阅读下面的文字，完成下列小题。
桃源人家
侯发山
据从老庙回来的驴友讲，那里山高，植被好，一条小河清澈见底，空气格外清新。二三户人家，民风淳朴，吃饭、住宿，都还不收钱……晓晓就心动了，打算去一探究竟。周六，她搭乘早班车出发了，两个小时后抵达镇上，然后转乘当地的面包车进山了。公路虽不宽，却是平整的水泥路，并不颠簸。面包车跑了一个多小时，终于把晓晓运到了目的地。
一下车，给人豁然开朗的感觉。这里像个盆地似的，四周都是高低起伏的山峦，有的山峰似莲花，有的像乌龟，有的如骆驼。山坡上深绿、嫩绿、浅绿，层层叠叠，郁郁葱葱，像是给山坡披了一件绿色的披风。山风扑面而来，夹杂着花香、果香，还有玉米的芬芳。晓晓闭上眼睛，贪婪地呼吸着，呼吸着。往那些树丛中间瞧，隐约可以看到石头砌就的房子，无疑，那是农家院落。除了各种鸟呜，还有鸡鸣犬吠的声音，并不热烈。公路下面的沟里，便是小河。河水蜿蜒，不知道源头在哪里，更不清楚要流向哪里……好一个世外桃源啊！晓晓忍不住感慨道。
日头爬到了半空中，毫不吝啬地发出火辣辣的光芒。晓晓擦拭了一把额头的汗珠，完全是下意识地，沿着弯曲的小路来到小河边。
山谷狭窄的地方，汇集了一汪水，碧绿碧绿的。晓晓瞬间就后悔没有带泳衣。她环顾左右，四下看了看，不见一个人影。她急慌慌脱掉衣服，钻进了水里，鱼似的自由自在地游起来，感到一种彻骨的清凉和说不出来的舒服。
晓晓仰躺在水面上，两手大鹏似的展开，轻轻地划着水。在来之前，她上网搜了一下“老庙”的来历，老庙又名玉仙圣母庙，玉仙圣母就是王母娘娘，她老人家曾在这一带养蚕纺丝，后人修庙纪念，时间久了，这地方便成了“老庙”。晓晓想，当年王母娘娘的七个仙女是不是在这地方洗澡的？七仙女的衣服是不是在这里被牛郎偷走的？想到这儿，晓晓睁开眼睛，猛然看到山坡上一个男人盯着自己，晓晓“啊”地一声惊叫起来。那个男人也像是被惊醒似的，摇头晃脑，又唱又跳走远了，一边走一边把自己的一只鞋子甩到了山沟里，那样子倒像个神经病。晓晓回过神来，急忙从水里出来，顾不得身上湿淋淋的，忙把衣服套上，心跳才恢复正常。晓晓在水池边坐了会儿，湿漉漉的头发已被日头给晒干了，她便沿着山坡上的小路往上走。她不敢在河沟里久停，她怕那个疯子杀个回马枪。
时间已经过了正午，晓晓打算到一户村民家里讨点吃的，主要的是打听一下疯子的事情。晓晓就近寻到一户人家。院子里有棵皂角树，有些年头了，树干怕是两三个人合抱不住，树冠遮天蔽日，整个院落散发着阴凉。三孔窑洞。院落里有个石桌子，周边是石头凳子。一个篱笆围起来的菜园，一畦一畦的，有西红柿，有豆角，有黄瓜，还有一些，晓晓叫不出名字，花红柳绿，热热闹闹，很是养眼。家里只有老夫妻两个，看到晓晓，笑盈盈地迎上来，像是多年不见的亲戚来了。老大娘说：“城里来的吧？闺女，吃饭没？想吃啥大娘给你做。”山里人真是热情！晓晓说：“大娘，我……鸡蛋面条吧。”
老大娘说：“好，这好办，想吃肉却难。”
“多少钱一碗？”晓晓紧跟着问了一句。她知道，有两个行当在交易前必须谈好价钱，要不然，人家说多少就是多少，一个是理发，一个是吃饭。
“说啥钱呢。”老汉笑了笑。
“就是，就是，多添碗水的不是？我们也没吃呢。”老大娘转身去灶间忙活了。
院子的角落有个灶台，老汉把锅放上，抓起一把干草燃着，再架上几根柴火，一阵噼里啪啦，火就慢慢起来了。
晓晓想了半天，终于鼓起勇气问道：“大爷，咱这个村是不是有个疯子？……”
听到晓晓的问话，老汉没加思索，顺嘴说道：“有，有。”
晓晓的心放到肚子里了。
老汉又问：“你见到疯子了？”
晓晓点点头忙又摇摇头。
老汉说：“没事，见到了也不用害怕，这个疯子不打人，不骂人，整天就会疯疯癫癫地瞎唱。”
返程时候在路边等车时，遇到一个当地村民，是个中年汉子。晓晓打听那个疯子的事情。中年汉子的说法跟那个老汉几乎一模一样。
晓晓彻底放心了。
好多年后，晓晓带着老公和孩子又到了老庙。在老汉家打点午餐的时候，晓晓装作无意间提起了那个疯子。老汉回忆半天才想起当年的事。当然，他没有认出晓晓来。老汉呵呵一笑，说，那个“疯子”是他的儿子，不是真的疯。儿子无意间发现一个外地女孩洗澡，故意装疯卖傻的。
为啥子？晓晓怔了下，一时没明白过来。
老人说，他要不那样做，人家女孩怎么活啊？
一下子，晓晓心里边塞得满满的，暖暖的。
【小题1】小说第二段为什么对老庙进行如此细致的描写？请结合全文简要分析。
【小题2】赏析文中画线的句子。
(1)日头爬到了半空中，毫不吝啬地发出火辣辣的光芒。
(2)晓晓点点头忙又摇摇头。
【小题3】“桃源人家”有多重意蕴，试简要分析。
【小题4】小说的结尾设置巧妙，这样写有什么好处？

阅读下面的访谈，完成下列小题。

①杨澜（以下简称“杨”）：您看您去过这么多地方，台北、高雄、美国、香港，哪一块地方是您最心爱的？

余光中（以下简称“余”）：这很难说。有人说我是乡愁诗人。我写过好多乡愁诗，可是我觉得我的乡愁呢，不是同乡会式的，不是关乎某省、某县、某村的，因为乡愁可以升华或者普遍化为整个民族的感情寄托。这样说来呢，乡愁就不完全寄托在地理上的某一点，它不仅仅是地理的，也可能是历史的，可以说是历史的乡愁，文化的乡愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到东北访问，我在短短的致辞里就讲到，小时候在抗战时就会唱“我的家在东北松花江上”，还有“万里长征万里长”。那时，我没有去过长城，更没去过松花江，可是整个民族的一个大感情就可以融合在一起。我是说着说着眼泪就掉下来了。我有一篇散文，结尾两句我是这样写的：“你以中国的名字为荣，有一天，中国亦将以你的名字……”

杨：为荣？

余：没有。

杨：没有这两个字，所以我不是诗人，就要差这两个字才好。

②杨：我们看您的人生经历，觉得您其实并没有遇到过特别大的困难，家庭很美满，生活呢，教书、写诗、写散文、写评论，也是人们想象的比较安定的生活。但您为什么却说“我写作是因为我失去平衡，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，缪斯不会去照顾他们”？

余：一个人不能光看他表面的职业和家庭。他内心有很多心魔，内心世界可能很复杂，比如他的愿望并没有完全达到，那就不是表面上看得出来的。我在21岁时就离开大陆，那对我是一个很大的打击，因为我的好朋友都忽然不见了。我投入到一个陌生的地方，要重新来过；而且一个人到了21岁，记忆已经很多了，所以这件事情让我念念不忘，也成为我的一个……心结，一个中国结。

③杨：今天仍然有很多人喜欢您的诗，但人们的欣赏对象好像发生了一些变化。年轻人喜欢卡通、流行歌曲等那种节奏更快、更有形象感的东西。那么用于看白纸黑字的时间呢，相对就要减少一些了。您觉得未来的诗歌，希望在哪里呢？

余：这个情况不仅仅存在于大陆、台湾、香港。因为媒体变了，价值观也随之改变了。我向来不认为文艺要大众化，而应该小众化。可如果你连小众都维持不了的话，那就有很大问题了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底还是不能跟一个流行歌星比，对不对？可是，听流行歌的跟读余秋雨散文的还是不一样，所以不能够拿来比较。目前的新诗有相当多的毛病，很多诗人如果得不到知音，也应该反省一下，检讨自己的诗是不是能吸引人，这是多方面的因果现象。

④杨：现在年轻一代接触更多的是一种网络上的语言，要想保持中文原来的那种纯粹和一脉相承，已经是越来越难了。您担不担心中文的纯洁度问题，或者认为这是历史发展的必然，所以也要听之任之？

余：我是相当担心的，也不能听之任之。有学者说，语言就像河流，你不能阻碍它。问题是有河流就有两岸，两岸如果太模糊了，这河流不晓得流到哪儿去了。所以很多人认为语言就由它去，它有它的生命，其实不然。比如说我们目前的中文，如果过分西化的话，中文特色就会荡然无存了。

（有删改）

注：缪斯是希腊神话中女神，专司文艺。
【小题1】这篇访谈涉及四个方面的内容，请简要概括。
【小题2】如何理解余光中所说的乡愁？
【小题3】怎样理解第二部分画线句子的含义？

阅读下面文章，完成下列题目。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲(《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》)将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的一件大事，中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权成——往往是封建领主给予的一种身份。 而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义， 然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是一种无视“禁忌”的(“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑)直接狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记•刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手!”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭哥代替遇刺的好友前往南美行总督之职，并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，那《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则更是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方文学、电影艺术作品中的侠士，哪里有不公，哪里就有他们，他们是正义的化身，他们代表着善良、勇敢、不畏强权、不慕金钱，他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
(摘编自王伟滨《中国武侠走进英语世界》，《光明日报》2018年1月17日)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。

B．司马迁认为，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困、不矜其能等。

C．在作者看来，侠并非真有如此伟大，侠的行事方式是把双刃剑。

D．侠很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，而真正的“豪侠”并不聚集于此。

【小题2】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．无论是在东方还是在西方，都认为“侠”可以超越文化边界，侠士都是正义的化身，侠士寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。

B．骑士和武士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与他们毫无共同之处。

C．作者完全不认可司马迁在《游侠列传》中提出的对侠的评价，而是赞同韩非子的“侠以武犯禁”观点。

D．江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
面对感性的思考
人类需要并积累了三种基本知识：一是科技知识，它的目的是提高人类获取基本生存实物的效率；二是伦理知识，它的目的是试图使人在有序中实现更多的自由诉求；三是感性知识，它的目的是指向人本身，是关于人面对无尽的挑战和困境时如何更大限度地得到感性愉悦、心灵补偿和灵魂拯救的思考。无论是关心自然和物理世界的科技，还是关心社群秩序的伦理，其指向都是“身外之物”，只有作为感性知识的美学才是彻头彻尾关心人的内心的知识。我们不必特殊强调美学，但至少不能忽略美学，尤其在当下，我们已经处在视听海洋之中，倘若还不去关心感性知识、关心美学，那显然是愚蠢的。为此，我希望大家读一点美学书籍。在美学的经典书目中，我推荐康德的《判断力批判》。
康德的“批判哲学”思想保存在他的多种书籍里面，但有力支撑他的哲学体系的是讨论认识论的《纯粹理性批判》、讨论伦理学的《实践理性批判》和讨论美学的《判断力批判》。正是《判断力批判》才在前两个“批判”的“理论的哲学”与“实践的哲学”之间的鸿沟上架起了温情而畅通的桥梁。
康德的哲学立场是重估人的理性能力，试图在理性主义与经验主义中间发现真理，这一点在他的《判断力批判》中有充分体现。学术史通常把黑格尔的《美学》视为经典美学的集大成者，但我觉得康德的《判断力批判》具有丰富的美学思辨张力，当徜徉于斯时，感性生命和反思冲动将均被激活。尽管《判断力批判》依然是一种形而上学，但我在与它相逢和攀谈时却能深度体验到某种趣味。它告诉我们，人会遇到三种愉悦：感官快适，美的欢愉，善的愉悦。康德相信三种愉快性质不同，但我们真正知道了这些，仿佛就有了某些谈论生活感性的自信。当然，《判断力批判》还提供了重要的美学知识，譬如审美愉快是无利害关系的，美不是概念但是作为普遍愉快的对象被呈现，美具有无目的的合目的性，等等。这些思想既清理了当时的感性学说误区，又对我们一直以来所遭遇的审美经验具有阐释的有效性。
上个世纪中叶以后，越来越多的人还是怀疑康德的美学，尤其是新世纪以来，诸如文化研究、日常生活审美化和生活美学，都坚定地质疑、修正甚至颠覆了康德的美学。但我们应该清醒，无论谈论什么感性经验，无论是站在何种美学的立场上，无论要构建一种怎样的美学，都必须了解经典美学，更何况经典美学是活着的美学，即便是生活美学也要创造性地运用和整合经典美学的思想价值。
尊重感性才有可能敬重人，敬重人的内心，因而我们既不应忽视人的感性，忽视美学，也要珍惜人类积累的科学思维能力。读一读《判断力批判》，在知识自觉的基点上关切人本身，关切生命感性，关切审美体验，该是多么美好的人生经验啊。
（《中学语文教学》2013年第2期卷首语，作者王确，有删改）
【小题1】下列有关《判断力批判》的表述，不符合文意的一项是（3分）

A．《判断力批判》是美学的经典书目之一，阐释的是康德关心人的内心的知识。

B．《判断力批判》作为康德批判哲学思想的支柱之一，它的地位超过其他著作。

C．《判断力批判》具有美学思辨张力，能够激活阅读者的感性生命与反思冲动。

D．《判断力批判》提供了更重要的美学思想，它们清理了当时的感性学说误区。

【小题2】（小题2）下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）

A．第一段介绍了人类需要并积累的三种知识，从特定的时代背景出发，希望读者阅读一点美学著作，并向读者推荐康德的《判断力批判》。

B．第二段从康德哲学体系的构成角度，肯定了《判断力批判》的地位，桥梁的比喻形象化地诠释了康德美学哲学对理论、实践哲学的影响。

C．第三段从阅读体验角度概括了《判断力批判》的内容，它不仅让人得到感官、美、善的愉悦，还提供了许多美学思想，至今仍有生命力。

D．第四、五段站在维护康德美学的角度，批评了上世纪中叶以来某些人对它的质疑、修正和颠覆，认为读经典美学是一种美好的人生经历。

【小题3】（小题3）下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）

A．科技关心着自然和物理世界，伦理学关心着社群秩序，只有这美学才会思考人的感性愉悦、心灵补偿和灵魂拯救。

B．我们当下生活在视听海洋之中，指向身外之物的伦理知识等无足轻重，因而关心感性知识、关心美学是明智之举。

C．重估人的理性能力，试图在理性主义与经验主义之间发现真理，这就是康德的哲学立场，它同样体现在其美学上。

D．尊重感性就能敬重人与敬重人的内心，因此我们既不应该忽视感性与美学，又要珍惜人类积累的科学思维能力。

阅读下面的文字，完成下面小题

肥胖元凶：糖分or脂肪？

①为什么我们身边有那么多人变得肥胖？这个问题似乎不难回答。世卫组织认为，肥胖及超重的根本原因是，能量摄入和消耗的不平衡。简单地讲，就是这些人吃得太多，运动太少，或者两者兼而有之。按照这个解释，人体任何多余的热量，不管于蛋白质、碳水化合物还是脂肪，最终都会转化为体重。因此，肥胖的解决方法说到底还是——少吃，多运动。

②另一种激素假说则将焦点集中在脂肪细胞的生理调节机制上。他们认为，体重上升的根源在于，日常食物中的碳水化合物让体内胰岛素水平居高不下。富含碳水化合物和糖分的谷类食物的摄入使得血糖（葡萄糖）浓度上升，激活机体分泌更多的胰岛素，以维持血糖的稳定，造成胰岛素抵抗。胰岛素还会发出信号，使脂肪细胞停止向机体供能，并可能促进脂肪的积聚。过去20年中，越来越多的证据表明，这一假说的观点或许是正确的。过多的碳水化合物和糖分的摄入，不仅是肥胖和2型糖尿病，甚至也是心脏病乃至癌症的重要诱发因素。所以，通过严格的实验，弄清楚碳水化合物和胰岛素的影响，就显得尤为重要。

③由于此类实验的最终目的在于准确找出诱发肥胖的环境因素，因此，最理想的情况应该是直接通过实验去寻找导致多余脂肪积聚的生理机制。但是，肥胖的产生过程往往需要数十年，人体在几个月中积累的脂肪量往往很少，很难检测得到。所以NuSI机构的研究人员逆向思考，打算第一步先通过减肥实验来检验不同假说，这样得出结论所需的时间就可以短很多。

④在整个实验期间，16名超重和肥胖的受试者将会受到“严格监控”，各种实验设备会精确检测他们摄入的热量，以及消耗的能量。在实验的第一阶段，受试者得到的食物类似当今美国人的日常饮食——由50%的碳水化合物、35%的脂肪以及15%的蛋白质构成。而在第二阶段，食物所含热量不会改变，但食物结构则会完全不同。调整后，饮食中碳水化合物所占的比重非常低——仅有5%，而且是肉类、鱼类、家禽类、蛋类、奶酪、动植物油以及绿色蔬菜中天然携带的碳水化合物。蛋白质的比重仍占热量摄入的15%。至于剩下80%的热量，则都由以上日常食物中所含的脂肪来补充。需要注意的是，这个实验的目的并不是测试上述饮食方式是否健康，是否可在日常生活中长期维持，而是希望通过这样的手段，在最短的时间内，最大限度地降低受试者体内的胰岛素水平。

⑤这个实验创造了非常理想的环境，可以很好地检验出哪一个肥胖假说是正确的。如果能量失衡假说成立，这些受试者在实验结束时体重将不会变化，因为他们摄入和消耗的热量始终会相互抵消。如此的话，目前比较流行的看法将从理论上被证明，肥胖确实和摄入的热量直接相关，不管热量是来自脂肪、碳水化合物还是蛋白质，效果是一样的。如果食物结构会影响脂肪积聚，那在碳水化合物摄入量受限的情况下，受试者体重和脂肪量都会下降，这将是对激素假说的强力支持，说明在胰岛素的作用下，与脂肪或蛋白质相比，碳水化合物更易使人发胖。

【小题1】下列关于“我们身边有那么多人变得肥胖”的可能原因的表述，有误的一项是（）

A．吃得太多，运动太少，或者两者兼而有之，导致能量摄入和消耗不平衡。

B．脂肪细胞在胰岛素的信息干扰之下，停止向机体供能，并促进脂肪在身体内的积聚。

C．血糖浓度上升使得机体分泌更多的胰岛素，以维持血糖的稳定，造成胰岛素抵抗。

D．于蛋白质、碳水化合物和脂肪的多余热量，转化成了体重。

【小题2】下列对文章内容的理解，有误的一项是（ ）

A．关于肥胖的解决方法，世卫组织和激素假说完全不同，目前，越来越多的证据表明后者的观点是正确的。

B．和直接通过实验去寻找导致多余脂肪积聚的生理机制相比，弄清碳水化合物和胰岛素的影响的实验并非是最理想的情况。

C．在实验的第二阶段，受试者饮食中碳水化合物所占比重很低，且都由肉鱼禽蛋、绿色蔬菜、动植物油中天然携带的碳水化合物来提供。

D．将碳水化合物和胰岛素的影响弄清楚，不仅有利于治疗肥胖，还能增加人们对于心脏病和癌症发病机制的了解。

【小题3】刘水身高172，体重92千克，半年前，他开始减肥，现在体重已减到76千克。很多人问他有什么减肥心得，他说，除了进食量有所减少和适当的运动外，他的午餐和晚餐一般是吃苹果、绿色蔬菜、牛肉和水煮蛋。结合上文，试分析刘明减肥成功的主要原因。