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褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰 “花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深， 则其好游者不能穷也， 谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉， 故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
【小题1】下列加点的虚词的意义、用法完全相同的一项是(　　)

A．①以故，其后名之曰褒禅    ②其孰能讥之乎

B．①其进愈难，而其见愈奇    ②尽吾志也，而不能至者

C．①余与四人拥火以入 ②以其求思之深而无不在也

D．①而记游者甚众    ②今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也

【小题2】下列句中加点词的活用类型相同的一项是（   ）

A．始舍于其址。     名之曰褒禅。

B．好游者亦不能穷也。 盖其又深，则其至又加少矣。

C．不得极夫游之乐也。 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

D．有泉侧出。 世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

【小题3】对文章内容的概括与表现手法的分析，不正确的一项（   ）

A．本文论述了要到险远之处，观“世之奇伟、瑰怪、非常之观”，需要有坚定的志向、足够的力量和一的定外物相助。

B．作者的心得是：尽了自己的志而没有到达，可以不后悔。

C．作者运用象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要坚定的志向。

D．作者特别强调“志”——志向、意志，这和他后来百折不挠地推行新法的精神是一致的。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也

阅读下文，完成下面小题。

送陈升之序

宋王安石

①今世所谓良大夫者，有之矣，皆曰：是宜任大臣之事者。作而任大臣之事，□上下一失望，何哉?人之材有大小，而志有远近也。彼其任者小而责之近，则煦煦然^①仁而余于仁矣，孑孑然^②义而有余于义矣。人见其仁义有余也，则曰：是其任者小而责之近，大任将有大此者。然上下竢^③之云尔, 然后作而任大臣之事。作而任大臣之事，宜有大此者焉，然则煦煦然而已矣, 孑子然而已矣。故上下一失望。
②岂惟失望哉？后日诚有堪大臣之事，其名实烝^④然于上，上必惩前日之所竢而逆疑焉；暴于下，下心惩前日之所竢而逆疑為。上下交疑，诚有堪大臣之事者而莫之或任。幸欲任，则左右小人得引前日之所竢惩之矣。
③噫!圣人谓知人难，君子恶名之溢于实为此。难则奈何？亦精之而已矣。恶之则奈何？亦充之而已矣。 知难而不能精之, 恶之而不能充之，其亦殆哉!
④予在扬州，朝之人过焉者，多堪大臣之事可信而望者，陈升之而已矣。今去官于宿州予不知复几何时乃一见之也。予知升之作而任大臣之事，固有时矣。煦煦然仁而已矣孑孑然义而已矣，非予所以望于升之也。
（注）①煦煦然：和颜悦色貌。②孑孑然：谨小慎微貌。③竢：同“俟”,等待。④烝：众多。⑤充之：指用真才实绩充实自己的名声。
【小题1】可填入第①段方框处的虚词是

A．因

B．故

C．则

D．且

【小题2】对第①段理解不正确的一项是

A．先写对良大夫寄予厚望，后写任职后失望，前后对比。

B．作者认为应该根据官员能力大小与志向远近任用人才。

C．第①段先叙述现象，然后分析其原因，说理条理清晰。

D．“煦煦然”、“孑孑然”是对一味恭维上司行为的批判。

【小题3】分析第②段画线句“岂惟失望哉”在文中的作用。
【小题4】王安石提出“有补于世”的写作主张，结合本文评析这一主张。

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
明妃曲（其二）
王安石
明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨【注】春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
【注】杆拨：弹琵琶的工具。
【小题1】下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是（   ）

A．三四句点出明妃远嫁异邦，满腔心事无可言说，只能将心事寄予琵琶的孤独，为全诗奠定了“哀”的情感基调。

B．五六句描绘了明妃为胡人弹奏劝酒的场景，以简练的动作描写勾勒出明妃强颜欢笑的情形，与三四句对看，益增其悲。

C．七八句既写出仕女被琵琶乐曲打动垂泪，又写出路过胡人目睹侍女落泪后的诧异，从侧面渲染了昭君出塞的孤凄悲凉。

D．最后两句化用杜甫《咏怀古迹（其三）》的句子，虽然将坟上青草化有为无，但抒发的哀怨之情并无二致。

E. 此诗着力刻画人物，运用神态描写、动作描写、侧面描写等多种手法，不避议论，实乃以文为诗的佳作。
【小题2】近代高步瀛评此诗“持论乖戾”，你认为此言是否有根据?请结合诗歌简要分析。

阅读下文，完成下列小题。

同学一首别子固①

王安石

①江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二（   ）？其相似也适然。

②予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

③子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

④噫！官有守，私有系，会合不可以常也。作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。

（选摘自《王文公文集》）

注释
①同学：共同学习圣人之道。一首：一篇。子固：曾巩的字。②正之：孙侔的字。③中庸：儒家伦理思想。指处理事情不偏不倚、无过与不及的态度。儒家认为“中庸”是道德的最高标准。
【小题1】可填入第①段括号的虚词是（   ）。

A．哉

B．也

C．焉

D．耳

【小题2】请分析第②段划线句的表达效果。
【小题3】对第③段画线句理解恰当的一项是（   ）

A．志同道合的人应相互交往，共同进步。

B．与自己有相同志趣和理想的只有这二人。

C．与二人携手共进，登堂入室，追求“中庸”之境界。

D．自有与二位“贤人”交往，才能达到理想的境界。

【小题4】下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是（   ）

A．本文是作者与曾巩分手后的赠别之作。

B．曾巩和孙侔虽然是好友，但两人未曾谋面。

C．文章既表达了作者对二人的真挚友情，又反映出自己对追求至高境界的远大志向。

D．作为一篇道别之作，本文温文尔雅；娓娓道来，充满哲理蓄思。

【小题5】试分析最后一段在文中的作用。

阅读下面文段，完成各题。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，-所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，一谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏感而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(  ）

A．于是余有叹焉/古人之观/于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽往往有得/以其求思之深/而无不在也。

B．于是余有叹焉/古人之观于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有得/以其求思之深/而无不在也。

C．于是余有叹焉/古人之观/于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽/往往有得/以其/求思之深/而无不在也。

D．于是余有叹焉/古人之观于天地/山川/草木/虫鱼/鸟兽往往有得/以其/求思之深/而无不在也。

【小题2】下列文学常识和文化常识的表述，不正确的--项是( ）

A．“唐浮图慧褒始舍于其址”，浮图，又叫“浮屠”，此处是和尚的意思；慧褒，是唐代一个高僧的法名。“褒之庐冢也”“庐冢”中的“庐”是坟墓；“冢”是屋舍。

B．古人的称谓办法较多，称姓、称名、称字、称书斋名、称官职、称籍贯等等，不一而足。不少时候是“兼用”，如《游褒禅山记》文尾作者补记同游者时.这样称呼朋友：“庐陵萧君圭君玉”，庐陵，是指此人的出生地；萧，是姓；君圭，是名；君玉，是字。

C．《水经》是记述我国河流水道的一部专著，相传为西汉桑钦所作(一说晋人郭璞)。《水经注》，是北魏地理学家、散文家郦道元所著，该书对《水经》作注时将其内容作了很多的扩展和补充。

D．“元丰七年六月丁丑.余自齐安舟行至临汝”，元丰，是用帝王年号纪元(年)；丁丑，是以“干支”记日；齐安和临汝都是当时安徽省的地名。

【小题3】对选文内容的解说，不正确的一项是( ）

A．作者在文中提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、.瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．作者用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义，但对古人自己没有得出这样深刻的结论，也认为是可惜了。

D．作者用了象征的手法，深刻地揭示了对人生和事业的追求，也是需要有坚定的志向。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（2）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。