阅读下文，完成下面小题。

老国宝启功

曹可凡（以下筒称曹）上海电视台及东方卫视主持人，上海慈善基金会形象大使、中国十佳电视主持人“金话筒”奖获得者。

爱新觉罗·启功（以下简称启），1912年7月26日-2005年6月30日，我国著名的学者、诗人、教育家、书画家、文物鉴定大师。曾任中央文史研究馆馆长，***，北京师范大学教授。采访时为93岁高龄。1933年，辍学后的启功遇到了自己人生的航标灯——恩师陈垣。

曹：启先生，您现在的这一切是不是跟您的恩师陈垣先生有关？

启：那是当然。我没有学历，我连高中毕业都没有，我那会儿跟一位老先生读书，“四书”念过，“五经”没有全念过。陈校长就把我拉到辅仁中学，后来一直在辅仁大学教书。我为什么写字那么注意呢？就是说你批改学生作业，人家一个字写成什么，你要改他的字，比如说他少了一笔，你改的是多一笔，但是你这个字写出来，比学生还难看，这个就不行了。

曹：那陈先生的治学的态废，应该说对您影响也挺大的。您后来在鉴定方面，在文献考据方面花了很大的工夫，这个也是受陈校长的影响。

启：那当然了。

曹：我听说您在辅仁教书的时候，有一位教授想请您去当官，当一个科长，当时也是陈校长劝阻你了是吗？

启：那是这样子的。日本投降在南京签署投降书，他们请国民党从重庆给北京打电报，让这位教授做北京市教育局长。他就想收录我，做北京市教育局的一个科长。我去问陈校长这怎么办？陈校长说你的母亲什么意见？我说我母亲说不懂这个，让我来请示老师怎么看。他说，你要是做科长给你的是委任状，学校给你的是聘书。说委任状你是委派的职员，聘书是聘请你为学校的导师。说你当导师是摇摇摆摆，你做那个科长你是低头哈腰，你是委派的职员。我就明白了。我写了封信谢绝了。我走一步都去问一下老师。

曹：所以当时你去做了科长，我们就少了一个好老师，少了一个好学问家。

启：什么叫好学问家咱不配说，反正总算没走弯路，没走弯路。

曹：陈校长不仅在为人治学方面，对您有很大的指导作用，在生活上也对您很关心是吗？

启：那就更多了。所以后来我在香港开了一回画展，十张画加二百多条字，卖的钱捐作励耘奖学助学基金。163万。 我卖画的钱我一眼也没看过全捐了，励耘是陈老先生的书斋名。

曹：在上世纪1980年陈老先生一百周年纪念的时候，听说会标就是你写的。而且家里面又特别拥挤，您是跪着一个字一个字，花了一上午给他写完的。

启：是，那都是后来的事了，当时我有幅挽联我不敢写，那时候还是“四人帮”最嚣张的时候，我就没写，后来在陈校长一百周年纪念，我在文章里面写出来了。

曹：启先生，我前两天读您的《启功丛稿》，里面有一篇谈鉴定的文章，就是书画的鉴定三议，您提了几个有趣的观点，您说这个鉴定书画，要有一定的模糊度，这怎么说呢？

启：是，比如说这有一幅画，确实是一幅古画，本来没有题款，但是有人在上面题了“范宽”两字，以为可以自抬身价，“范”是姓，“宽”是说他宽宏大量，是个绰号，他真的自己签名，他怎么写绰号呢？所以应该是一幅假画，但要说它假，这张画年代久远，笔墨精湛，又确实是一幅不可多得的作品，说真的也行，说假的也行，所以是模糊。

曹：我听说您鉴定有一个原则，国家单位让您去鉴定您鉴定，如果个人的藏品您概不鉴定，是吗？

启：我只能这么说了。你说要是社会上都拿来，让你看真假，那我一天就给人看这个，这也累死了，什么事都不能干了。

曹：还有您也知道，现在市场上您的书画的赝品挺多，可是您一直持一个不打假的观点，您特的宽容，但是有一点不宽容，就是仿您的字用在一些古画上，如写一个鉴定或者是批语，是吗？

启：是，我宽容有一定的原则，潘家园有一天我早晨去了，有一个老太太在那里收拾摊儿，她认得我，她说你是启功，你真好，我说我怎么好？她说你不捣乱，我说人家辛辛苦苦写的，那个价也不是真的价钱，我说破了与我有什么好处？与卖的人也没好处，反正算了，那个老太太的摊位，是他先生的还是他儿子的就不知道了，现在更有意思，据说有的人把一个条贴在门口，说是专写启功的字的，你们谁要来买，我在那儿说过话没有？何必呢？算了吧。

桑榆晚景，为霞满天，93岁的启功依然一丝不苟，不愿服老，无论到什么时候，他留给我们的永远都是那张慈祥的笑颜。

摘选自《可凡倾听》

【小题1】启功先生说他“‘四书’念过，‘五经’没有全念过”“五经”指的是《_____》、《_____》、《_____》、《_____》、《_____》。
【小题2】本文开头部分提到“启功遇到了自己人生的航标灯——恩师陈垣”，陈垣对启功的影响，主要表现在______和______方面。
【小题3】对话中启功说“反正总算没走弯路，没走弯路”，这句话表明了启功的_____情感态度；“没走弯路”具体指_____和_____。
【小题4】根据谈话中启功的性格，推测他在遇到下面这些事时的回答，不正确的一项是

A．一次，一个地产商准备好了笔墨纸砚，非让启先生给自己的楼盘题词。启先生把脸一沉：“你准备好了笔，我就一定得写吗？那你准备好棺材，我还往里跳啊？”

B．一次，启先生来到专写自己赝品的铺子，一件一件看得挺仔细。有人问：“启老，这是您写的吗？”启老连连摇头：“唉，世风日下啊！”

C．启先生的学生总爱称他为“博导”，每当此时，他就会哈哈大笑：“我是‘拨倒’，拨就倒，一驳就倒。”

D．以启功体为源的电脑方正启体点画活泼，体势清朗，随处可见，启先生对此微微一笑：“我就差公厕没写字了。”

【小题5】启功在对话中谈到鉴定书画要保持一定的“模糊度”，这与文末提到“93岁的启功依然一丝不苟”，是否矛盾？请简述理由。
【小题6】从本文对话看，曹可凡身上体现了一个优秀采访者的哪些专业素养？

阅读下面的文字，完成文后各题。
艺文之末品——民间书信
赵宪章
中国古代书信脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，就现存文献来看，当在秦汉之后，例如司马迁的《报任安书》。史家通常将《报任安书》和《太史公自序》相提并论，因为阐发《史记》写作的动因和宗旨是它们的共同主题，对于研究司马迁的人生阅历和史学思想具有同等重要的意义。但是，由于二者属于完全不同的文体，导致其叙事策略和言说方式大相径庭。其中，关于李陵之祸的表述最为明显。前者面对知己任少卿，从个人立场出发宣泄私人真情，直抒胸臆，慷慨激昂，无所顾忌；后者从公众立场出发表达自己的修史大志，严谨得体，语气平缓，措辞讲究。
这就是书与文的不同，即民间书信和公牍文的不同：《报任安书》之所以是民间书信而不是公牍文，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心；而在《太史公自序》中，对自己的身心造成重大创痛的李陵之祸，只能深深地掩埋在纸背文后。另外，《报任安书》和《太史公自序》均有司马迁的家世及阅历的自述，以表达自己编修《史记》的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭。《太史公自序》虽然名曰自序，实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事。《报任安书》就不同了，作为致友人的书信，不可能采用第三人称叙事，第一人称是所有书信文体无以选择的叙事视角，从而为宣泄个人感情预设了无障碍通道。就此而言，民间书信作为最典型的第一人称文体，私语真情是其区别于一切公牍文体之最显著的特点，是民间书信之所以被文学史所接纳的重要原因。
私语真情之所以是书信文体之文学性的主要标志之一，就在于它的个人化和情感性，即个体情感本身的文学属性。它不需要像宏大叙事作品那样必须借助于普遍情感的个人化转换，本身就是个体情感的直接显露或自由宣泄，从而为民间书信进入文学世界开具了最便捷的通行证。
包括情书、家书等一切民间私人书信具备自身特有的安全言说的文体形式，所诉说的情感往往不能外言，是私密的。这也是民间书信作为情感载体之所以动人和诱人之处，它只是在特定的、熟悉的和知己的对象间的一种对话，先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是不予告人的语境。就此而言，现代电信、E-mail和网络对话只延续了书信的实用功能，作为私语真情的文体属性已经稀释或隐退。书信的言说实际上是在说不可（与他人）言说之说。而说不可说之说恰恰就是文学的言说，是文学言说的艺术特性。当然，书信的言说同文学的言说尽管都是说不可说之说，但是并非意味着可以将二者等而同之：前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。书信也就具备了不同于文学的文学魅力：它以现实的私密性诱发了人的好奇心和想象力，以其现实的而不是虚构的真实赢得了类似于文学的动情力。
当然，书信的艺术性还有其他诸多方面的成因，诸如语言修辞、行文格式、笔墨书法，以及信笺、信封和邮票的艺术设计等，甚至包括整个邮政事务在内的传递活动，都包含丰富的审美因素和艺术趣味，这些因素和趣味显然游离于书信的实用价值之外，是书信的艺术性之所在。但是毫无疑问，在书信的所有艺术性因素中，私语真情是其最具文学诱惑力的内在成因。
（节选自《民间书信及其对话艺术》，有删改）
【小题1】下列关于《报任安书》和《太史公自序》的表述，不正确的一项是

A．《报任安书》和《太史公自序》将阐发《史记》写作动因和宗旨作为它们的共同主题。

B．《报任安书》和《太史公自序》文体性质上的不同，可视为民间书信和公牍文的不同。

C．《报任安书》和《太史公自序》均自述家世及阅历，以交代编修《史记》的缘由和动因。

D．《报任安书》和《太史公自序》叙事策略和言说方式的差别在于“李陵之祸”的表述。

 
【小题2】下列对“私语真情”的理解和分析，不正确的一项是

A．“私语真情”是民间书信区别于一切公牍文体的最为显著的特点，也是文学史接纳民间书信的重要原因。

B．“私语真情”是书信文体“文学性”的主要标志之一，原因在于书信具有个人化和情感性这一文学属性。

C．“私语真情”本身直接显露或自由宣泄个体情感，不像宏大叙事作品需要借助普遍情感的“个人化转换”。

D．“私语真情”往往不能外言，有私密性，这种特点使得民间书信作为情感载体有了动人和诱人之处。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国古代书信在秦汉之后脱离公牍文性质而成为私人之间的往来，进入文学世界，就现存文献来看，应当发端于汉史学家司马迁的《报任安书》。

B．一切民间书信的言说是在特定的、熟悉的对象间的一种对话，它先验地预设了一种熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的语境。

C．“说不可说之说”是书信的言说特点，也是文学言说的艺术特性，但两者并非可以等而同之，前者是现实的、即时的，后者是虚构的、假想的。

D．语言修辞、行文格式、笔墨书法以及信笺设计等都包含着游离于书信的实用价值之外的丰富的审美因素和艺术趣味，也是书信的艺术性因素。

 

阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
近日下发的《教育部关于中小学开展书法教育的意见》指出，书法是中华民族的文化瑰宝，是人类文明的宝贵财富，是基础教育的重要内容，要求中小学校通过有关课程和活动开展书法教育。
书法在中国人的文化生活乃至世俗生活中都扮演着很重要的角色。但近年来，随着信息技术的迅猛发展以及电脑、手机的普及，人们的交流方式以及学习方式都发生了极大的变化，中小学生的汉字书写能力有所削弱，书法教育的状况堪忧。首先，中小学学生书写不规范、不工整、不美观，字迹潦草；其次，“双姿”不规范的比例很大，坐姿和握笔姿势不正确；再次，学生普遍缺乏写好字的心态和习惯，多数不在意字写得不好；最后，“提笔忘字”现象日益严重。
全国中小学书法教育专业委员会理事长郭振有提出，1988年成立的中国书法教育专业委员会在过去的20多年里，积累了丰富的书法教育的经验，各地应借着“书法进课堂”的东风，扩大书法特色教育实验区和实验校。
（《中国教育报》2011年10月25日12版，有删改）
材料二：
教育部《关于印发〈中小学书法教育指导纲要〉的通知》明确提出加强书法教师队伍建设。要逐步形成以语文教师为主体、专兼职相结合的书法教师队伍。”目前，广东省中小学书法教师队伍的基本情况如何呢？现有的教师是否能够胜任中小学开展书法教育的需要？为了回答这些问题，我们组织了一次面向广东省中小学语文教师和美术教师的问卷调查。
接受问卷调查教师所在的学校中，配备有专职书法教师的占18.77%，由语文老师兼任书法教师的的占27.18%，由美术老师兼任书法教师的占25.6%，没有配备书法教师的占28.45%。缺乏能胜任书法课教学的教师这一现实也在另一项统计结果中反映出来，高达48.35%的教师认为目前学校开展书法教育的最大问题是“缺乏可胜任的书法教师”。要解决书法教育师资队伍不足的问题，建议加强现有教师队伍的培训，还要提供政策和资金支持，鼓励学校聘请有书法专长的校外人员（尤其是当地少年宫和文化站的书法教师），经过适当的教学培训后担任学校书法教师。
（冯善亮，周凤甫《广东省中小学书法教育状况调查报告（节选）》 2015年1月）
材料三：
当前教育部稳步推进书法教育进课堂工作成绩显著。近日，教育部、国家语委发布《关于进一步加强学校语言文字工作的意见》，对“识文断字”基本功提出新的要求，总体目标是打造全社会语言文字规范化建设的示范标杆，培养学生的“一种能力、两种意识”。
但在继续推进中小学书法教育工作的落实中依然不同程度存在着一些问题。据江西省硬笔书法家协会对全省35所中小学抽样调查显示，86%的学校因没有书法师资、教材等问题，开设的书法课走过场，形同虚设。如何把书法教育真正落到实处？日前，全国政协委员、中国书协理事卢中南接受了我们的专访。他建议教育部和各地教育行政部门应对开设书法课的情况全面调查，建立相应的督导机制，提高书法的地位，将书法作为推进中小学美育教育的重要内容。建立书法评价机制，并明确列入教育督导和评价中；重视并定期检查书法教学实施情况。成立专业的书法教育监管小组，每学期、学年到校巡管，检查开课的真实情况，重在监督落实。对书法获得成果的奖励制度要等同于其他考试科目。要设立书法教师资格证，有明确的书法专职教师的“入职名额编制”，使书法教师专职化。除提高书法教师地位、保证书法教师专职教书法外，必须对全体教师进行汉字书写培训，尤其是语文教师。尽快制订师范生的书写技能训练目标，尤其是师范院校文科学生必须有相对严格的书法课程。卢中南说，从教育主管部门到学校再到家庭，合力形成严密的书法教育管理机制，才能把书法教育真正落到实处。
（《中国艺术报》2017年03月06日7版，有删改）
【小题1】下列针对上述材料的分析和概括，最为准确的一项是（ ）

A．三则材料都试图积极引导读者思考当下书法教育面临的问题，并且暗示读者，中国人的书法能力会越来越强。

B．材料二和材料三显示，专职教师在书法教师中所占比例偏低，是目前中小学开展书法教育的最突出的问题。

C．“如何加强书法教育”，材料一和材料二重视书法教育专业委员会作用，材料三更强调教育主管部门管理监督。

D．三则材料都发表在教育部发布重要文件之后，三者都密切关注我国教育方针和政策，并及时献言献策。

【小题2】下列对上述材料的理解，不准确的一项是（ ）

A．材料一对书法教育现状进行考察，内容具体；材料二是调查报告，数据分析详尽客观；材料三专访专家，突出受访者个人观点。

B．三则材料各有侧重，材料二和材料三运用了抽样调查数据，材料一虽无抽样调查数据，但对书法教育现状的分析，也不乏客观性。

C．三则材料关注的都是当下中国书法教育进课堂的问题，而且都认为开展书法教育很有必要，并需获得社会高度重视。

D．三则材料的背后，是国家对于书法教育的要求，也是中小学对书法教育的强烈诉求，材料具有时效性和广泛的现实意义。

【小题3】根据上述材料，谈谈解决书法教育师资不足问题的主要举措。

阅读下面的文字，完成下列小题。

文字创造的过程，是把对外间世界的体认，通过民族共同的心理基础转换成表意符号的过程。中国人由事物外形到意义转借的实践证得的思维方式，于《说文解字》的“六书”法表现得非常切实。因而在中国，语义学问题隐含着世界观和思维方式的成分。中国式的语义学不仅限于从哲学、逻辑学的角度解释语言符号间的意义关联。它实质上牵连着和综合着文字学和语源学的诸多要素，而且通过文字训诂和语源梳理来透视字和词的意义生成、确认和变异，从而使语义分析与文化精神史发生深刻的因缘。比如，当我们谈论叙事结构，在《说文解字》中发现“结，缔也”，也就是把绳子打成纽结；“构，盖也”，也就是把木材交错架设成屋，“结构”一词的动词性也就跃然纸上了。谈论中国人对叙事结构的把握，是不能忽视这个词语的动词性，以及动词性所包含的生命投入和生命体验的。因此我们在思考西方论者把结构视为“多重秩序”、视为“分解——编配”之时，就会从中国结构的动词性及其包含的生命体验的角度，进行质疑和体系的重构了。

返回原点不是为了把自己封闭起来，而是为了在一个坚实的文化根本点上，组织新的思路，走向新的具有现代中国特色的理论体系。在这番返回和走向的曲折路程中，必然要参照世界人类的现代智慧，参照起步较早的西方现代叙事理论的新进展。因此建立中国叙事学思路的关键的另一步，就是“参照”。参照应该伴随着我们思维的全过程，但不能代替我们的思维过程。参照是创造的催化剂，但不是创造本身。当我们为了参照而去了解西方信息，并且找出其中的关键所在的时候，眼光就应该停留在这个关键点上，在这里以“中国眼光”与“西方眼光”进行相互注视、交流和质询，考察中西异同，反省异同的原因，清理各自的历史线索，把握其间的文化密码。文化对行原理在这里是运用得非常活跃的，这种“关键点上的眼光对视”，将会使我们在中西对话中拓展学术视野，形成自身的学术体系。这有点类乎禅宗临济派之所谓“四宾主”：主看宾，宾看主，主看主，宾看宾。只不过我们不是为了“辨魔拣异，知其邪正”，而是以平等的态度而辨析异同，既肯定中国特色，又对之进行现代化解释和转化而已。

比如叙事与时间，是西方叙事学谈论最多的话题之一，也就成为解开中西叙事学异同的关键。一个明显的事实是，西方主要语言按照“日—月—年”的顺序表达时间，中国语言则按照“年—月—日”的顺序表达时间。似乎这是习以为常的事情，但一经“关键点上的眼光对视”，就可以辨别其间存在着对时间进行分析性和整体性把握的不同信息。那么，这种现象是如何形成的？这就需要我们返回中国人时间认知的原点。所谓“原点”，也只是文字记载才有踪迹可寻。殷墟卜辞是以甲子记日的，先记日，再记月，日在月先与西方今日同，年则没有明确记录。“年”字是有的，上为“禾”，下为“人”，表示一年收成的意思，因此卜辞不乏“求年”“受年”“受黍年”的记载，表达对年成丰收的祝愿。到了西周钟鼎彝器铭文，月逐渐到日的前面，年原来称为“祀”，置于铭文之末，其后逐渐改为“年”，置于月、日之前，渐成定制。在文献记载中，《春秋》已使“年—月—日”的定制，《史记》十二诸侯年表始于西周共和元年（公元前841年），中国历史自此有准确年份，这大概可以作为中国有“年—月—日”时间顺序定制的一个标志。

（摘编自杨义著《中国叙事学》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国式的语义学常常将语义分析与文化精神史发生深刻的因缘，比如“结构”一词所具有的动词性就包含生命投入和生命体验。

B．对于“结构”一词，西方论者视之为“多重秩序”与“分解—编配”，而中国人则采用由事物外形到意义转借的实践证得的思维方式，赋予其动词的特性并包含着生命体验。

C．中国式的语义学不仅从文字学和语源学的角度透视字和词的意义生成、确认和变异，而且也从哲学、逻辑学的角度来解释语言符号的意义关联。

D．西方现代叙事理论起步较早，建立中国叙事学需要“参照”其新进展，只有参照世界人类的现代智慧，组织新的思路，才能构建具有现代中国特色的中国叙事学理论体系。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．返回原点就是通过文字训诂和语源梳理来透视字和词的意义生成、确认和变异，从而使语义分析与文化精神史发生深刻的因缘，这是语义学的特点。

B．“参照”就是我们以“中国眼光”去了解西方信息，找出其中的关键所在，进行相互注视、交流和质询，考察中西异同，反省异同的原因，清理各自的历史线索，把握其间的文化密码。

C．禅宗临济派之“四宾主”（主看宾，宾看主，主看主，宾看宾）与文化对行原理在“关键点上眼光对视”的观点具有异曲同工之妙。

D．中西叙事学中存在着对时间进行分析性和整体性把握的不同信息，表达时间的习惯，中国语言按照“年—月—日”的顺序，西方主要语言则按照“日—月—年”的顺序。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．由于中国人注重结构的动词性及其包含的生命体验，而西方论者把结构视为“多重秩序”和“分解—编配”，因此中国人会对西方论者眼中的结构进行质疑和体系的重构。

B．根据文化对行原理，构建具有现代中国特色的中国叙事学理论体系，必须以平等的态度辨析中西叙事学的异同，展开中西对话，对西方叙事学进行现代化解释和转化，这就是对鲁迅所谓“拿来主义”的运用。

C．构建中国叙事学理论需要返回原点，如中国人认知时间的“原点”，这个原点就是有文字记载的最初踪迹，这样就追溯到殷墟甲骨卜辞，从中搜寻蛛丝马迹。

D．中国殷商时期日在月先、月在年先，与今日西方主要语言“日—月—年”的顺序相同；到了西周时期，月逐渐移到日前，原来称为“祀”的“年”置于月、日之前，渐成定制，沿用至今。

阅读下面的文字，完成各题。
杨梅烧酒
郁达夫
病了半年，足迹不曾出病房一步，新近起床，自然想上什么地方去走走。我首先想到的，是北戴河、青岛等避暑的处所。但是衣衫褴褛，不许我有这一种阔绰的行为。最终觉得还是到杭州去好些，究竟是到杭州去的路费来得省一点，此外我还有一位旧友在那里住着。
下定决心以后的第二天午后，我已经在湖上的一家小饭馆里和这位多年不见的老朋友在吃应时的杨梅烧酒了。
屋外头是刺眼的阳光，湖面上满泛着微温的泥水和从这些泥水里蒸发出来的略带腥臭的汽层儿。饭馆的灰尘积得很厚的许多桌子中间，也只坐有我们这两位点菜要先问一问价钱的顾客。
他——我这一位旧友——和我已经有七八年不见了。直到最近，似乎有一位不良少年，在假了我得病的名义向各处募款。我这一位旧友，不知从什么地方，也听到了这一个消息，居然也从他的血汗的收入里割出了两块钱来，慎重其事地汇寄到了上海的××病院。而这一出滑稽的小悲剧，现在却成了我们两个旧友的再见的因缘。
他穿的是肩头上有补缀的一件夏布长衫，进饭馆之后，这件长衫却被两个纽扣吊起，挂在墙上去了。所以他和我都只剩了一件汗衫，一条短裤。当然他的那件汗衫比我的来得黑，而且背脊里已经有两个小孔了。
在饭馆里坐下，点了几盘价廉可口的小菜，杨梅烧酒也喝了几口之后，我们才开始细细的谈起别后的天来。
“你近来的生活怎么样？”开始头一句，他就问起了我的职业。
“职业虽没有，穷虽也穷到可观的地步，但是吃饭穿衣，总也勉强支持过去。你呢？”
“我么？学校里教一个月书，倒也有十六块大洋的进款。说你病倒在上海的养老院里的这件事情，虽然是人家的假冒，但是这假冒者何以偏又要来使用像你我这样的人的名义哩？”
“大约因为他也是和你我一样的，有了一点知识而没有正当的地方去用。”
“嗳，嗳，说起来知识的正当的用处。我的应用化学的知识，回国以后虽还没有用到过一天，但是，但是，我想这一次总可以成功的。”
谈到了这里，他的颜面转换了方向，不再向我看了，而转眼看向了外边的太阳光里。
“嗳，这一回我想总可以成功的。”
他简直是忘记了我，似乎在一个人独语的样子。
“机械二千元，工厂建筑一千五百元，一千元买石英等材料和石炭，一千元广告。共五千五百元的资本。以后就可以烧制出品，算它只出一百块的制品一天，一年么三万六千块，打一个八折，总也还有两万五千八百块。把一万块钱来造它一所住宅，嗳，住宅，当然公司里的人是都可以来住的。那么，那么，只教一年，一年之后，就可以了……”
我只听他计算得起劲，所以又轻轻地问他：“你在计算的是什么？”
“玻璃工厂，一年之后，本利偿清，又可以拿出一万块钱来造一所共同的住宅，这一所住宅，造好之后，你还可以来住哩，来住着写书，好不好，干杯，干杯，干了它这一杯烧酒。”
莫名其妙，他把酒杯擎起来了，我也只得和他一道，把一杯烧酒干了。他干下了那半杯烧酒，紧闭着嘴，又把眼睛闭上，陶然地静止了一分钟。随后又张开那双红肿的眼睛。大声叫着茶房说：“堂倌，再来两杯！”
两杯新的杨梅烧酒来后，他紧闭着眼，一只手尽是一个一个的拿着杨梅在对嘴里送。嚼着，眼睛闭着，尽在哼哼地独自说着：“嗳，嗳，玻璃厂，造一间住宅，一万块钱，一万块大洋。”
这样的哼了一阵，吃杨梅吃了一阵了，他又忽而把酒杯举起，睁开眼叫我说：“喂，老同学，朋友，再干一杯！”
我这时候也有点喝得醺醺地醉了，只是沉默着打瞌睡，只听见同蜜蜂叫似的他仍独自在哼着说：“啊，真痛快，痛快，玻璃厂，一万块钱！一所湖滨的住宅！”
我因为被他这样的在那里叫着，终睡不舒服。就叫堂倌过来算帐。他看见我要付帐，就同发了疯似的，一只手叉住了我那只捏着纸币的右手，一只手尽在裤腰的皮袋里乱摸；等堂倌把找我的铜元拿来摆在桌上的时候，他脸上一青，红肿的眼睛一吊，顺手就把桌上的铜元抓起，掷上了我的面部。“扑搭”地一响，这时候我也被酒精激刺着发了作，呆视住他，大声地喝了一声：“喂，你发了疯了么。”
他那一张满脸青色的面上，涨溢着一层杀气。
“我要打倒你们这些资本家，打倒你们这些不劳而食的畜生。要你来付钱，你算在卖富么？”
他眉毛一竖，牙齿咬得紧紧，捏起两个拳头，狠命的就扑上了我的身边。
“丁当，扑落扑落”，桌椅杯盘都倒翻在地上了，我和他两个就也滚跌到了店门的外头。两个人打到了如何的地步，我简直不晓得了。
等我由第二警署的大门口走出来的时候，天已经完全亮了。被晓风一吹，头脑清醒了一点，我却想起了昨天午后的事情全部，同时在心坎里竟同触了电似地起了一层淡淡的忧郁的微波。
“啊啊，大约这就是人生吧！”
我一边慢慢地向前走着，一边不知不觉地从嘴里却念出了这样的一句独白来。
　　一九三○年八月作（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者将朋友只是用人称代词“他”来称谓，而没有实写其名，是想用“他”泛指旧社会的知识分子，由“他”的悲剧人生揭示“他们”的悲剧人生。

B．“杨梅烧酒”是江浙一带非常盛行的价格低廉的酒，小说以此为题，一方面它符合“我”和朋友的身份，另一方面它又是“我”和朋友消愁的工具。

C．作者在第三段对饭店的环境进行了描写，突出了饭店环境的狼藉，“我”和朋友选在这样一个饭店叙旧，侧面写出了“我”和朋友的生活都较窘迫。

D．“大约因为他也是和你我一样的，有了一点知识而没有正当的地方去用”，写出“我"对假冒“我”名字骗钱的不良少年的不满及与他同命相怜的悲苦。

【小题2】小说多次写到“他”自言自语，有什么作用？请结合文章简要分析。
【小题3】本是朋友间的一场聚会，却演变成了一场冲突，这是为什么？请简要回答。