阅读下面的文言文，完成下面小题。

（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

《生于忧患，死于安乐》

（乙）天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《得道者多助，失道者寡助》

（丙）孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

《富贵不能淫》

【小题1】解释下列句子中的词语。

A．管夷吾举于士  举：	B．行拂乱其所为 拂：
C．亲戚畔之 畔：	D．贫贱不能移 移：

【小题2】下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ）

A．劳其筋骨，饿其体肤 其如土石何？

B．环而攻之而不胜    征于色，发于声，而后喻

C．域民不以封疆之界  以天下之所顺，攻亲戚之所畔

D．以顺为正者，妾妇之道也    已而之细柳军

【小题3】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【小题4】选择对文章意思理解不正确的一项（   ）

A．在《得道多助，失道寡助》一文中孟子强调了在治理国家中施行仁政的重要性。

B．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。

C．《生于忧患，死于安乐》一文告诉了我们一个深刻的道理：苦难是对人生的一种磨练，我们只有战胜苦难，才能取得成功。

D．遭腐刑而著《史记》的司马迁，幼年丧父发奋读书的欧阳修，身残志坚的张海迪等三人的故事不能证明“生于忧患”的道理。

【小题5】请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。

阅读下面的文言文，完成11～14小题。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
【小题1】．下列加点词意义相同的一项是（）

A．入则无法家拂士 此则岳阳楼之大观也

B．人恒过，然后能改 然则何时而乐耶

C．舜发于畎亩之中 皆以美于徐公

D．征于色，发于声，而后喻　　由是则生而有不用也

【小题2】（小题2）．把下面的文言句子译成现代汉语。
（1）所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：     
（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：     
【小题3】．阅读全文，回答下列问题。
（1）文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡的事业。
在历史长河中，这样的事例还很多，请你用简洁的语言再列举一例。
   
（2）“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句论证了论点中的“   ”。
【小题4】．结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。

   （甲）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自《富贵不能淫》）

（乙）海瑞，字汝贤，琼山人。署南平教谕，御史诣学官，属吏咸伏谒,瑞独长揖,曰:“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”其迁淳安知县，布袍脱粟^①，令老仆艺^②蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩^③胡公按部，令所过勿供张。今其行装盛，必非胡公子。”发^④橐^⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。

（选自《明史·列传第一百四十》，有删改）

（注）①脱粟：吃糙米饭。②艺：种植。③曩：从前。④ 发：打开。⑤橐（tuó）：口袋的一种。
【小题1】解释下列句子中加点词解释有误的一项是（   ）

A．岂不诚大丈夫哉（是）	B．得志，与民由之（遵循）
C．御史诣学官（到）	D．属吏咸伏谒（都）

【小题2】下列语句中加点词的意思和用法相同的一项是（   ）

A．倒悬之/父命之	B．独行其道/其迁淳安知县
C．以顺为正者 /谒当以属礼	D．是焉得为大丈夫乎/昨闻海令为母寿

【小题3】下列对文章的理解和分析有误的一项是（   ）

A．甲文围绕“何谓大丈夫”的问题,景春提出观点，孟子反驳，又破有立。

B．甲文中孟子先运用欲扬先抑的手法表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中大丈夫的标准。

C．乙文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了甲文中大丈夫标准中的“贫贱不能移，威武不能屈”。

D．乙文通过“布袍脱粟，艺蔬自给”和胡宗宪的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语。
（1）得志，与民由之。
（2）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
【小题5】包拯、海瑞在民间人称“包青天”“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合甲乙两文，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。

阅读下面两篇文言文，完成题目。

（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（乙）管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯一匡天下管仲之谋也。鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

（《管晏列传》）

【小题1】解释下列句子中加点词的意思。
①人恒过 ②而后作
③鲍叔终善遇之     ④及小白立为桓公
【小题2】请用“/”给下面的句子断句。（限两处）
九 合 诸 侯 一 匡 天 下 管 仲 之 谋 也
【小题3】将下列句子译成现代汉语。
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。
【小题4】甲文告诉我们“磨难造就人才”，乙文中的管仲经历了哪些磨难？管仲的成功，还借助于哪些外在因素？

阅读下面文言文，完成下列小题。

富贵不能淫

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【小题1】解释下列加点的词语。
(1)父命之 (2)富贵不能淫
(3)丈夫之冠 (4)往之女家
【小题2】将下列句子译成现代汉语。
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【小题3】下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）

A．孟子没有直接回答景春的问题，而是通过言“礼”来说明公孙衍不过是“小人”“女人”，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫。

B．“得志，与民由之；不得志，独行其道。”这句话与孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”是一个意思。

C．孟子的这番话，不仅批驳了景春的错误，也确立了大丈夫的形象，为世人立下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。

D．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”塑造了中华民族对仁义道德坚守的优良精神品格。

【小题4】阅读链接材料，谈谈孟子关于大丈夫的著名论断，在文天祥和饿者两个人物身上是如何具体体现出来的。

（材料一）

天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎!”

(节选自《宋史·列传第一百七十七》,有删改)

（材料二）

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。良久，有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也!”从而谢焉，终不食而死。

（节选自《礼记·檀弓》）