阅读下面的文字，完成下列小题。

性灵源于古代诗以言志之论，性指本性，性情，本真；灵有灵机、灵巧之意，侧重于情感表达的技巧，后来又加入了天赋、契机、生趣等含义。自南朝刘勰、钟嵘之后很长时期内，性情、性灵、情性在文学批评中出现的时候，只是侧重点的不同，并不存在大的差别，都是在古典诗学性情论的语境中使用。明代中期以来，王阳明心学盛行海内，主张“心者天地万物之主”，打破了程朱理学一统天下的格局和思想学术的僵化状态。与此同时，传统伦理对人性的禁锢进一步加深，社会经济的发展和市民阶层的兴起又刺激了个人主体意识的觉醒。

明代社会随处可见“存天理，去人欲”的说教，又随处可见对金钱、美色的追求。万历年间，王学左派尤其是其后期杰出的代表人物李贽，对程朱理学做了尖锐批判，提出保护和尊重人欲使其健康合理的发展，在文学上提倡“童心”，即“绝假纯真，最初一念之本心”。汤显祖倡言“情有者理必无，理有者情必无”，都表现出以情反理的鲜明特征。晚明公安派文学家袁宏道则将这股个性解放的思潮与古老的“性灵”相结合，提出了“独抒性灵，不拘格套”的宣言。他们强调诗文创作当不受传统伦理以及古人陈法的禁锢与束缚，自由地抒发真情实感，即使言语拗口难工，也显示出作者自己的本色与独创，呼吁充分发挥自身的创造力，无所依傍、天真率直地创造属于自己时代的文学。

性灵追求创作个体的情感体验和生命本真，自然也就深入到了世俗、琐碎的社会生活，开始坦率地表达对世俗生活的热爱和“好货”等生活欲望的肯定和追求，注重创作主体在精神上的独立不倚，强调灵感触发的创作冲动，以童心、幽默、风趣以及冲决传统伦理之束缚的信念，荡涤了文坛抄袭剽窃丧失创造的卑弱文风。

然而，晚明性灵文学思潮在产生之初，助推个性解放以反抗传统伦理的同时，也存在鄙俚庸俗、狂放怪诞之失，公安末流的创作又导致了新的文坛流弊。公安派自身的修正以及竟陵派钟惺、谭元春的另辟蹊径已经不可能力挽狂澜。加上明清鼎革，广大士人饱经动荡之苦和亡国之痛，一代知识人进行了深刻的反省，尤其是顾炎武等思想家严厉批判以李贽为代表的左派王学败坏了世道人心，甚至将其与“神州陆沉”“五胡窃据”相联系。故而他与钱谦益、黄宗羲、傅山、魏禧等都呼吁文人回到古学，尤其是经学的立场上，重建传统文化价值体系。于是，被公安派思想家激

（摘编自曾贤兆《明清性灵与文学演进》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．性灵在南朝时已运用到古典诗学性情论语境中，但性灵文学直到明代中期才出现。

B．如果性灵的追求不深入到世俗、琐碎的社会生活，就不会出现生活欲望的坦率表露。

C．性灵文学思潮助推了个性解放，促进文学演进，但性灵文学的作品却言语拗口难工。

D．性灵思潮的激活对于创作出本色、独创、属于自己时代的文学作品有一定的作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章采用了引用论证的手法，以此论证了性灵思想对明清文学演进的重要作用。

B．文章既论证了性灵思想的特点、优点，也指出了性灵思想所导致的新的文坛流弊。

C．文章全文是总分总的结构形式，前三段间为层进关系，第四段与前三段为转折关系。

D．文章以明清时代为背景，大体上按照时间顺序，论证了明清性灵与文学演进的关系。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．晚明性灵文学思潮曾荡涤了文坛卑弱，但后来又回到中国古典诗学性情论的轨道。

B．明代社会存在着传统伦理束缚人性与个人主体意识觉醒、追求真性情之间的矛盾。

C．李贽、汤显祖、袁宏道都主张个性解放，提倡诗文创作应当自由地抒发真情实感。

D．性灵文学思潮存在鄙俚庸俗、狂放怪诞等弊端，因此顾炎武批判其败坏了世道人心。

阅读下面的文字，完成小题。
用“特殊材料”制成的老人
——记国家最高科技奖获得者师昌绪
人们都说他是个用“特殊材料”制成的老人。他一辈子和各种各样的材料打交道，在高温合金、合金钢等领域为中国创造了多项第一。他年逾九旬，仍活跃在科研前沿领域，半个多世纪始终为国家科技事业的发展不停奔忙。他就是我国著名材料学家、两院院士师昌绪。2011年1月14日，91岁高龄的师老登上了国家最高科学技术奖的领奖台。
在一般人的印象里，90多岁的老人早该在家里颐养天年。可要见师老，却得到国家自然科学基金委员会的办公楼里——这是师老每天工作的地方。
“我现在每天8点准时出门，9点到办公室，接待来访、写文章、看资料，下午3点左右回家，中午也不休息。”穿着深蓝色唐装的师老精神矍铄，尽管听力不太好，但说话中气十足。
师老有一本“效率手册”，上面记录着他每天的工作安排：2009年，在北京接待来访202批次，在京开会56次，出京开会13次，包括沈阳、天津、成都、上海、广州等，还做了3次特邀报告；2010年，出差10次，南到广州，北至满洲里，在京主持大小会议几十个，其余时间几乎每天都到办公室工作……
“其实我有冠心病、肺栓塞、高血压，还经常容易感冒，可老在家呆着我反倒苦恼，工作起来生活就充实了。”
当被问到为什么耄耋之年仍然这么忙碌，师老笑着说：“因为我平生最好管‘闲事’。”对师老的好管“闲事”，与他共事了20多年的国家自然基金委原工程与材料学部副主任李克健深有感触。2000年的一天，师老突然找到李克健，向他询问有关碳纤维的事情。碳纤维是航空、航天的关键材料，其他国家既不出口，也不转让技术。“当时国内没人管这件事，师老也不是这方面的专家，但他意识到了这一问题的重要性，二话不说把这当成了自己的事。”李克健回忆说。
后来，师昌绪主持召开了关于碳纤维发展的研讨会，并亲自上书党中央推动将此列为国家863专项。10年来他一直跟踪我国碳纤维的研发、生产与应用，强调要“自主创新”“降低成本”。
“师先生很有眼光，管的都是国家最需要的‘闲事’。什么事情重要，关键环节在哪里，他都能敏锐地看到，并且敢说敢做，不怕承担责任”。李克健说。
别人眼中的难事、烦事，师昌绪总是勇于挑担子。上世纪80年代，他把国内27个和材料相关的学会团结在一起，成立了中国材料联合会。“这需要多少号召力、勇气和细致繁琐的工作啊！”多年的老友李恒德院士曾感叹，“这件事亏得有他，我很难想到还有别人能办成。”而说起自己管的这些“闲事”，师老哈哈一笑：“没办法，因为我这个人最大的缺点就是‘心太软’。”
在整个材料界乃至科技界，师老都可谓德高望重，但他特别“低调”。记者在报道中称他为“中国材料之父”，他坚持把这句话删去。说起刚刚获得的国家最高科技奖，他连连摆手：“这个奖不是给我一个人的，是给整个材料科学界的。”
师老一辈子最看重的就是“国家”。20世纪50年代，师昌绪在美国留学。朝鲜战争爆发后，美国当局明令禁止师昌绪等35名中国留学生回国。为争取美国开放禁令，师昌绪带头多方联络，联合其他学生集体写信给美国总统艾森豪威尔，要求撤掉禁令，同时印刷200多封信投递给美国报界、议员和民众团体。当时的《波士顿环球报》以通栏大标题报道“在美的中国学生要求回国”，并刊登了师昌绪等3名中国留学生的照片。1955年春，美国被迫同意部分中国留学生回国，其中就有师昌绪。他的导师柯恩想挽留他，提出如果是因为职务低，挣钱少，他可以帮忙。师昌绪拒绝说：“我是中国人，中国需要我！”
1984年，已是花甲之年的师昌绪调到中科院技术科学部工作。他敏锐地感到来自世界新技术革命的挑战，组织学部委员们对我国钢铁、能源、通信、计算机、集成电路的发展以及科技人员的培养等重大战略问题进行讨论，并提出科技和经济必须同步发展。
对于别人给予的“战略科学家”的评价，他谦逊地说：“我做这些都是从国家的需要出发，基于自己的知识、经验和预测的能力。做这些事情不能光倡导一下，要负责到底。”他总是说：“作为一个中国人，要对中国作出贡献，这是人生的第一要义。”总结自己近一个世纪的人生，他认为：人的一生要有所作为，智慧、体魄是基础，勤奋、进取是动力，素质、机遇是保证，环境、品德是条件。
（选自《新华文摘》，有删改）
【小题1】文中称师昌绪是用“特殊材料”制成的老人，下列不能佐证这一说法的一项是

A．他一辈子和各种各样的材料打交道，在高温合金、合金钢等领域为中国创造了多项第一。

B．他年逾九旬，听力也不太好，但仍活跃在科研前沿领域，为国家科技事业的发展不停奔忙。

C．他患有冠心病、肺栓塞、高血压等多种疾病，长期以来不怕病魔纠缠，依然带病坚持工作。

D．别人眼中的难事、烦事、闲事，他都管，他自己说“我这个人最大的缺点就是‘心太软’”。

【小题2】文章叙述了师昌绪在美国留学的经历，对这段文字的作用分析不恰当的两项是

A．文章写师昌绪为争取美国开放禁令所做的努力，丰富了文章的内容，深化了文章的内涵。

B．师昌绪婉言谢绝导师柯恩的挽留，说明他的爱国之心坚定执着，不会为金钱和地位所动。

C．“我是中国人，中国需要我！”简短有力的话语，从侧面间接表现出了师昌绪的人格魅力。

D．文章叙述师昌绪的留学经历，是为了说明中国科技要发展，首先要向西方先进国家学习。

【小题3】根据原文，下列表述不恰当的两项是

A．2011年，91岁高龄的师昌绪获得国家最高科学技术奖，他认为“这个奖不是给我一个人的，是给整个材料科学界的”。

B．航空航天的关键材料碳纤维，无法进口和获得技术转让，得此消息，师昌绪立即决定将碳纤维发展列为国家863专项。

C．师昌绪认为：人的一生要有所作为，智慧、体魄是基础，勤奋、进取是动力，素质、机遇是保证，环境、品德是条件。

D．1984年，师昌绪调到中科院工作，他针对一些重大的战略问题组织了讨论，提出了先发展经济后发展科技的战略主张。

E. 本文文笔凝练，选材集中，为读者刻画了一位热爱祖国、有担当、有能力、有远见、为人低调谦虚的中国科学家形象。
【小题4】下列对师昌绪这一形象概括分析不恰当的两项是

A．师昌绪工作忘我，虽身患多种疾病，仍像年轻人一样夜以继日，这样感到生活充实。

B．师昌绪高瞻远瞩，他能敏锐地看到，什么事情是最重要的，关键的环节到底在哪里。

C．师昌绪虚怀若谷，记者在报道中称他为“中国材料之父”，他坚持要把这句话删去。

D．师昌绪倔强耿直，别人眼中的难事、烦事，他勇于承担，且敢说敢做，不怕担责任。

E. 师昌绪很有号召力，他组织国内数十个和材料相关的学会，成立了中国材料联合会。

阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

先秦史传文学，从最早的《尚书》到《春秋》《国语》《左传》《战国策》，其“史传”的性质逐渐减弱，而“文学”的性质则逐渐加强。《尚书》记言直录，不别方语雅言，亦不加裁剪；《春秋》记事简洁，如新闻标题一般；后世文学家对这两部著作推崇倍至，主要是崇其高古，很难说其有多少文学意味。至《国语》《左传》，记言记事写人，尚裁剪，重技法，且开始出现与史无关而于文有益的“闲笔”，其叙述之高明，言语之醇美，较之《尚书》《春秋》，非止一箭之进。到《战国策》，夸张失实之处俯拾皆是，很多记述都是出于文学的考虑，而难以史学的标准衡量，最突出的便是“床笫之私”“密室之谋”之类情景的记述。发展到两汉时期，史传文学的巅峰之作《史记》出现，这两方面性质同时达到了最高水平，“      ”，言其史传之成就，“      ”，言其文学之成就。然而从《汉书》开始，便预示了与先秦史传文学恰好相反的趋势，即“ ”性质的加强，和“ ”性质的减弱，这一趋势也就意味着“史传”与“文学”的分离独立，后世的史传著作便很难再在文学史上占一席之地了。

材料二

战争是政治的延续，也是智者的游戏。春秋战国是中国历史的大变革时期。西周末年，王室衰微，诸侯林立，战争不断，周边戎狄蛮夷迅速强大，各诸侯国身处忧患之中，为了生存、为了发展，只有利用强大的军队去征服别国。战争磨砺了智者，催生了谋略，产生了智慧。在战争中，人类将政治智慧发挥至极致。毋庸质疑，春秋战国的历史是血染的历史，是白骨堆积的历史，在这一历史舞台上，智慧与狡诈、血腥与惨烈构成时代的主旋律，这里有流芳千古的浩然正气，也有滑稽可笑的荒唐闹剧。虽然说“春秋无义战”，但是，战争却有自身规律。

春秋战国时期，伴随着武器的进步、战争方式的变革，以及战争规模的扩大，造就了一大批擅长指挥作战的将帅和军事家。他们从战争实践中不断总结经验，从事军事理论研究、裁篇著录，大量的军事理论著作应运而生，出现了一个兵家荟萃、群星璀璨的兵法盛世。兵家思想正是这一时期战争智慧的集中体现。

《孙子兵法》被誉为“东方兵学的鼻祖”。孙子所提倡的“知己知彼”“出奇制胜”“避实击虚”等军事思想至今仍被人们奉为圭臬，堪称世界第一兵书。他全面总结了以前的战争经验，分析、论述了作战原理，提出了军事上许多杰出的命题，揭示了认识和指导战争的普遍性规律。内容丰富，见解精辟，不仅对当时的战争有十分深刻的指导意义，而且还深远影响了后世乃至当今的军事思想。

战争离不开外交。战国时期，以从事政治外交活动为主的一派人物，被称为“纵横家”。他们朝秦暮楚，事无定主却往往能取得奇效，纵横家多出身贫贱，苦难的生活磨练了他们的意志品质，比如苏秦“悬粱刺股”。他们可以用三寸不烂之舌退却百万之师，也可以用纵横之术解不测之危。苏秦佩六国相印，统帅六国雄狮逼秦废帝号；张仪雄才大略，以片言得楚地600里；蔺相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，直至完璧归赵。纵横之士智勇双全，且不乏仁义之辈，他们的机智和勇敢，一直被后人敬仰。

【小题1】填入文中横线上最恰当的一组是

A．无韵之离骚    史家之绝唱 文学   史传

B．无韵之离骚    史家之绝唱 史传   文学

C．史家之绝唱    无韵之离骚 史传   文学

D．史家之绝唱    无韵之离骚 文学   史传

【小题2】下列文学常识表述有误的一项是

A．《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》。是我国现存第一部叙事详细的国别体史书,《曹刿论战》《烛之武退秦师》出自此书。

B．《国语》是一部国别体著作。主要记录了周王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。

C．《战国策》由西汉刘向编定，是一部国别体史书。主要记述了战国时期纵横家的政治主张和策略，《邹忌讽齐王纳谏》出自此书。

D．《史记》记载了自上古传说中的黄帝时代，至汉武帝太初四年，共3000多年的历史，是一部纪传体通史。

【小题3】下列对原文的理解不正确的一项是

A．春秋战国时期，产生一大批擅长作战的将帅和军事家，这离不开武器的进步、战争方式的变革，以及战争规模的扩大。

B．春秋战国时代的战争充满了血腥与计谋，但其中也闪烁着人性的光辉。

C．孙子倡导的诸多军事思想至今仍有其现实意义,与其善于从战争实践中不断总结经验有关。

D．纵横家在外交上往往取得奇效，他们多出身贫贱，意志坚定，但他们的行为方式为后人所不齿。

【小题4】与例句修辞方法不相同的一句是
例句:在这一历史舞台上，智慧与狡诈、血腥与惨烈，构成了时代的主旋律。

A．苏秦佩六国相印，统帅六国雄狮逼秦废帝号。

B．苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。

C．曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

D．大上海成了孤岛了，一片黑暗笼罩。群鬼出现，百怪跳梁。

【小题5】材料一和材料二中,加横线词语的注音或字形都正确的一项是

A．群星璀璨 毋庸质疑 精辟（bì）

B．完璧归赵 流芳千古 荟（huì）萃

C．推崇倍至 朝秦暮楚 血（xiě）腥

D．悬粱刺股 俯拾皆是 滑稽（jì）

【小题6】下列各句中有语病的一句

A．战争磨砺了智者，催生了谋略，产生了智慧。在战争中，人类将政治智慧发挥至极致。

B．孙子所提倡的“知己知彼”“出奇制胜”“避实击虚”等军事思想至今仍被人们奉为圭臬，堪称世界第一兵书。

C．他们可以用三寸不烂之舌退却百万之师，也可以用纵横之术解不测之危。

D．他们从战争实践中不断总结经验，从事军事理论研究、裁篇著录，大量的军事理论著作应运而生。

阅读下面的文字，完成下面小题。

火眼金睛

侯发山

大高是河洛地区远近闻名的杂技演员。一般杂技演员都有绝招，否则，难以在这个行当里生存，一招鮮，吃遍天嘛。可能大家都看过“口中喷火”的杂技，演员嘴里能喷出长长的火龙，或一团一团的火球。大高早就不玩这个了。按他的说法，这个是初级的，他玩的是眼中喷火，两股火苗从眼睛里喷出，像两条火蛇一样，而且，不是直线飞射，带拐弯的，像是舞蹈着的火龙，想想就很精彩，刺激。当初，这个杂技没名字，传得久了，大家就叫它“火眼金睛”。

大高有个徒弟叫阿三。说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具，阿三一直想学习“火眼金睛”，这也是他当初拜大高为师的原因，大高没有答应。问的次数多了，大高就告诉阿三，说眼里喷火是所有火术表演中最危险的，演员必须具有高超的技艺，竭尽所能去保证自身和周围观众的安全，因为表演过程需要火焰、易燃物和有毒燃料的参与，一不小心非死即伤。

这话说得语重心长，阿三却不以为然，以为大高自私，担心“教会徒弟，饿死师傅”，跟老辈子那些师傅一样，都要留一手。

离了王屠夫，不吃带毛猪。阿三耳濡目染，加上偷偷观看师傅练习，也学得八九不离十，私下里，阿三瞒着师傅训练，阿三练习的时候，没有使用燃料，他倒不是怕危险，怕被师傅发现，就用水来替代燃料练习，练习的重点是如何控制喷射的方向和连贯性。

这天，阿三的老父亲老树来看望阿三。阿三正在配燃料（这个配方大高倒没有隐瞒，每次表演都安排阿三配制），当晚有一场表演，阿三不敢怠慢。老树看到地上散落的空酒瓶，顺嘴问道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢?阿三说：“师傅说过，汽油和酒精是最危险的，千万不能使用，一不小心就会烧伤演员。”

老树问阿三：“你还没学会‘火眼金睛’？”

阿三哀怨地说：“他不教我。”

老树叹口气，好久，才恨恨地说：“当年我送你到这里，就是为了学习这个独门绝技。”

阿三说：“我偷偷学着呢。”

“阿三，阿三。”前台大高在喊

“来了师傅。”阿三应答着出去了

大高说：“阿三，今天晚上你表演火眼金睛’。”

“师傅，我，我……”阿三有点不自然，莫非师傅知道自己偷学的事儿？

大高没有兴师问罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，说：“今天不是你老父亲来了吗？你就好好给他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌张，我给你当助手。”

“师傅……”阿三的不自然很快被感动代替。

搂下来，大高就给阿三讲解了几个要点，然后鼓励他上台表演。

就这样，阿三几个跟头的热身之后，开始正式表演“火眼金睛”。

没想到，两股火苗刚从阿三的眼里喷出，只听阿三“啊”地一声倒在地上，不停地翻滚——阿三的两只眼晴着火了！

大高明白过来后急忙扑火，后来，阿三被送往医院，性命无忧，两只眼晴给烧毁了。

阿三的父亲老树要到官府告大高。大高求情道：“阿三残废了，今后怎么生活?不如让他跟着我，我保证一辈子照顾他，并教他几个能够养活自己的杂技，”

老树想了想，也就答应了。

后来，师徒两人无意中说起那次意外。大高说，那次燃料被人更换，添加了汽油。

阿三大吃一惊，气愤地说：“师傅，果真如此？您怎么不报官啊?”

“没有证据，报官也没用。”大高说罢，长叹一声。

其实，大高已经猜测到，那次从中做手脚的是阿三的父亲老树，害怕自己吃官司，来了个恶人先告状。

大高知道，一旦猜测被证实，老树的牢狱之灾是免不掉的，阿三呢？他如何接受这个现实？所以，大高没有报官。

有一次回家，阿三跟父亲老树说起这事，老树沉默了半天，才说：“阿三，一日为师终身为父，以后你要好好待你的师傅！”

阿三懵懂地点了点头，感觉这天父亲跟往常不一样，有点怪怪的。

不过，自从阿三的眼睛失明后，大高再没表演过“火眼金睛”。乃至到了今天，这门杂技也就失传了。

（选自《小说选刊》2018年第9期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说篇幅不长，情节也不复杂，虽是一个人间善恶的老套故事，但人物个性鲜明，寥寥几笔就画出了人物的灵魂，直达人性深处，令人叫绝。

B．小说中人物取名有很高的艺术性，如“老树”谐音“老鼠”，老树的行为也确实像老鼠喜欢阴暗等秉性，他最终搬起石头砸了自己脚，害了儿子。

C．小说中写到老树看到地上滚落的空酒瓶问咋不用汽油和酒精，阿三回答师傅说汽油和酒精危险，不小心会烧伤演员，这里是运用了悬念的手法。

D．在阿三烧伤后，写老树是一波三折；恶人先告状，要告官；在大高答应照顾阿三一辈子后，他又顺势脱身；最后良心发现，要儿子终身善待师傅。

【小题2】小说标题“火眼金睛”含义丰富，请结合文本内容简要分析。
【小题3】小说中人物形象刻画深刻，呈现出人性的复杂。如“大高”，有人认为他是一个有情有义、心地良善的好师傅，也有人认为他是一个城府如海、心机阴暗的小人。结合文本，简要分析你的看法。

阅读下面的文字，完成下列小题。

读完《庄子》，其中令我印象最深的就是庄周梦蝶这一故事。“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？

周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。《庄子•齐物论》。”这段文字的译文为：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？

庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。 这是齐物论的最后一则寓言，从这则寓言中我看到了庄子精神修养的三层意境。第一个意境：周是周，蝶是蝶——见山是山，见水是水。周与蝶为形躯所限隔，生命互不相通。

而人与外界是否能融和交感？其间是否有必然的关系存着？这是哲学上的老问题。如果以认知的态度来研究，西洋历代有不少哲学家都持相反的见解。然而，这一见解如果掉到不可认知的范畴时，人与外界的隔离便无法克服了。

第二个意境：周不是周，蝶不是蝶——见山不是山，见水不是水。庄子不像西方的哲学家一样，他不从认知的立场去追问，他却以美感的态度去观赏。在观赏的同时，发出广大的同情，将自我的 情意投射进去，和外物相互会通交感，而入于凝神的境界中，物我的境界消解而融合。浑然成一体。这是以美学的感受来体会，绝不能以科学的分析来理解。庄子透过美感的经验，藉化蝶的寓言来泯除物我的隔离，使人与外在自然世界，存在一大和谐的存在体。

在感官经验里，人因形躯物累的限定，生命精神得不到自由，故周只是周，蝶只能是蝶，是突 破不的，也不能相知的。在梦中，形躯物累消解了，纯然是精神生命的活动。在这里生命精神飞扬 奔放，是生命精神自我展现的世界。所以，周可以是周，蝶可以是蝶，不管是周梦蝶还是蝶梦周，彼此都消除了经验感观的形躯物累，顿然升越到精神互摄生命交感的意境中，这就是生命的玄理，有无限性。是故周可以是蝶，蝶可以是周。这是彼此都忘了自己，我忘了我是周，他忘了他是蝶，周与蝶才能一体俱化。此为精神修养的飞越历程。

第三个意境：周更是周，蝶更是蝶——见山只是山，见水只是水。 经历了山不是山，水不是水 的“物化”修养，在这一层面偏重了“精神”的修养，这时候的山水是精神上的山水，而不是感官 经验所对了物理山水。有了庄周不是庄周的精神提升，此时庄周就可以更是庄周了。因为此时的庄周，不但拥有庄周自身的生命精神，同时也涵盖了蝴蝶的生命精神。 当我们通过自身的修养容受他人时，我们的生命气象就不断的超越扩大；我们不再是自己一个人活着，而是和我们感通的人一起活着，我们关怀朋友，我们生命中就有朋友；我们关爱家庭社会，我们生命中就扩及家庭社会。经历了庄周忘了自己是庄周而以为是蝴蝶，蝴蝶忘了自己是蝴蝶而以 为是庄周的精神涵养，就顿然发现庄周仍是庄周，蝴蝶依然是蝴蝶，然而此时的周与蝶是交感互摄的。是故，在成长的过程中，当我们放开自己形躯的局限，忘掉自己的存在，而与万物感通相知，可以使自己更是自己。

——摘自中国论文联盟网《‹庄子›读书心得》

【小题1】对作者在庄周梦蝶中“庄子精神修养的三个意境”理解正确的一项是

A．第一个意境庄周透过美感的经验，藉化蝶的寓言来泯除物我的隔离，使人与外在自然世界存 在一大和谐的存在体，精神可以互摄，生命可以交感。

B．第二个意境庄周与蝴蝶互为障隔，人与外在自然世界不能融和交感。

C．第三个意境此时的庄周就更是庄周，放开了自己形躯的局限，偏重于精神修养。

D．庄周提出它与蝴蝶之间谁梦见谁的问题时, 经历了庄周忘了自己是庄周而以为是蝴蝶，而蝴 蝶忘了自己是蝴蝶而是庄周的精神涵养，就顿然发现庄周仍是庄周，蝴蝶依然是蝴蝶,此时的 庄周无法放开形躯达到精神修养的境界。

【小题2】下列说法符合原文的一项是

A．庄子不像西方的哲学家以美感的态度去观赏自然外界，而是以认知的立场去追问世界，以科 学的分析来理解世界。

B．庄周梦蝶的哲学意义在于其哲理性可以演变为情感性。人们很自然地将关爱他人、关爱社会、 思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验以及哲学道德思考融入其中并借以表达。

C．庄周与蝴蝶必定是有区别的，人与外界的隔离是无法克服的。

D．因为庄周经历了庄周不是庄周的提升而更是庄周，所以此时的庄周，不但拥有庄周自身的生 命精神，同时也涵盖了蝴蝶的生命精神。