项是
A.柳文用“过”“缘”“斫”“焚”等动词,精当地描述了游览西山的悠闲心情。
B.西山之巅所见美景,令作者达到“心凝形释,与万化冥合”的境界,获得了精神慰藉。
C.苏轼运用主客问答的形式,表现了他力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的超脱情怀。
D.苏轼“乐水”,柳宗元“乐山”,两文异曲同工,表达了特殊人生境遇中对自然的感悟。
【小题5】用现代汉语翻译课文中的句子。
(1)位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》)
(2)迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。(《论语·阳货》)
上一题 下一题 0.99难度 文言文阅读 更新时间:2020-02-03 05:01:40

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同类题1

阅读下文,回答下列小题。

郭橐驼,不知始何名。病偻,隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之,曰:“甚善。名我固当。”因舍其名,亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂,早实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。

有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能早而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。苟有能反是者,则又爱之太恩,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾,甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!”

问者曰:“以子之道,移之官理,可乎?”驼曰:“我知种树而已,官理,非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”

问者曰:“嘻,不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。

【小题1】柳宗元,字_______,与韩愈共同倡导唐代___________运动。
【小题2】解释下列句中加点的词。
(1)早实以蕃 (2)橐驼非能使木寿且孳也
(3)吾小人辍飧饔以劳吏者, (4)故病且怠
【小题3】下列“而”字的用法不同于其他三项的一项是
A.鸣鼓而聚之B.字而幼孩
C.旦视而暮抚D.而木之性日以离矣
【小题4】下列句中加点词的活用,不相同的一项是
A.名我固当B.早实以蕃
C.旦视而暮抚D.甚者爪其肤以验其生枯
【小题5】用现代汉语翻译文中划线句。
﹙1﹚ 若是,则与吾业者其亦有类乎?
﹙2﹚ 传其事以为官戒
【小题6】《种树郭橐驼传》中作者运用了对比的手法,请结合文中的例子对此进行分析

同类题3

阅读下面这首唐诗,完成小题。
同刘二十八哭吕衡州兼寄李元二侍郎①
柳宗元
衡岳新摧天柱峰,士林憔悴泣相逢。
只令文字传青简,不使功名上景钟。
三亩空留悬磬室,九原②犹寄若堂封③。
遥想荆州人物论,几回中夜忆元龙④。
【注】①宪宗元和六年(811),赞同革新的吕温(吕衡州)死于贬所,被贬于朗州的刘二十八(刘禹锡)作诗吊唁,柳宗元在永州也写诗哀悼,并将诗寄给了当时在江陵的李深源、元克己两位侍御史,②九原:墓地。③堂封:把坟墓筑成高高的方形,像堂一样。④元龙:陈登的字。据《三国志•魏书•陈登传》,东汉末,荆州牧刘表曾与刘备、许汜等人评论天下人物,刘备极力推崇陈登,说时陈登已死。
【小题1】下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是(  )
A.首句将吕温之死比作衡岳天柱峰崩摧,一个“摧”字如炸雷轰顶,写出了突出吕温之死给整个中国社会造成的巨大影响。
B.第二句中“士林”指知识阶层,“憔悴”二字生动形象地刻画出同仁们因吕温的死而心情悲痛,表明吕温地位之高。
C.颔联写吕温景钟上没有留下功名,只有著作流传于后世,抒发了对吕温的痛惜之情,也表达了诗人同病相怜之叹。
D.颈联写吕温魂寄异乡后只留下一间空空的陋室,老百姓把他的坟墓修得高高的,虚写了吕温廉洁奉公,受百姓爱戴。
E. 这是一首悼亡诗,全诗情致缠绵,赞扬了吕温的道德、文章和卓越才华,表达了诗人的深切哀悼和对朝廷的失望之情。
【小题2】尾联表达了诗人怎样的情感?请简要分析。

同类题4

(二)阅读下面两则文言片段,完成下列小题。
甲
今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅筏,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白外与天际四望如一然后知是山之特立不与培塿为类悠悠乎与颢气俱而莫得其涯洋洋乎与造物者游而不知其所穷。引觞满酌,颓然就醉,不知日之入。苍然暮色,自远而至,至无所见而犹不欲归。心凝形释,与万化冥合.然后知吾向之未始游,游于是乎始。故为之文以志。是岁,元和四年也。
(柳宗元《始得西山宴游记》
乙
苏子曰: “客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
(苏轼《赤壁赋》)
【小题1】下列句中加点词的解释,不正确的一项是(  )
A.颓然就醉 颓然:衰败
B.穷山之高而止    穷:穷尽
C.而卒莫消长也    卒:最终
D.则天地曾不能以一瞬 曾:竟
【小题2】文中划线句,断句正确的一项是
A.萦青缭白/外与天际/四望如一/然后知/是山之特立不与培塿为类/悠悠乎/与颢气俱/而莫得其涯/洋洋乎/与造物者游/而不知其所穷
B.萦青缭白/外与天际/四望如一/然后知是山之特立/不与培塿为类/悠悠乎与颢气俱/而莫得其涯/洋洋乎与造物者游/而不知其所穷
C.萦青缭白/外与天际四望/如一/然后知是山之特立不与培塿为类/悠悠乎与颢气俱/而莫得其涯/洋洋乎/与造物者游而不知其所穷
D.萦青缭白/外与天际四望如一/然后知/是山之特立/不与培塿为类/悠悠乎与颢气俱/而莫得其涯/洋洋乎与造物者游/而不知其所穷
【小题3】下列对选文的理解与分析,不正确的一项是
A.甲文运用“缘”“斫”“焚”等动词,准确传神地表现了作者的急切之情。
B.甲文以客观的笔调再现了作者游西山过程中所见到的卓尔特立的西山形象。
C.乙文以苏子答客展开,表现作者力求排遣苦闷、顺应自然、乐观旷达的情怀。
D.乙文中有不少四、六字句,句式整散结合,注意押韵,体现了文赋的特点。
【小题4】请将文中划波浪线的句子翻译成现代汉语。
(1)攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。
(2)取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。