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题干

阅读下面的文字,完成文后各题。
刚柔并济龙应台
①龙应台,祖籍湖南衡东,父亲姓龙,母亲姓应。出生在台湾,所以叫龙应台。龙应台是台湾著名文化人及公共知识分子,台湾地区著名作家,作品针砭时事,鞭辟入里。在欧洲、徐百柯大陆、台湾三个文化圈中,龙应台的文章成为一个罕见的档案,作品《野火集》等具有很大的影响。
②龙应台复杂而简单。复杂,是因为她生于台湾,在美国接受教育,与德国人结婚生子。又到香港继续自己的事业。在多数人眼中,她是一个毫不留情的言者,一个冷峻的批判家。一个咄咄逼人的斗士。简单,是因为无论身在何处,无论做什么事情,她始终坚守对故土的热爱、对人性的思考,以及身为知识分子的道德与良知。
③1984年11月的一天晚上,刚刚留学回到台湾的龙应台,因为实在不能忍受荧光屏上一位女“立法委员”自私自满的谈话,一口气写下《中国人,你为什么不生气》,投给《中国时报》,自此一发而不可收。一年后,她的杂文集《野火集》出版,笔锋凌厉,无所畏惧,毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬,迅速在台湾刮起一阵“龙卷风”。不到一个月再版24次,每五个台湾人就拥有一本。她让台湾人认识了自由多元的价值观,也知道了什么时候该打破沉默勇敢地说 “不”。
④此后的13年,龙应台随丈夫迁居欧洲。一边安心地在家相夫教子,一边继续写着刀光剑影般锐利逼人的时评文章,或是反抗专制、呼吁人权,或是文化冲突、社会变迁,无一不显示出她对公共问题的关注,其胆识和气魄,让多少男士汗颜。
⑤1999年,时任台北市市长的马英九专程前往德国,邀请龙应台回台北市任文化局局长,主持文化推广建设工作。龙应台冷静地说:先看看我的文章再谈吧。她深知自己的个性,绝不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。于是她带着“准备身败名裂”的心情回来了,此后的三年里,每天工作16个小时,带着文化局150个同仁,倾力打造台北“国际文化都市”。
⑥卸任后的龙应台,开始更多地关注儿子的成长,她的作品也越来越多地表现出一种家长里短的脉脉温情。有人说,她是不是怕了?是不是累了?当2009年的《大江大海——一九四九》出版后,人们欣喜地发现,那个犀利、孤傲、指点江山的龙应台依然还在。她以女性特有的敏锐和细腻触及到一段敏感的国共历史,一遍遍地质问:战争,有胜利者吗?
⑦纵观龙应台的作品,既有横眉冷对千夫指的寒气逼人,也有俯首甘为孺子牛的温柔婉转。她的万丈豪气与万千柔情,都于对人性尊严与自由的追求,源自对生命价值的思考。她的思考引起我们的震撼和共鸣,也必将带给我们持续不断的启迪与感动。
⑧从怒目金刚变成柔软温情。作为一个用汉语写作者,无论是她二十多年前针砭时弊的作品《野火集》,还是新近的“亲情书写”《亲爱的安德烈》与《目送》,龙应台都是一个华语世界里受人关注的名字。《野火集》让人看到一个“硬的龙应台”;但与儿子对话的《亲爱的安德烈》与写家庭亲情的《目送》,让人看到的是一个“柔软的龙应台”。有人称:“龙应台,越写越小了”。龙应台自己说:“其实是从小到大,越写越大”。这两种不同的态度,透露了非常多的文化深层信息,很值得研究。
⑨龙应台说:“每个人身上,都同时存在着所谓的刚和柔的元素。于我,‘横眉冷对千夫指’与‘俯首甘为孺子牛’是完全协调的。往往是为了你怀里喂奶的那个婴儿将来的幸福,你会去‘横眉冷对千夫指’。不要以为一个集体的走向和身处其间的你没有任何关系。”“在我身上,不存在从一个怒目金刚变成温柔小女人的过程,这是同时存在于一个人的性格里。以庄严的状态谈严肃议题,如果没有柔软作为核心,是不真实的。”
(1)下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A.龙应台的复杂,只是因为她的经历丰富;而她的简单体现在她无论身在何处,无论做什么事情,都热爱故土,关注人性,坚守知识分子的道德与良知。
B.龙应台的《野火集》笔锋凌厉,毫不留情地批判中国文化里的陈腐和政治体制的荒谬,有“横眉冷对千夫指”的寒气逼人,让台湾人认识了自由多元的价值观。
C.龙应台担任台北市文化局局长,是怀着“准备身败名裂”的心情的,这是因为她深知自己的性格和才能,不愿仅仅用自己的名声换取一个荣耀的位置。
D.龙应台的杂文以女性特有的敏锐去关注公共问题,针砭时弊,鞭辟入里,体现了一个知识分子的道德与良知。她的胆识和气魄,是男士无法企及的。
 
E.龙应台不认同自己是从怒目金刚变成温柔小女人,她认为“横眉冷对千夫指”的寒气逼人与“俯首甘为孺子牛”的温柔婉转是同时存在于她的性格与作品里的。
(2)龙应台的作品内容涉及诸多方面,请分条作简要概括。
(3)根据文意,请谈谈你对“刚柔并济龙应台”这一题目的理解。
(4)从《野火集》到《目送》,有人说龙应台“越写越小”了,而龙应台自己却说是“越写越大”了。请结合全文选择其中一种观点进行探究。
上一题 下一题 0.99难度 现代文阅读 更新时间:2016-11-03 04:55:25

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同类题1

阅读下面文章,完成下列小题。
卷帘
林清玄
①有一次,我买回一卷印刷的《长江万里图》长卷,它小的不能再小,比一支狼毫还短,比一锭漱金好丕还细,甚至可以把它放在牛仔裤的口袋里,走着的时候也感不到它的重量。
②中夜时分,我把那小小的图卷打开,一条万里长江倾斜而出,往东浩浩流去,仿佛没有尽头。里面有江水、有人家、有花树、有亭台楼阁,全是那样浩大,人走在其中,还比不上长江里一粒小小的泡沫。
③那长江,在图画里是细小精致的,但在想象中却巨大无比。那长江,流过了多少世代,多少里程、流过多少旅人的欢欣与哀愁呢?想到长江的时候,我的心情不一定要拥有长江,也不是要真的穿过三峡和赤壁,只要用那样小而精致的一卷图册来包容心情,也就够了。
④读倦的时候,双手卷起《长江万里图》,放在书桌上的笔筒里,长江的美好就好像全收在竹做的笔筒里。即使我的心情还在前一刻的长江中奔流,也不久想到长江只是一握。乡愁,有时也是那样一握,情爱与生命的过往也是如此。它摊开来长到无边无际,卷起时盈盈一握,再复杂的心情,刹那间也凝结成一粒透明的金刚钻,四面放光。
⑤那种感觉真是美,好像是钓鱼的人意不在鱼,而在万顷波涛。唐朝船子和尚的诗《颂钓者》写过这样的心情:
千尺丝纶直下垂,
一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食,
满船空载月明归。
⑥钓鱼的人意不在鱼,看图的人神不限于图,独坐的人趣不拘于独坐,正足以一波动万波,达到更高的境界。同样的,读屈原离骚,清朝诗人吴藻读出“一卷离骚一卷经,十年心事十年灯”;同样看芦苇,王国维看出了“人生只似风前絮,欢也零星, 悲也零星,都作连江点点萍”;同样咏水仙,黄庭坚咏出“坐对真成被花恼,出门一笑大江横”;同样是夜眠有梦,欧阳修梦到“夜凉吹笛千山月,路暗迷人百种花。棋罢不知人换世,酒阑无奈客思家”……    
⑦这种卷帘望窗的心情几乎是无以形容的。秦观的几句词说的最好:“无端天与娉婷,夜月一帘幽梦,春风十里柔情”。帘与窗是不同的,正如卷起来的图画与装了画框的画不同。因为帘不管是卷起或是放下,它总与外界的想象世界互通着呼吸,有时在黑夜不能视物时,还能感受到微风轻轻地触肤,夜之凉意也透过帘的空隙在周边围绕。因为卷起来的画不像画框一览无遗,它里面有惊喜与感叹,打开的时候,想象可以驰骋,卷收的时候仿佛自己掌中拥有了无限的空间。
⑧我从小就特別能感知那种卷藏的魅力,每当看到长辈收藏中国书画,总是希望能探知究竟。每天我最喜欢的时刻,就是清晨母亲来把我们窗口的帘子卷起,阳光就像约定好的一样,在刹那间   整个房间,即使我们的屋子非常简陋,那一刻也分明能感觉到充分的光明与温暖。
⑨在我们故乡附近,有一座客家村,村里千百年来流传这一项风俗:在新婚夫妻的新房门前一定要挂一幅细竹编成的门帘。站在远处看三合院,如果是竹门帘,真像是挂在容厅里的中堂;它不像一般门帘是两边对分,而是上下卷起,富有古趣。门帘上有时候绘着两株花朵,鲜艳欲滴地纠缠在一起;有时绘着一双龙凤,腾空飞翔互相温柔地对看;最普遍的是绘两只鸳鸯,悠然地,不知前方风雨地,从荷塘上相依    
⑩客家竹门帘的风俗,不知因何而起,不知传世多久,但它总给我一种遗世之美。我到客家村,有时候只为了在微风初起的黄昏散步时看看每家的门帘。偶尔看到人家门口多了一张新门帘,就知道有一对新夫妻正在为未来的幸福做着    和眉批。但大部分人家的竹门帘都在岁月的涤洗中褪色了,有的甚至破烂不堪,卷起时零零落落,随时像要支离,行细一看,纠缠的花折断了,龙凤分飞了。鸳鸯有的折伴,有的失侣,有的苍然浑噩甚至不能辨视它旧日的模样。
⑪人世间的情爱,少有能永远妇新地穿过岁月的河流,往往是岁月走过,情爱也在其中流远,远到不能记忆青衫,远到静海无波。而情爱与岁月共同前行的步迹,正在竹门帘上显现出来。即便门帘如新,也无以保存过去的感情,只好把它卷在心中最深沉的角落。就像卷得起《长江万里图》,心中挂着长江,卷得起一苇渡江,但江面辽阔,遥不可渡。
卷着的帘,卷着的画,全是谜一般的美丽。每一次展开,总有庄穆之心;也不知里面是江南的水势,江北的风寒,或是更远的关外的万里狂沙。唯一肯定的是,不管卷藏的内容是什么,总会或多或少触动心灵的玄机。
⑬有一年,是在风雨的夜里吧!我在鼻头角的海边看海潮,被海上突来的寒雨所困,就随缘地夜宿灯塔。灯塔是最平凡的海边景致,最多只能赢得过路时一声美的叹息。
⑭夜宿的心情却不同,头上强光一束,亮然射出,穿透雨网,明激慑人。塔的顶端窗门竟有竹帘,我细心地卷了帘,看到天风海雨围绕周边,海浪激射,一起一落,在夜雨的空茫里,渔火点点,有的迎着强光驶进港内,有的依着光飘向渺不可知的远方。
⑮那竹帘是质朴的原色,不知历经了多少岁月,但仍坚固如昔。竹帘不比灯塔,能指引海上漂泊的人,但它能让人的想象不可遏止,胜过灯塔。
⑯我知道那是台北的最北角,最北最北的一张竹帘,那么,仿佛一卷帘,就能望江北方的家乡。
⑰家乡远在千山外,用帘、用画都可以卷,可以盈握,可以置于怀抱之中。卷起来的是寸心,摊开来是千里目,寸心与千里,有一角明亮的交叠,不论走到哪里,都是浮天沧海远,万里眼中泪。
⑱在鼻头角卷帘看海的那一夜,我甚至看见有四句诗从海面上浮起,并听到它随着海浪冲打着岩岸,那四句诗是于右任的《壬子元日》:
不信青春唤不回,
不容青石尽成灰。
低徊海上成功宴,
万里江山酒一杯。
【小题1】请为第⑧⑨⑩段空缺处选择一个词语,最符合语境要求的一个选项是
A.扑满  掠过  笺注
B.扑满  飘过  笺注
C.铺满  飘过  笔记
D.铺满  掠过  笔记
【小题2】结合上下文的内容,在第⑥段横线处填入一句话(不超过30个字)。
【小题3】为什么作者在文章的开头记叙买《长江万里图》的经历?
【小题4】文章说“卷着的帘,卷着的画,全是谜一般的美丽”,作者一共写了几件和“卷帘”有关的事情?并结合全文,说一说“卷帘”美在何处?
【小题5】关于林清玄的语言风格,请结合本文,选出合适的一项,并结合具体语句说一说你的理由。
A.朴素自然B.犀利辛辣C.含蓄蕴藉D.清新典雅   E.豪迈奔放

同类题2

阅读下面的文字,完成文后题目。

中国文化,大规模走向世界

陈 原

从今年10月开始,比利时各地几乎成了中国文化的舞台。大红灯笼高高悬挂,典雅的牌楼竖立在市中心广场,茶室茶亭弥漫着浓郁的茶香,各大小展览馆不断展示中国从古至今的艺术精品,各剧院不时演出中国的话剧、戏曲、舞蹈、木偶、皮影、武术等,中国电影在这里上演,莫言、余华、叶延滨等中国著名作家也来到这里访问,一系列有关中国的文化讲座在这里陆续亮相。

所有这一切,都是因为欧罗巴利亚中国艺术节的举行!

比利时皇家大剧院距今已有120多年的历史。它雄踞布鲁塞尔的最高处,除教堂之外,129米的总高度使它成为欧洲现存最高的古典建筑。在这样一个巨大的欧洲古典建筑悬挂着巨幅中国山水画,这不能不令人震惊。巨作的作者就是徐龙森,他近年来创作的10幅山水巨作这次都展现在欧洲观众眼前,高十多米,让人感觉恍若置身群山之间。比利时视觉艺术家科恩感慨道:“这些画给我留下了深刻的印象。置身这里的群山之中,我觉得自己似乎无法呼吸。它们让我产生了一种时空的错位感,不知自己身在何处。这确实是一种全新的艺术创作形式。”比利时皇家科学院院士、汉学家魏查理说:“看到这些画,我的第一感觉是自己仿佛到了四川或者福建。这些画既传统又现代,把它们与这座古老的建筑放在一起显得很和谐。”

徐龙森的画作显示出艺术在中国正在成为一种生活的体验。展示中国人的生活状态就是欧罗巴利亚中国艺术节的主旨。这儿已经将中国文化走出去的概念,从过去文学艺术的小范畴,扩展到文化生活的方方面面,除文学、舞蹈、戏曲、话剧、木偶、杂技、皮影、交响乐、民乐、电影、美术、书法、摄影之外,还有园林、中医、建筑、文物、茶艺、日常生活等,无所不包,可以让欧洲观众全方位地了解中国人。

欧洲观众的文化素养很高,他们对文化展览和演出都要求清楚其来龙去脉,追究文化背后的历史和生活。因此,讲座和研讨会也是欧罗巴利亚中国艺术节的重要内容,中国文化专家的大量讲解,让欧洲观众深入了解相关知识,并与中国文学家、艺术家互动,沟通双方的感情,弥补文化方面的差异。已经举办过的讲座和研讨会,总是座无虚席,发言、提问踊跃,问题很详细,表现出听众对中国社会生活的热情。

在欧罗巴利亚中国艺术节中,中国与比利时的文化对话特别引人关注,对话的表现方式是将中国艺术与比利时艺术同台展出,或者联合演出。从这些对话中,我们能深切感受到文化背后的生命状态。“事物状态——中比当代艺术交流展”选择了中国艺术家26位,比利时艺术家24位。欧盟委员会主席巴罗佐看后认为:中国的当代艺术实在令人赞叹。

文化部外联局局长董俊新说,从中法文化年、中俄文化年到这次欧罗巴利亚中国艺术节,都是双方共同举办的,这样的形式比中国主办更具影响力,可以深入所在国的社会,在主流剧院和展览馆进行。这些文化活动,不但将中国的传统文化、民间文化、少数民族文化全面地推向世界,而且也注重介绍中国的当代文化创造,展现改革开放以来中国在文化建设方面的巨大成就。

除了重大的艺术节外,目前中国在世界各地已经建立的7个文化中心也发挥着重要作用。在文化中心,展示中国文化是一种常态。中国文化大规模走出去正在成为现实!

今天的比利时,在机场,你会听见一声轻轻的中国话问候;在咖啡馆,或许服务员会向你要一元中国“小费”留作纪念;在巧克力店,人们可能会询问你来自何方,当听见北京时,你会听见一句惊呼:啊,奥林匹克!这就是今天的比利时,中国文化在这里落地开花。

(选自《人民日报》,有删改)

我国为什么要在世界各地举办文化活动?请结合文本并联系现实谈谈你的看法。

同类题3

阅读下面的文字完成下面小题。
材料一 
移动支付在我国的普及性越来越高。第三十九次《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至去年1 2月,我国手机网上支付用户规模增长迅速.达到4.69亿,网民手机网上支付的使用比例由57.7%提升至67.5%。移动支付向线下支付领域渗透迅速,有50.3%的网民在线下实体店购物时使用手机支付结算。与此同时,支付宝也发布了2016年中国人全民账单,4.5亿消费者过去一年71%的支付笔数发生在手机移动端,超10亿人次使用这种“指尖土的公共服务”。
随着移动互联网技术的进步,与之相对应的移动支付方式在中国实现了蓬勃发展。移动支付方式的兴起也改变了部分人的消费习惯。如今,移动支付应用场景越来越多。与传统支付方式相比,移动支付具有随时、随地的特点,它多应用于小额、快捷、便民等支付领域,如公共交通、旅游、菜场、便利店、移动互联网消费等。部分银行手机银行业务、非银行支付机构钱包产品中嵌入与百姓日常生活息息相关的服务,如话费流量、车票、酒店预订、网点门票、违章罚款等功能,移动支付生态圈正逐步形成。
长期以来,我国广大农村地区普通行政材一级的银行机构网点基本处于空白状态,农民要想办理金融支付业务路途远、困难多、成本高,村域支付结算需求受到抑制。随着支付技术的发展和推广,农村地区的支付环境持续改善,移动支付已逐步成为解决农村金融支付服务需求的切入点。
(摘编自人民日报《移动支付,中国引领世界发展》2017年7月18日)
材料二

注:材料二为“不同群体在选择移动支付平台时的考虑因素”的数据图表,数据:益普索(Ipsos)
材料三 
移动支付在最早开始的美国没有做起来,最大的原因在于美国的征信体系经过
多年发展,产业链较为完整,尤其是信用卡体系发展已相当成熟,很多信用卡具有保险和索赔功能,同时安全性也较有保障。美国人使用信用卡的习惯经过多年培养和普及,要切换到移动支付手段需要时间和市场教育。与美国相比,中国的征信体系发展较为缓慢,信用体系也较为薄弱,在消费者还没有培养起信用卡消费的习惯之前,第三方移动支付就已经开始发力,中国的消费者相当于跳过了信用卡阶段直接进入移动支付时代。   在用户体验方面,苹果、谷歌已经考虑得十分周到,因为他们深知一旦在用户体验上无法满足要求,他们苦心打造的支付方案便会遭到弃用,但不断出现的支付操作延迟、系统无法识别等技术问题,依然使得ApplePay的推广受阻,在遇到问题后,用户和商家随时就会切换为传统的刷信用卡或付现金的支付方式。  
另一个阻碍美国移动支付获得推广的障碍是安全性问题,尽管苹果、谷歌等在移动支付功能推广过程中都一再强调其安全性,但对于安全性要求极高的用户来说.他们还需要较长时间去适应将信用卡信息保存在手机中,再直接通过手机来支付这样的新鲜手段。
(摘编自腾讯网《中国移动支付甩开美国》2015年11月16日)
【小题1】下列对材料二相关内容的理解,不正确的一项是
A.在选择移动支付平台时的考虑因素中,人们普遍关心交易与个人隐私的安全性,而对于在什么支付场景下选择什么支付工具却不太重视。
B.从材料二可知,对于交易优惠与补贴的多少和操作体验的便利性,用户愈年轻,则愈加重视。
C.70后对于支付平龠系统稳定性的需求要高于其他群体,同时选择支付平台时受支付场景的影响更强。
D.在选择移动支付平台时的六种考虑因素中,随着年龄的增长,数据起伏波动最大的是支付平台的品牌影响力与信任度。
【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是
A.材料一引用《中围互联网络发展状况统计报告》中的数据,是为了证明“移动支付在我司的普及性越来越高”这一观点。
B._随着移动互联网技术的进步,部分民众消费习惯也随之改变,这促进r移动支付的兴起和移动支付生态圈的逐步形成。
C.由于移动支付具有快捷、便民等特点,因此它比传统的支付方式更好,促使人们改变了消费的习惯。
D.移动支付能够解决农村金融支付服务的需求,得益于支付技术的发展与推广和农村地区支付环境的持续改善。
【小题3】和美国相比,我国在推广移动支付方面具有哪些优势?

同类题4

阅读下面的文字,完下列小题。
私人讲学的历史常常要追溯到孔子的杏坛讲学。而实际上,在孔子之前有没有私人讲学的历史还很值得探究。自汉武帝取董氏的“独尊儒术”后,孔子一下子从诸子中脱颖而出,成为一种官方载体,在文化、政治、社会等诸多方面成为历代知识分子的终极文化理想,而后成为中国的人文地标,以至于先秦的许多难以确考并且通常有积极意义的事迹,大多都归于孔子。就孔子对中国学术文化的贡献来看,这实在是很可以理解的。那么私人讲学,其肇始之归于孔子,就有特别的意义。
既有私学,就一定有官学。而且据可考的史料记载,官学要远早于私学。能够冲破“学在官府”的垄断,想来不是一件易事。那么可以想见,只有以孔子的学力、德行构成的影响力,才有可能决定性地打破这一垄断局面,而且私人讲学之风确确实实在孔子之后开始勃兴。我们所说的书院,正是私人讲学的殿堂。而书院的兴盛直至高峰,都是和时代的各种因素息息相关的。
当然,私学的这种勃兴常常伴随着与官学的博弈。官学自然教授经史,然而总其归途,总还是要落实在教化上。一时之官学有一时之教化,一朝之官学便有一朝之教化。经史本身自不变,然讲经讲史之法却实在一代有一代的侧重。这种重教化的教学育人,虽然也在历史上培养了从郑玄到孔颖达等许多大儒,然而古代政治的教化之弊还是渗透其中。其中最重要的一点正在于官学选士的存在。自周代起,官学的基本体制便已完备,而选士则是官学最主要的职能之一。这样官学和取士便结成了牢固的政治联系,而这种联系,是私学无法比拟的。
史籍可见的私人书院,是建于唐朝的张九宗书院。而其正式完备,则是在宋代。而宋代的书院则蔚为大观。为何在宋代,书院才得以兴盛,这个问题实际上还得回到其从官学的突围。正因为官学与朝代的紧密联系,所以在晚唐五代时期,官学的发展就几乎停滞。经济凋敝、战乱频仍、社会动荡、人心不安,混乱的朝堂更迭,处于下层的文人士子根本无从施展才华和抱负,统治者忙于稳固政权,眼中只有军事力量,根本无暇顾及官学。史料记载,从北宋初年直到范文正的庆历新政的官学复兴,在这八十余年期间,官学没有任何进步。中央官学仅有一个国子监,地方上更是凋敝不堪。乱世过去,文化开始复兴,在宋代文化得到前所未有的重视之同时,科举名额也大大增加,官学无法满足大量学员读书的需要,于是私人学院的文化土壤和时代诉求都已经成熟。而在官方,书院既迎合了崇文抑武的中央集权趋势,又满足了知识分子读书的渴望,解决了一个敏感的社会问题,所以对书院自然是提倡的。于是,就在北宋时期形成了文化史上津津乐道的四大书院。
然而随着明清科举制的高度制霸,出仕必由学校的铁律最终确立下来,当文人士子只有一条科考之路可走的时候,书院还是衰落下去了,可是它带给中国文化的现实意义和文化风景却始终光彩熠熠。     (有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(    )
A.私人讲学的场所就是书院,孔子只有凭借自己的学力、德行构成的影响力,才有可能打破“学在官府”的垄断局面,建立私人书院。
B.虽然有待探究,但因孔子在中国学术文化中的巨大贡献,人们对“私人讲学肇始于孔子”这一结论是很可以理解的。
C.先秦的许多难以确考并且通常有积极意义的事迹,都大多归于孔子,是因为孔子在“独尊儒术”后,逐渐成为中国的人文地标。
D.官学与选士的政治关系,导致私学比之而衰。每朝的官学教化都不同,这源于官学要为朝廷服务,官学的教化之弊就显而易见了。
【小题2】下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(    )
A.私学和官学均教授经史,但官学侧重于教化育人,其目的在于政治的需要,官学要为选士服务,所以“学在官府”长期垄断。
B.官学最重要的职能在于选士,不同朝代的选士标准不尽相同,其官学的教化也就有了不同,但是总体上看,都带有浓厚的政治色彩。
C.宋代文化复兴,官学无法满足知识分子读书的需要,官方不得不极力加大对书院的投资建设力度,由此四大书院走向兴盛。
D.晚唐五代时期,官学的发展就几乎停滞,恰恰在这个时期,战乱、朝代更迭等社会现象致使私人书院获得了发展的机会。
【小题3】根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )
A.从孔子设立私学的经历看,开办者个人的学识对于私学的存亡兴盛起着举足轻重的作用,当然,官方的政策、学子的求学需要等因素也不可或缺。
B.官学的政治教化之弊显而易见,最重要的一点表现在官学教育的目的并不是去培养大儒,而是培养官府需要的后备力量。
C.书院衰落的根本原因是官府对人才选拔标准的制霸,而宋代的书院满足了官方崇文抑武的政权需要,所以宋代书院的发展蔚为大观。
D.晚唐五代时期,由于政治、经济因素的制约,官学发展停滞不前,因而私人学院的文化土壤和时代诉求成熟起来。

同类题5

阅读下面的文字,完成小题。

春节期间,科幻大片《流浪地球》热映。对这部科幻片,不乏批评和质疑的声音,认为其中的科学设定有误,也有明显的科学性硬伤,但我觉得,瑕不掩瑜。需要说明的是,科幻小说是小说的一种,既然是小说,就该允许有虚构和文学化想象,这与武侠片里飞檐走壁的轻功具有相似的功能。说到底,科幻小说和科幻大片有助于吸引公众特别是青少年对科技的兴趣,进而支持科技事业发展,但其本身不承担科普功能。科幻片上映后,传播面非常广泛,具有全民性的影响力,不仅仅是一种简单的商业行为,更代表了一种文化上的软实力,会带动一个国家制度和民族共同价值观的输出。

中国人在科幻片中“搏击太空”并不违和。很多好莱坞科幻大片的基调都是,在人类面临生死存亡的关键时刻,是美国英雄出手才拯救了人类。在此类价值观的长期熏陶下,对美国文化的认可就会产生精神上的向心力。而《流浪地球》向全球观众诠释了人类命运共同体的理念,当人类面临危机时,是国产英雄力量通过中国人的方式站了出来。《流浪地球》的火爆,也打破了部分人的认知窠臼:长期以来,国内对硬科幻市场的开拓并不被看好,有人认为观众还不具备鉴赏力,也有人认为制作流程和技术上还不具备。《流浪地球》则用事实回应了这些质疑,使得中国人搏击太空的行为不再违和。

国内硬科幻电影创作力量还很薄弱。硬科幻电影的投资规模很大,资金需求往往上亿甚至十几个亿,且是一种风险投资,其投融资模式还有待探索。科幻大片的前提是优秀的科幻小说,目前国内科幻创作的队伍还十分弱小,甚至还没有以写作为生的职业科幻作家。具有全民知名度和市场号召力的科幻作家,更是屈指可数。硬科幻电影的特效制作,既要有宏大的想象力,又要有细腻的真实性。在《流浪地球》中,利用木星引力让地球加速,利用行星发动机进行重核聚变,建设规模宏大的地下城市等场景,都是后期特效制作出来的。这方面的专业人才,既要有对艺术深刻的鉴赏力,又要有坚实的理工科背景。在这方面,我们人才储备远不够。

硬科幻电影制作也需要全流程保障机制。美国科幻大片着眼于利用电视电影强大的传播力来进行科学文化传播。这种方法的实现,需要两方面的制度保障:一方面是建立电影和电视作品的科学性审查机制,这并非不允许“大胆想象”,而是要尽力避免伪科学传播;另一方面,在硬科幻电影的编剧、导演、道具制作等环节,要建立科学家、工程师、科普专家参与到电影制作过程中的机制。美国科学院就建立了这样的一个对接机制,当导演、编剧等电影制作方需要对某个专业问题进行咨询的时候,可以找到相应的专家进行把关,提供咨询意见。《星际穿越》的科学顾问基普·索恩,是诺贝尔物理学奖获得者,他所在的大学为他参与电影拍摄提供学术休假和职位保障,这样做的目的,既确保了电影的科普功能,也有助于彰显大学对社会的贡献,提升大学的声望,这就是互利双赢的合作模式。

《流浪地球》让我们迈出了中国原创硬科幻电影的重要一步,今后我们还将面对《三体》等更高难度的拍摄题材,建立硬科幻电影制作的全流程保障机制,显然已箭在弦上。

(摘编自郑永春《我们离硬科幻电影时代还有多远》,有删改)

【小题1】根据原文内容,下列说法正确的一项是
A.社会普遍认为,《流浪地球》瑕不掩瑜。虽然其中的科学设定有误,但毕竟是科幻小说,既然是小说,就该允许有虚构和文学化想象。
B.目前国内科幻创作的队伍还十分弱小,甚至还没有以写作为生的职业科幻作家、具有全民知名度和市场号召力的科幻作家。
C.科幻片传播面广泛,不仅仅是一种简单的商业行为,更代表了一种文化上的软实力,能带动一个国家制度和民族共同价值观的输出。
D.《流浪地球》让我们迈出了中国原创硬科幻电影的重要一步,建立了硬科幻电影制作的全流程保障机制。
【小题2】下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章用《流浪地球》热映这一现象引入,阐述了中国硬科幻电影的发展方向,条理清晰,脉络分明。
B.在第二自然段中,作者运用了举例论证、对比论证、引用论证的方法论证了中国人在科幻片中“搏击太空”并不违和的观点。
C.第四自然段中运用基普·索恩的例子论证了“建立科学家、工程师、科普专家参与到硬科幻电影制作过程中的机制”必须存在。
D.在这篇文章中,作者介绍了美国在科幻电影制作方面的一些经验,为我国建立硬科幻电影制作的全流程保障机制提供了借鉴。
【小题3】关于原文内容的理解和分析,下列说法正确的一项是
A.科幻小说和科幻大片有助于吸引公众特别是青少年对科技的兴趣,进而支持科技事业发展,但其本身没有必要承担科普功能。
B.《流浪地球》向全球观众诠释了人类命运共同体的理念,用中国人的方式解决人类面临的危机,会使中国文化产生精神上的向心力。
C.建立电影和电视作品的科学性审查机制,不允许“大胆想象”,目的是要尽力避免伪科学传播。
D.通过解决硬科幻电影的投融资模式问题、特效制作技术问题、科幻创作队伍的建设问题,中国的硬科幻创作力量能够加强。