阅读下面文言文，完成小列小题。

凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之寻花是也。忆辛丑年，自昆山而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。乙巳，寻牡丹于工阴，以无向导，废然而返。久闻洞庭山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。结伴寻花，或與或杖，僻远之地无不至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已。

山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。兴尽则挂帆渡湖，至虎丘观花市而归；复遍历昆山域内外有花之所。浃辰^①之间，看花五十余家，殆所至不遗余力，惟日不足者，其可谓狂且癖矣！

客曰:“周濂溪谓“牡丹，花之富贵者也’。以子之贫贱，毋乃不宜！”余曰:“吾贫则无儋石矣，而性慷慨，喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。安在与花不宜?”客又曰:“欧阳公，儒者也，以壮丹为花妖。子何好之甚?”余曰:凡物之美者，皆能为妖，何独花也。溺其美而动其中，皆足以丧身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！”惟诸诗皆信口率笔，以适一时之兴，无意求工，贻笑作者，吾无辞焉。

(取材于归庄《看牡丹诗自序》)

（注）①浃辰:十二日
【小题1】下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是(   )

A．必得观而后已    已:停止

B．殆所至不遗余力  殆:大概

C．溺其美而动其中  动:动摇

D．贻笑作者 贻:赠送

【小题2】下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是(   )

A．若余之寻花是也  蚓无爪牙之利，筋骨之强

B．至虎丘观花市而归 吾尝终日而思矣

C．以适一时之兴    以弱天下之民

D．吾无辞焉 焉用亡郑以陪邻

【小题3】下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(   )

A．结伴寻花，或與或杖，僻远之地无不至。 (我与友人)结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，可惜偏远之地没有到达。

B．山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。 山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我没有见过的。

C．以子之贫贱，毋乃不宜！ 以你的贫贱身份(却喜爱富贵的花)，恐怕不合适吧！

D．吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为?

我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢？
【小题4】下列理解和分析，不符合文意的一项是(   )

A．作者为寻访牡丹，跋山涉水，不辞辛劳，总觉得时间不够用。

B．作者喜爱牡丹成癖，看见名花，就日夜与其相件，如醉如痴。

C．作者说牡丹是富贵之花，而自己性情慷慨豪放，与牡丹相宜。

D．作者认为所有美丽的事物，只要你沉溺其中，都会危害自身。

【小题5】把文言文阅读材料中画波浪线的句子翻译成现代汉语。
(1)乙已，寻牡丹于江阴，以无向导，废然而返。
(2)欧阳公，儒者也，以牡丹为花妖。子何好之甚?
【小题6】归庄，明末清初书画家、文学家。散文家归有光曾孙，为文个性独具，曾作《传砚斋记》。文章首段:“戌申春，余至嘉定。严舜工，洞庭山人，而寓居焉。台余于底斋中而请曰:我六世祖彰德守芥舟公，有一砚，传于子孙，今百年矣。念先世之遗泽，以‘传砚’名其斋，请为之记。”下面内容节选自该文的尾段，请用斜线(/)断句。
吾愿舜工常以此砚置之案头临摹古帖挥洒诗书画以自娱勿使子弟磨墨吮毫作经义策论千进之具以为砚羞此乃善用先生之传器者也。

阅读下面这首清诗，完成下列小题。

甲午吟

跨海远征凝愁云，误入鬼蜮高升殒。

淮旅悬涛步逡巡，岛寇吐牙势嶙峋。

半盏孤灯怜只影，一轮明月照双魂。

关山残破刁斗冷，万家茅舍拯乾坤。

（自书社出版社《六岳诗选评注》，史红点)

注方六岳，后桐城派著名诗人。甲午举人,为晚清重臣李鸿章延为西席兼幕僚，官至浙江盐大使。其子殁于高升轮;稍后不久，孀媳因悲伤过度亦随之亡。是以有诗。

【小题1】下列对这首诗的赏析，不正确的两项是

A．首联、颔联，以沉痛而愤怒的心情，抒写了1894年7月间，大清租用的运兵船高升轮被击沉这一重大历史事件。

B．颈联、尾联以忧伤而希望的心绪，描述自己遭遇子去媳孀、孀媳亦亡的家庭重大变故，期待能摆脱这样的困境。

C．三四两句，以“江淮劲旅”对“海岛倭寇”直接点明敌我；“逡巡”对“嶙峋”信手拈来，形象说明双方态势。

D．五六两句，“半盏”对“一轮”、“孤灯”对“明月”、“只影”对“双魂”，吟之令人肝肠寸断，脊骨生凉。

E. 诗中“误入鬼蜮”，是说英国高升轮，方位判断错了，行驶到日本领海，所以才引发此后亚洲格局的重大变化。
【小题2】请赏析尾联中“冷”的含义和末句的蕴藉之处。
（1）“冷”的含义:_____________________________________
（2）蕴藉之处:__________________________________________

阅读下面的文言文，完成下列各题。
翠  柳
（清）曹衍东
维扬汪本，以手谈^①自诩。尝游于京洛缙绅间，曾见赏于吴桥某大司马，因称“棋汪”。由是一枰之上，方罫之间，闻汪生之风者，可以不战而先馁。
一日，游三楚，寓武昌。太守张公，高手也，癖于木野狐^②。因与汪弈，三战三北，汪盛气临之。太守衔汪，因欲得一胜汪者以快意，而卒寥寥。
张于静夜灯前覆汪胜局，反覆凝思，计无所出。一婢名翠柳，慧而能。捧茗在张公侧久立，乃曰：“莲漏^③三滴，犹抱石子不寐，夫人将不耐等矣。”张不答。翠柳指局曰：“但此间争一着先耳。”张恍然。遂命与弈，终局翠胜，张大喜，曰：“可儿，明日当与汪弈，为我一洗前辱。”
辰起，请汪及众宾至，复布局，曰：“今日有小女子学步者，愿先生教之。”汪漫应焉。张公呼翠柳出，汪视之，垂髫丫髻儇婢也。立案前，入局即持白子曰：“棋让一先。先生请下黑子，可以前驱胜我也。”汪颔之。甫三四着，汪色变。翠曰：“先生面赧矣。”翠上下嬉顾，略不经意，而子落枰间，一座皆惊。翠又曰：“先生汗出矣。”汪赧颜沉思，下子愈迟。翠随手掷之，疾若鹘落。既而翠柳棋声乃与笑声丁丁格格相酬答；汪如木偶，子更无着处。翠以手自捏其凤翘^④曰：“先生坐，亦知立者苦否？”众粲然。而汪神丧志沮，辙乱旗靡。忽为翠柳于西北角上劫去十数子，如方塘一鉴，白鹭数点而已。翠乃以长袖自掩其口，胡卢曰：“先生负矣！先生负矣！”零碎连步以入。汪目望洋，不知所为，是局固未终也。
汪蹩躄返寓，明日遂行。
注释：①手谈，指下棋。②木野狐，围棋的别称。③莲漏，古代计时的工具。④凤翘，女性的凤形首饰。
【小题1】下列对句中加点词语的解释不正确的一项是（  ）

A．可以不战而先馁  馁：丧失勇气

B．太守衔汪 衔：对……怀恨在心

C．而卒寥寥 卒：（直至）死亡

D．先生面赧矣 赧：羞惭脸红

【小题2】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（  ）

A．尝游于京洛缙绅间，曾见赏于吴桥某大司马。 理解：曾经和北京、洛阳的一些达官贵人交往，并被吴桥的某大司马赏识。

B．今日有小女子学步者，愿先生教之。 理解：今天有个刚学会走路的小女孩儿，希望得到先生的指点。

C．汪目望洋，不知所为。 理解：汪本眼神迷茫，不知道该怎么办。

D．汪蹩躄返寓，明日遂行。

理解：汪本拖着疲惫的双腿踉踉跄跄返回了住所，第二天就走了。
【小题3】下列的理解和分析，不符合文意的一项是（  ）

A．文章开篇就交代了汪本高超的棋艺，字里行间流露出作者的敬佩之情。

B．翠柳边下棋边说笑体现了她的活泼轻松，这与汪本的心情形成了对比。

C．翠柳说汪本坐着不知别人站着的苦，是揶揄汪本犹豫不决，落子太慢。

D．一个丫鬟在终局前就战胜一代围棋高手，说明了“山外有山”的道理。

【小题4】根据文章内容填空。
第四段，“汪漫应焉”一句中，一个“漫”字写出了汪本随意应答的样子，也刻画了他_______的心理。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入。道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登，及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

——姚鼐《登泰山记》

四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。所历未速兹山百一，然其景之淑气之灵，各擅胜概，意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗著。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰晞岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窃深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱项，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来蜿蜒似带徂徕杰峙其上高出群岫其巅仿佛可及山半而郡城踞原野殆如方罫遥睇穹碧渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。人之自立，何独不然？出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽。而物之殊形诡趣，莫遁于吾之所嘱。盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也。

——薛福成《登泰山记》

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．汶水东来/蜿蜒似带/徂徕杰峙其上/高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方罫/遥睇穹碧/渺若无外/

B．汶水东来蜿蜒/似带徂徕杰峙/其上高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方罫/遥睇穹碧/渺若无外/

C．汶水东来/蜿蜒似带/徂徕杰峙/其上高出/群岫其巅/仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方罫遥睇/穹碧渺若无外/

D．汶水东来蜿蜒/似带徂徕/杰峙其上/高出群岫/其巅仿佛可及山半/而郡城踞原野/殆如方罫遥睇/穹碧渺若无外/

【小题2】下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是

A．阳，从阜，与山有关，山之南水之北谓之阳；与阳相对，山之北水之南谓之阴。

B．泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、泰岳、中岳，是“五岳”之首，被誉为“中华国山”。

C．既望，既望多指小月农历十六，大月农历十七，表示满月后一天；既，已经达到。

D．记，属杂记类散文一种，记人记物，记亭台名胜，记游山玩水等，都属“记”的范围。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．姚鼐登临泰山，另辟蹊径。古人登山大多选择沿着东边的水道进入，作者翻过中岭，再沿着西边水道走，选择与古人不一样的登山路线，是为了寻找真正的天门。

B．姚鼐登山途中，艰险异常。“道中迷雾冰滑，磴几不可登”一句，运用近乎夸张手法，写出了一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登的情形。

C．薛福成先读游记，再登泰山。先从姚鼐先生《登泰山记》的记述了解了山的大致形势，此次登山，都是按照姚鼐先生在“登泰山记”中记录的路线爬山。

D．薛福成记游抒情，融合巧妙。经过十多处特别有名的名胜古迹，大体游览，徘徊不舍；登临山顶，才明白不登泰山之巅，不知众山渺小：体现出作者心灵与山水的融合。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也。 （薛福成（登泰山记》）
（2）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。（柳宗元《种树郭橐驼传》）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

师 说

章学诚

韩退之曰：“师者，所以传道授业解惑者也。”又曰：“巫医百工之人，不耻相师。”而因怪当时之人以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝俗而言之也，未及师之究竟也。盖有可易之师与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。

人失其道，剥失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。故父母生而师教，其理本无殊异。此七十子之服孔子，所以可与之死，可与之生，东西南北，不敢自有其身。非情亲也，理势不得不然也。经师授受，章句训诂；史学渊源，笔削艾例，皆为道体所该。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自。此则必从其人而后受，苟非其人，即己无所受也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。苟如是者，生则服勤，左右无方，没则尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，义未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去而就乙；甲不告我，乙亦可询，此则不究于道，即可易之师也。其斫取法，无异梓人之恭琢雕，红女之传烯绣，以为一日之长，拜而礼之，随行隅坐，爱敬有加可也。

巫医百工之师，固不得比于君子之道，然亦有说焉。技术之精古人专业名家亦有隐微独喻得其人而传非其人而不传者是亦不可易之师 亦当生则服勤，而没则尸祝者也。古人饮食，必祭始为饮食之人，不忘本也；况成我道德术艺，而我固无从他受者乎？

嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可易之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉冁④然而笑，索焉不知涕之何从，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相授受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉。

（有删改）

（注）①慕：教，指点。②烯绣：绣有彩纹的细葛布，此处泛指刺绣。③昭：通“劭”，勤勉。④冁：笑的样子。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．技术之精／古人专业／名家亦有隐微独喻／得其人而传／非其人而不传者／是亦不可易之师／

B．技术之精／古人专业／名家亦有隐微／独喻得其人而传月酷毛心市耐妊彰是亦不可易之师／

C．技术之精／古人专业名家／亦有隐微独喻／得其人而传／非冀人而不传者／是亦不可易之师／

D．技术之精／古人专业名家／亦有隐微／独喻得其人而传／非其人而不传者／是亦不可易之师／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，都可针对社会上某些问题表达观点。

B．巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。

C．经传，儒家典籍统称。“经”是指儒家经典；“传”，传记，主要记述人物的生平事迹。

D．斧正，源于《庄子》，又称“郢正”“斧削”。属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者认为韩愈的文章“未及师之究竟”，因此再作《师说》，指出老师可以分为两类，即“可易之师”与“不可易之师”。

B．本文第二段用七十弟子侍奉孔子的例子，来说明对待“不可易之师”，弟子应竭力服侍，老师过世后也应祝祷祭祀。

C．本文论及三种“不可易之师”：使人获得“至道”的老师，可以传授精深专业技术的老师以及能带来强烈感发启示的古人。

D．作者认为，虽“可易之师”与“不可易之师”区别很大，但弟子侍奉老师都应该恭敬有加，都应该秉持同样的态度。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。
（2）此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，即己无所受也，是不可易之师也。