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鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
非独贤者有是心也（______） ② 蹴尔而与之。（______） ③ 万钟于我何加焉（______）
【小题2】翻译文中划线的句子
由是则可以避患而有不为也。
② 是亦不可以已乎？
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释下列加点词语在句子中的意思。
非独贤者有是心也（______） ② 蹴尔而与之。（______） ③ 万钟于我何加焉（______）
【小题2】翻译文中划线的句子
由是则可以避患而有不为也。
② 是亦不可以已乎？
【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。 |
| B．孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性。 |
| C．孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确。 |
| D．孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思。 |
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