把文段中画线的句子翻译成现代汉语。

及始兴王叔陵为扬州刺史，引祠部侍郎阮卓为记室，辟（谢）贞为主簿。贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辄辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。

题目：贞度叔陵将有异志，因与卓自疏于叔陵，每有宴游，辄辞以疾，未尝参预。叔陵雅钦重之，弗之罪也。

阅读下面的文言文，完成小题。
　  ①其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
　　②于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
③余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（   ）

A．则其好游者不能穷也 穷：形容词作动词 ，走到尽头

B．其下平旷，有泉侧出 侧：从旁边

C．火尚足以明也。 明：形容词，明亮

D．至于幽暗昏惑而无物以相之。 相：帮助

【小题2】请结合你对“以其乃华山之阳名之也”的“阳”的有关传统文化阴阳知识的理解，选出对以下地名“湘阴”、“洛阳”、“衡阳”、“华阴”的解释正确的一项（   ）

A．湘江南岸、洛河南岸、衡山南边、华山北边

B．湘江南岸、洛河北岸、衡山南边、华山北边

C．湘江北岸、洛河南岸、衡山北边、华山南边

D．湘江北岸、洛河北岸、衡山北边、华山南边

【小题3】对上述文字的分析与概括，不正确的一项是（   ）

A．本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱，而重在借景生论，因事说理。以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。

B．文章两部分之间使用了过渡句，“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第三段第一句“于是余有叹焉”，紧承上文，领起全段使文章前后衔接，过渡自然。

C．用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻人生的最高境界，但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的怎样才能达到。作者认为有志、有力的人才能到达。

D．作者从第一段的“有碑仆道其文漫灭”，联想到“古书之不存”，从“音谬”联想到“谬其传”的情况不可“胜道”，自然地得出治学必须“深思慎取”的结论

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！

阅读下面的两段文字，完成小题。
甲  《游褒禅山记》
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
乙  《治官如治家》
治官如治家，古人尝有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知;有所不知，则有所不治也。况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。相时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰彼之不修何预我事瞬夕代去自苦奚为此念一萌则庶务皆堕矣。前辈谓：公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。
【小题1】对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）

A．火尚足以明也 明：照明

B．至于幽暗昏惑而无物以相之  相：察看

C．夫夷以近 夷：平坦

D．古人尝有是训矣    训：教诲

【小题2】下列对文中划波浪线部分的断句，完全正确的一项是（  ）

A．若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣

B．若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣

C．若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆堕矣

D．若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆堕矣

【小题3】下列对选文的理解和分析不正确的一项是（  ）

A．《游褒禅山记》的第三段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。

B．《游褒禅山记》中，作者对古人求思之深作了赞扬，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也很惋惜。

C．《游褒禅山记》中作者用对比和层层深入的方法说理，所阐述的道理具有普遍意义。

D．乙段文字中表明治官如治家，凡事当如，而官府所司范围更广，责任更重，因此治官更应尽心。

【小题4】翻译文中划横线句子。
（1）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
（3）盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知；有所不知，则有所不治也。

阅读下面这两首诗，完成下面小题。
元日
王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈‚日，总把新桃换旧符。
七夕
杨朴ƒ
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
注王安石：北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家，他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。‚曈曈：日出时光辉灿烂的景象。ƒ杨朴：北宋布衣诗人，他的诗别出新裁，抒发愤世嫉俗之情，富有妙趣和哲理。
【小题1】下列对这两首诗的理解和鉴赏，不恰当的两项是

A．元日：农历正月初一。屠苏：屠苏酒。古时候的风俗，每年除夕家家用屠苏草泡酒，吊在井里，元旦取出来，全家老小朝东喝屠苏酒。

B．七夕：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，七夕牛郎织女在天河相会。旧俗在这天晚上，妇女们对空摆上织物，向牛郎乞求智慧机巧，称为“乞巧”。

C．“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染了春节热闹欢乐的气氛。“千门万户曈曈日”，用“曈曈”表现月出东山时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

D．“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。

E. “年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。
【小题2】这两首诗写的都是中国民间的节日，请简要分析这两首诗在表达的感情上有什么不同？

阅读下面这首宋词，完成小题。
浣溪沙
王安石
百亩中庭半是苔，门前白道水萦回，爱闲能有几人来？
小院回廊春寂寂，山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开？
【注】王安石政治上受挫后归隐钟山，该词作于此期间。
【小题1】下列对这首词作的赏析，不恰当的两项是

A．词人所居庭院长满了青苔，门前铺满了洁白的沙子，转的小溪流淌着。

B．“百亩中庭”“小院回廊”都直观地表现了词人归隐后的生活十分富足宽裕。

C．“半是苔”“春寂寂”表现了环境的凄清冷落，说明了世人对词人归隐的理解。

D．词中两个“为谁”之问，突出地表现了词人对内心尚存的那份热情的自嘲。

E. “山桃溪杏”是词人所见之景，也是词人在春天来临后内心老当益壮的自喻。
【小题2】“山桃溪杏两三栽，为谁零落为谁开”与姜夔的“念桥边红药，年年知为谁生”（《扬州慢》）有异曲同工之妙。请简要赏析。