阅读下面的文字，完成下面小题。
中国第一个人类学博士
岱俊
1920年暑假一过，李济将转到哈佛大学人类学系读博士学位，室友徐志摩则要到纽约的哥伦比亚大学学银行学，他们从此开始不同的人生。同船赴美，同室一年，分别后彼此都有些思念。从公开发表的1920年暑假后徐志摩致李济的九封信，大致可以看出如下几点：每封信徐志摩都爱说笑话，足显敏感好动的天性。他内心情绪炽烈，如对《新青年》团体的向往，研读胡适的《中国哲学史》的内心激动，对国内派出的官方考察团的嘲讽和对留学风气的不满等等。他对李济甚为欣赏，对其改学人类学，表示“绝对赞成”，他写道：“子由心理而社会，由社会而人种，变虽速而径不拐，我绝对赞成。……老兄刚毅木讷，强力努行；凡学者所需之品德，兄皆有之，岂复能毁天以殉人乎。教育家言‘自动’，彼此体会此意上达可也。”
李济曾在一份用第三人称写的《自传》中，谈到改学人类学的动因：他初来美国（1918年）的时候，是想学纯心理的，1919年在那一门混了一个B、A、后就跑到社会学里边去了。现在他又想研究人种学。他的志向是想把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下，寻出他所属的人种在天演路上的阶级。要是有机会，他还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些人家不要的古董来寻绎中国人的始源。据诺贝尔物理学奖得主杨振宁说，当年他初到美国，曾专门调阅了美国国会19世纪末的卷宗，里面正式记录着当年限制华工入籍的理由：中国人的脑容量比较小，他们在进化上可能低白人一等。杨振宁留美的时间比李济晚了二十多年，足见当年美国对华人的歧视更甚，因此，李济的“把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下”的想法，显然出于强烈的民族自尊心。
哈佛大学是人类学研究的重镇，研究所设在皮博迪博物馆。李济知道自己是“半路出家”，遂如饥似渴地吸吮各种知识养分：狄克森的《大洋洲民族与文化》，神学院莱斯纳的《埃及考古学》，还有哲学、梵文及麦独孤教授的《心理学实验》等；此外，他还选了许多本可免修的一至三年级大学生的课。研究院教务长柴斯（Chase）教授“希腊考古学”，采用博物馆实物教学法，常以看图为主。当时，哈佛大学收集有关希腊遗迹与遗物的资料，尤其是建筑与雕刻方面的照片与图画，数量可观。上了这门课，李济对古希腊、爱琴海的文化艺术以及西方文明的起源有了较深的认识。年轻讲师虎藤（E、A、Hooton）原是学古文字学的，留学英国时兴趣转到人类学，做了一些考古工作。他刚从英国回来，走上哈佛的讲台不久，除讲授欧洲史前考古学外，还讲授一门最重要的课“体质人类学”。这门课是研究生的“铁门槛”，必须学会认识人的骨骼，且须懂得辨识碎骨片。考试时，虎藤就拿几块破骨头给学生认，认对了满分，认错了零分。这种近乎苛酷的训练，促使李济一步跨进了大门。
哈佛第一年，他掌握了人类学的一般情况，并开始形成博士论文的大致思路。1921年3月，他向哈佛大学文理学院研究生院提出读哲学博士学位的申请，随即开始做人体测量学调查。他在美国东部各大学的中国留学生和波士顿中国侨民中收集体质人类学的材料，历时七个多月，先后测量了一百一十一人。他将所获得的数据，加上当时学术刊物上发表的有关中国人体质测量的材料，综合成一篇讨论中国人体质的论文。指导老师虎藤赞赏道：“你做得很好，这是一个新的贡献。”李济心里清楚，那是导师的鼓励，“用那一百一十一个人的测量，讨论号称四万万中国人的体质，显然是大题小做了”，况且“博士论文总不能单靠这篇短文交卷”。
这年暑假，虎藤得知李济无别的安排后，邀请他每天来皮博迪博物馆打半天工，交给他处理一批埃及人头骨：开箱、洗刷、整理这些头骨，按钟点付费。李济在和这五百个埃及人头骨的亲密接触中，度过了大半个暑假。这是一次很好的磨砺，对其日后进行生体测量和处理安阳殷墟出土的人头骨等都有直接帮助。
清澈的查尔斯河水，不舍昼夜，流过三个寒暑。李济在哈佛大学苦苦钻研，一本折合中文约二十余万字的博士论文《中国民族的形成》终于完成，并于1923年5月10日以“极佳”的评语获得正式通过。此为中国人写的现代人类学的开山之作。一位历史学家说，“自后中外学人凡论及中国民族及人种问题的，大都征引其书”。这年6月，二十七岁的李济被授予哲学博士学位，成为中国第一个人类学博士，12月，被美国人类学会吸收为会员。
【小题1】下列对传记有关内容的分析与概括，不恰当的两项是（）（5分）
E．本文运用平时自然的语言，详略有序地叙述了李济再哈佛求学的艰辛经历，读者从中感受到了中国第一个人类学博士的人格魅力和他如饥似渴的求知欲望。

A．李济改学人类学是出于强烈的民族自尊心，因为当年美国人十分歧视中国人。

B．由于李济原来学习的并非人类学，因此他不得不复出比别人更大的努力，才能实现“把中国人的脑袋量清楚，来与世界人类的脑袋比较一下”的理想。

C．在虎藤老师的帮助和鼓励下，李济顺利地写出了一篇讨论中国人体质的论文，离实现他的理想越来越近了。

D．李济二十余万字的博士论文《中国民族的形成》，历时三年多，是中国人写的现代人类学的第一部著作，李济也凭借它成为中国第一个人类学博士。

【小题2】文章开头引用徐志摩的话有什么作用？（6分）
【小题3】这篇传记表现了李济哪些优秀品质？请简要概括。（6分）
【小题4】李济的这段经历给了你哪些有益的启示？请结合全文，联系当前现实，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字完成后面小题。
解读季羡林
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。”季老读中学时，就异于常人。下课后参加一个古文学习班， 晚上又 到一个英文学习社学习，一直到深夜。天天连轴转，持续了几年时间。在哥廷根大学，他学习了梵文、巴利文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等，还选修了其他的 课，负担已经很重，而当研究吐火罗文的最高权威西克教授提出要教他吐火罗文时，为了不让老人伤心，他又遵命学了起来。在德国留学的12年中，他的日程就是 学习、吃饭、睡觉，与旅游、晚会、跳舞、娱乐都无缘。回国后，为了专心研究，又独自过了16年才把家属接来。10余年中小学，4年大学，12年留学，再加 16年独身治学，40多年的勤奋，才造就了这位国学大师。
季老从德国回来前，已经与剑桥大学签了约，可是回国后看到积贫积弱的祖国、苦难的民族和贫困的家庭，想起生为人子、为人父的责任，为了报效祖国，他留了下来。在学习工作之余，总有些 人来找季老写文章、写序、采访、题字。季老身边的工作人员，为了他的时间和健康，总是尽可能挡着。季老却说，人活着就是为了有用，我做研究写论文对人有用，跟别人谈话、为别人做事也是对别人有用，都是一样的。他很体恤人，总是替别人着想。北大的司机都愿意给季老出车，因为他从来都是人等车，而从来不让车等人。他的稿子，不管多少页，从来是工工整整，清清楚楚，没有涂改，他说要不然排字工人看起来会困难。你做错了事，他从不批评你，你忘了关楼道的灯，他自 己去关，你自己以后就再也不会忘了。季老一生没说过任何人一句坏话，即使对“文革”中批斗打骂过他的人，过后也从不记恨，甚至还提拔人家。他说，这是一定历史条件下犯的错误。犯错误的人知错了就行。在季老身边的工作人员说，季老就像是那铁皮水壶，外冷内热，看起来很平静，其实是一个感情非常丰富的人。
中国艺术研究院院长刘梦溪得季老教诲多年，他说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。一贯如此。 对比我更年轻的后学也如此。后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。”因此刘梦溪在《季羡林先生 90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。晚生后学，可以相亲’。”
季老90岁时，还能每天坚持工作近9个小时，他有什么养生保健的秘诀吗？据季老的助手兼秘书李玉洁女士介绍，季老生活非常简朴，最常穿的衣服是中山 装，饭菜清淡素简。从不讲究养生。对此，刘梦溪的看法也许能道出个中秘密：“仁者寿。季老为人平易自然，淡泊、阔大、有爱心。他的长寿是内修的结果。．
《左传》记古人话说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，——立德、立功、立言季老可谓三者兼矣。
【相关链接】
①季老在德国柏林留学期间，羞与来镀金的有权有势的子女为伍。在哥廷根大学，他选修了梵文，先后师从瓦尔德施蜜特教授和西克教授，他们的课堂上，只 有季老 一个学生。西克教授将平生的绝招全部传授给了他，包括《梨俱吠陀》《大疏》《十王子传》，以及费了20年时间才解读了的吐火罗文。
②“文革”时，季老因反对造反派，被打被关。痛苦中他顿悟到，“一个人忍受挨打折磨的能力，是没有极限的。我能够忍受下去的！我要活下去！”在漫长的忍耐中，他靠译《罗摩衍那》来消磨时光。季老后来说，如果没有“文革”，两万多颂、九万行、五千余页、8卷本的《罗摩衍那》 是绝对翻译不出来的。
③季羡林6岁就离开生母，曾发誓要在大学毕业后迎养母亲。然而，子欲养而亲不待，他上大学二年级时，母亲就去世了。“当我看到了母亲的棺材，看到那简陋的屋子，我真想一头撞死在棺材上，随母亲于地下。我后悔，我真不该，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上呆在母亲身边……．季老每每想到母亲就泪流不止。2010年清明，季羡林的骨灰在他的家乡安葬。至此，他实现了生前回到“母亲身边”的遗愿。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（   ）

A．在德国学习期间，季老平时的日程就是学习、吃饭、睡觉，几乎不参加娱乐活动，终于习得了即将失传的梵文经典。

B．季老从不记恨人，对于迫害过他的人，他也会提拔重用。他认为错误都是历史造成的，不能冤枉了好人。

C．季老毅然辞去留在剑桥工作的机会回国，既有为了肩负起生为人子、为人父的家庭责任，也出于报效祖国的情感。

D．季老对母亲的情感，我们看到了一个讲孝道的季羡林；从90岁时还每天坚持工作近9个小时，我们看到了一个生命不息、工作学习不止的季羡林。

E．刘梦溪认为，季老的成功是他重内修的结果。这种修行使季老显得平易自然，淡泊、阔大、有爱心。
【小题2】季老为何让人觉得“望之温温，即之也温”？请结合材料简要分析。
【小题3】季羡林长寿的原因是什么？请结合材料简要分析。
【小题4】如何理解“立德、立功、立言季老可谓三者兼矣”这句话的意思？请结合材料，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
大数据是继云计算、物联网、移动互联网之后信息技术融合应用的新焦点，是信息产业高速增长的新引擎，将引发各领域生产模式、管理模式的变革和创新，对人们生活方式产生深刻影响。信息技术与经济社会的交汇融合引发了数据迅猛增长，数据已成为国家基础性战略资源。大数据时代，数据成为数字经济的关键生产要素，以数据为基础，以人工智能为主要驱动力的新型经济形态正在蓬勃发展。
我国主要的大数据交易平台分布在中西部和东部地区。中西部地区是国内最早规划并实施大数据产业发展的地区。中西部地区生态气候条件好，以及稳定的地质条件为信息网络设备提供了较高的“安全系数”。东部地区是我国经济发展高地，科技水平高，市场潜力大，为大数据交易平台的发展提供了充足的条件。
大数据时代，企业的云计算使用需求显著增多。但在不断增长的市场需求之下，数据的开放和共享却远远跟不上市场的发展，无法满足数据交易的需求。这主要体现在，拥有大量数据的主体，如政府、互联网、企业运营商以及科研机构等，缺乏进一步开放共享数据的理念。
数据交易平台的定位深刻影响着数据交易的发展，而确定交易平台的市场定位是关键之举。目前我国大数据交易平台定位不明确，大数据交易要更好地发展，离不开交易平台自身的完善。我国大数据交易产业尚处于起步阶段，国内目前还没有任何机构制定跨区域、跨行业的大数据交易标准，各大数据交易平台的交易规则也存在差异。我国的数据交易规则有适用范围小等缺陷，并不具备在全国范围内的大数据交易平台进行推广的条件。
大数据专业人才匮乏是阻碍大数据交易市场发展的又一重要因素。大数据作为朝阳产业，其价值则需要由专业的大数椐人才经数据挖掘、统筹而获得。因而，应用数学、统计学等专业人才需求量增大，相关的多学科复合型人才成为大数据人才市场热门。
(摘编自齐爱民、胡丽《大数据交易t产业创新与政策回应——中国大数据交易合规性调查报告》）
材料二:


(数据:易观国际数据）
材料三：
据媒体报道，今年全国两会前后，大数据系列推进政策将密集出台，国家将从政策层面为今年大数据产业的快速成长提供良好的发展坏境。相关业内人士预计，我国大数据产业将从起步阶段步入黄金期，2020年，中国有望成为世界第一数据资源大国。
正在着力建设内陆开放高地的重庆市，2018年新年伊始，便在大数据领域“大动作”不断，频频布局。1月21日上午，重庆两江数字经济产北园正式成立，以阿里巴巴为代表的大数据产业共计34个项目入驻，总投资达183亿元。1月22日，重庆市荣昌区政府与九次方大数据、阿里巴巴签署三方合作协议，在荣昌构建国家生猪大数椐中心，助力荣昌区生猪产业转型创新。这也是全国第一个农业单品产业链大数据中心。
2月5日，城市大数据联合创新中心在重庆市地理信息中心正式揭牌成立，该中心将成为以时空信息融合城市大数据的综合性解决方案的提供者，构建城市大数据联盟，引领大数据行业的发展。
1月26日，重庆市五届人大一次会议召开，重庆市政府工作报告将大数据产业提到了前所未有的高度。未来5年，重庆将推动互联网、大数据、人工智能同实体经济深度融合，加快形成智能产业、智能制造、智能化应用“三位一体”发展格局。该市经信委的统计数据显示，目前，重庆共有大数据产业企业约3000家，其中，规模以上企北约900家。2017年,该市大数据产业实现销售收入约3500亿元，同比增长30%左右。
(摘编自《重庆大数据战略再添“大动作”》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．作为信息技术融合应用的新焦点和信息产业増长的新引擎，大数据发展前景广阔，将对社会各领域和人们生活方式的转变产生重要影响。

B．与过去一般意义上的数据不同，在大数据时代，数据不仅是国家经济发展的关键生产要素，还是国家重要的基础性战略资源。

C．由材料二可知，全球大数据产业发展整体形势良好，2015年全球大数据产业市场规模突破千亿美元，预计到2020年将超过万亿美元大关。

D．伴随着2018年大数据推进政策的出台，我国大数据产业可能会迎来发展的黄金期：预计到2020年，我国的数据资源有望位居世界第一。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．中西部地区在经济发展上虽不如东部地区，但在大数据产业发展方面起步较早及具有地理区位优势，使其和东部一道成为我国主要的大数据交易平台聚集地。

B．由材料二可知，2011—2016年6年间我国大数据交易市场规模和增速均呈逐年增长态势，其中2016年市场规模和增速均达到最高。

C．从重庆两江数字经济产业园正式成立、荣昌国家生猪大数据中心的建立，到城市大数据联合创新中心成立，重庆的大数据产业在2018年年初发展迅猛。

D．重庆的大数据产业面临较好的形势，不但企业数量多，产业效益好，而且政府将大数据产业提到空前高度，必将有力推动大数据产业的进一步发展。

【小题3】根据上述材料,请简要概括我国大数据交易面临的困境有哪些。

阅读下面的文字，完成小题。
手机正传
沈致远
手机，其学名为移动电话，是借助电磁波传播的一种无线通讯方式。英国科学家麦克斯韦（1831-1879）归纳前人经验，加以自己之创见，建立一组以他命名的方程，预言电磁波的存在，为电磁波传播奠定了理论基础。麦克斯韦是无线通讯之始祖。
德国科学家赫兹( 1857-1894)以实验证实了麦克斯韦的电磁波预言。1888年，赫兹进行著名的火花隙放电实验，演示了电磁波传播，测出其速度与光速相等。赫兹为无线通讯奠定了实验基础，为纪念他，电磁波频率（每秒振动次数）的单位定名为“赫兹”。手机发出的电磁波频率在千兆(109)赫兹范围，属微波频段。赫兹是无线通讯的祖父。
意大利科学家马可尼(1874-1937) 20岁时读到赫兹关于电磁波实验的文章，引起他极 大的兴趣，立志献身无线通讯。1896年马可尼实现了1.7公里之间的无线电报通讯，1899年实现了跨越英吉利海峡的51公里的无线电报通讯。1901年实现了跨越大西洋3000公里的越洋无线电报通讯。马可尼是无线通讯的父亲。
手机的诞生地是美国电报电话公司(AT&T)所属的贝尔实验室(BellLabs)，发明者是该 实验室的一群科学家和工程师。“人手一机，到处游走”是当时贝尔实验室科学家和工程师之梦想。实现此梦想的最大障碍是：频率不够分配。微波频段虽然有几十千兆赫兹，但被各种应用瓜分后只剩下几百兆赫兹，远远不敷手机通话应用。怎么办？贝尔实验室科学家的创意是：分区重复使用频率。他们设想：将美国之疆域划分为许多六角形蜂巢般的小区、每个小区覆盖几十平方公里，在其中建立基地站，作为该小区手机通讯之柜纽。基地站所发射的电磁波仅限于本小区范围内，所以各个小区可以重复使用相同的频率而不致引起干扰。小区之间的通讯由基地站集中处理，通话者游走于各小区，由相邻基地站在其覆盖区之交界处交接。移动通讯于焉诞生，“人手一机，到处游走”美梦成真。
说起手机，不能不提到美国的摩托罗拉(Motolola)公司。上世纪九十年代初，摩托罗拉的手机行销全球，独领风骚。不仅如此，摩托罗拉公司的经营管理方式被美国企业界视为典范，号称“最佳公司”。1992-1993年间，我曾三次专访位于芝加哥郊区的摩托罗拉总部，协助其中央研究院探索利用高温超导电子学技术提升基地站性能的可能性，虽然实验很成功，却未被采用。当时我有一种朦胧的预感：不采用新技术，“最佳公司”称号恐难持久。果然如此，问题倒不是出在基地站，而是在手机。上世纪九十年代中期，手机的发展趋势是采用数码技术，它比原先的类比技术具有明显的优越性。许多公司竟相推出数码手机抢占先机，摩托罗拉眼看着自己的产品滞销，市场被竞争者蚕食，却按兵不动。原因是一位对研发类比技术有功的技术主管留恋自己的技术，顽固地抵制采用数码技术。这位主管最终被撤职，这才推出数码手机，但为时已晚，摩托罗拉元气大伤。
手机的广泛流行，已形成一种“手机文化”。
手机使人与人之间的交往更为便捷，扩大了个人的自由度。反映在人际关系和社会活动 等方面，均有微妙的变化。电影《手机》以艺术手法成功地描述了这种变化，获得本年度“百花奖”三项大奖。手机短信之发信量已超过2000亿条，使人际交往增加了一种便捷的新形式，还孕育出“手机文学”，包括：诗、小品文及小说，《纽约时报》不久前对中国新兴的手机小说作了专门报道。
手机文学之特点归结为：快、广、短、新、趣。以光速传播，既快又广，传统文学望尘莫及。手机屏幕容纳的字数有限，短是手机文学作品最主要的特点。现代人都很忙，短很受欢迎。短而要达意，就得精炼，唯陈言之务去，内容自然就较新颖；短而要吸引读者，就得有趣。既新颖又有趣，特别为年轻人所喜爱。手机文学刚起步，来日方长。
手机可用来下载和播放音乐。手机用户为什么不能自行谱曲进行传送呢？手机将成为个性化的听觉艺术媒体。
手机屏幕之像素已突破百万，可传送清晰的画面。摄影手机已在热卖，手机作为各种视觉艺术之媒体指日可待。
前景如何？手机的发展有多种可能。其一，普及3G乃当务之急。3G手机之功能及信息传输率远远超过现有手机。可为用户带来更多便捷。其二，手机与计算机将会合二为一，计算机的心脏是中央处理器，其体积已缩小到能置入手机，困难在于其耗电量和散热量过大。这一困难如能克服，具有计算机功能的手机将成为名副其实的掌中瑰宝。
手机文化将如何发展？目前尚言之过早。但看来，个性化是一个可能的趋势。
——选自2005年10月15日《解放日报》，有删节
【小题1】本文从哪些方面介绍手机的？请简要概括出来。（4分）
【小题2】文章第五自然段提到摩托罗拉公司，这样写的意图是什么？（5分）
【小题3】有人说本文的体裁是传记，也有人认为是科普文。请说说你的看法和理由。（6分）

阅读下面的文字，完成后面问题。
一个无所畏惧的社会是可怕的   佳 桐
无所畏惧，经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。
两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象，都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量。
我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然，就是承认我们自身的渺小，正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命。生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏生命，就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。
世间需要敬畏的东西还有很多。比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重。从本质上讲，敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心，就没有信仰之真。当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”，对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用，则立马丢开。因此，最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远。
怀敬畏心，虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺。无可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处，便是吾乡。”就道德层面，一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施，却不可以为非作歹。心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”呼唤敬畏，就是呼唤理性，呼唤良知、呼唤责任。我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。
【小题1】根据文意，下列推断中合理的一项是（ ） （3分）

A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命。

B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏。

C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命。

D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康，这体现了对法律的敬畏。

【小题2】如何理解“敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”？（3分）
【小题3】东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠，还称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析。（3分）