人的一生，不可能永远一帆风顺，不可避免要遭受这样或那样的失败，不过有的人栽的跟头多些，有的人栽的少些罢了。失败的下一站是“痛苦”但却不是终点站，而是岔道口。
这岔道口分岔出两条路：一条是心灰意冷，一蹶不振的路，这条路通向彻底的失败，这时的失败才是真正的失败；另一条是吸取教训，奋起拼搏的路，这条路通向再失败或失败的后面——成功，但只有踏上这条路，才有成功的希望。因此，一个人遭到了失败，并不意味着这就是最终的结果。问题在于站在“痛苦”这个岔道口的时候，自己选择哪一条路。
【小题1】关于“人生与失败”正确的说法是

A．人生中总会遇到失败

B．一部分人会栽跟头

C．永远都一帆风顺

D．失败是可以避免的

【小题2】这段文字主要告诉我们什么？

A．失败就是痛苦

B．失败并不可怕，重要的是从失败中吸取教训，争取成功

C．失败不可怕，而胜利却很可怕

D．痛苦是失败的终点站

【小题3】符合本文标题的一项是

A．失败不可怕

B．痛苦是失败的终点

C．吸取教训

D．失败是成功之母

阅读下面文章，回答后面各题。
“加拿大的契诃夫”艾丽斯·芒罗：问鼎诺奖的“家庭主妇”
①大多数中国读者对艾丽斯·芒罗这个名字并不熟悉，她的作品被翻译成中文同大家见面的也仅有《逃离》一部作品，但她创作的短篇小说在欧美***哈珀当即发出贺电说，“加拿大人为这一卓越成就感到无比骄傲……诺贝尔奖将进一步巩固加拿大属于世界上拥有最好作家的国度之一的地位”。（节选自2013年10月20日《人民日报》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）

A．芒罗虽然在欧美拥有成千上万的“铁杆粉丝”，但在中国鲜为人知，她在获得诺贝尔文学奖后，我们才进一步了解了这位“当代短篇小说大师”。

B．芒罗书店为芒罗创造了一个大好平台，可以近距离观察前来书店的各色人士，为写作积累了充分的素材，人们在这里也可以一睹诺奖得主风采。

C．受加拿大女权运动的影响，女性意识觉醒，芒罗的《快乐阴影之舞》引起女性读者共鸣，从而一炮而红，为自己赢得写作生涯中首个至高荣誉。

D．标题中的“家庭主妇”既指芒罗凭借“家庭主妇”的身份获得了诺贝尔文学奖，也指她的作品内容都是从女性视角写关于“家庭主妇”的故事。

【小题2】如何理解第⑦段画线句"小说不像一条道路，它更像一座房子"的含义？并简析其作用。
【小题3】芒罗作为一个家庭主妇，芒罗最终成为诺贝尔文学奖的得主有哪些原因？她的获奖有怎样的意义？请结合材料分析说明。

阅读下文，完成各题。

浅论剪纸艺术的起源

徐静

①剪纸是中国传统的民间艺术，在古代诗人的诗句中记载了有关剪纸的描绘，在唐李商隐《人日即事》诗中，有“缕金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”之句；南宋爱国诗人文天祥有诗云：“人生无家别，亲故伤老丑。剪纸招我魂，何时一樽酒”；毛直方《悼亡》一诗中写道：“客中自有未招魂，剪纸空教夜祭门”。从这些诗句中我们可以看出剪纸艺术在我国的古老起源，同时也能体会到剪纸艺术在古代的基本用途是（ ）和（   ）。

②剪纸艺术起源于人类对大自然的敬畏和顶礼膜拜，其形式可追溯到最早的艺术形式――岩画。在岩画的形象表现中，显现出和剪纸艺术惊人的相似，从而我们可以推断，剪纸起源于古老的岩画。那么在岩画与剪纸之间起到承接的艺术形式又是什么？

③如果我们将一些考古线索按历史的发展顺序放在一起，便获得了一个清晰的发展脉络：岩画―原始陶器装饰图案―青铜器装饰图案―镂刻艺术形式―剪纸。

④在岩画的创作过程中，表现出了人们能够战胜凶猛野兽和生命繁衍的愿望以及神秘图腾的愿望。从现存的岩画的题材内容来分析，最基本的一点是适应了人们的安全心理需求。由于古人的认知能力有限，对自然现象和力量强大的生物产生了种种神秘的心理活动状态，因此把危及生命安全的动物进行形象性刻画，便是这种心理活动的状态之一。剪纸艺术在心理的表达上和这种古老的艺术形式有着惊人的相似性。远古时代，我们的祖先把种种神秘现象都看作是天命鬼神的行为，从而予以祭祀、膜拜、占卜，祈求神灵的护佑和赐福，这种岩画形式便是原始的巫教仪式和原始的巫教文化，而剪纸艺术中剪成纸人模样用于招魂的民间风俗便是这种巫术的延续和发展。在过去，人们经常用纸做成纸钱和各种物像、人像，与死者一起下葬或在葬礼上燃烧，这一习俗在中国乡村仍可见到。这些现象既反映了原始巫教文化对人们的深刻影响又是剪纸起源于岩画的有力证据。

⑤民间剪纸是中国古老的传统民间艺术，也是中国最为流行的民间艺术之一。从周代起，宗教由巫教的天命鬼神观念逐渐转向礼教的宗法伦理观念，人们开始尊重礼制，凡事都要进行典礼仪式，这种礼仪活动进一步发展了巫仪活动，同时促进了剪纸的诞生。早在汉唐的时期，民间的妇女就已经尝试使用剪纸作为头花，而这种装饰性的民俗还成为了当时的一种时尚。剪纸的主要材料是纸，在纸发明之前，没有真正的剪纸，而是用其他薄片材料用于剪刻镂花。在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的弧形装饰物；湖南长沙黄泥圹也出土了晋代金片装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。另外在新疆吐鲁番火焰山附近，先后出土了北朝时期的五幅团花剪纸，这是用纸剪成美丽的图案花纹，也是我国目前发现最早而且有据可查的剪纸实物。

⑥剪纸作为我国最具传统特色的手工艺，其从起源到现在已经有上千年的历史。“它色彩绚丽、构图喜庆、寓意祥和、传承千年，成为中国传统文化的象征性图案和标志性符号。”民间剪纸在创作中充满了厚厚的民族意识，同时还蕴含深深的文化意味，是一种古老文明传承的标志，也是研究远古艺术的敲门砖。然而，随着时间的推移与历史的演变，剪纸本身的功能已经发生了巨大的变化，在今天，剪纸更多的是用于装饰。虽然许多原始功能已经渐渐失去，但剪纸图案所蕴含的美学价值却越来越受到现代人的重视。

【小题1】根据文意，第①段中剪纸艺术在古代的基本用途是（____）和（____）
【小题2】第⑤段列举河南、湖南、新疆三处发现的目的是    
【小题3】下列对文中“剪纸起源”的理解不正确的一项是（    ）

A．剪纸的起源岩画和剪纸之间还存在其他一些艺术形式。

B．剪纸起源岩画，证据是两者心理暗示和艺术风格相似。

C．剪纸起源之始，其招魂祭祀和装饰作用是同时出现的。

D．剪纸起源岩画，但它的前身却是比岩画晚的金箔镂刻。

【小题4】综观全文，说出第⑥段“民间剪纸是一种古老文明传承的标志”的三点理由。
【小题5】你将受邀参加全国民间工艺研讨会，请就如何振兴剪纸艺术准备一个发言提纲。

阅读下面三篇短文，完成下面小题。
（一）
鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主 神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。 罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土 不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有 抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤 悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实 中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在 演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这 是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必 须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
（摘编自王晓旭《美的奥秘》）
（二）
曾经有人说沈从文是个文体家。沈先生曾有意识地试验过各种文体。《月下小景》叙事重复铺张，有意模仿六朝翻译的佛经，语言也多四字为句，近似偈语。《神巫之爱》的对话让人想起《圣经》的《雅歌》和萨福的情诗。他还曾用骈文写过一个故事。其他小说中也常有骈偶的句子， 如“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”，“地方像茶馆却不卖茶，不是烟馆却可以抽烟”。 但是通常所用的是他的“沈从文体”。这种“沈从文体”用他自己的话，就是“充满泥土气息”和“文白 杂糅”。他的语言有一些是湘西话，还有他个人的口头语，如“即刻”、“照例”之类。他的语言里有 相当多的文言成分———文言的词汇和文言的句法。问题是他把家乡话与普通话，文言和口语配 置在一起，十分调和，毫不“格生”，这样就形成了沈从文自己的特殊文体。他的语言是从多方面 吸取的。间或有一些当时的作家都难免的欧化的句子，如“……的我”，但极少。大部分语言是具 有民族特点的。其中写人叙事简洁处，受《史记》、《世说新语》的影响不少。他的语言是朴实 的，朴实而有情致；流畅的，流畅而清晰。这种朴实，来自于雕琢；这种流畅，来自于推敲。他 很注意语言的节奏感，注意色彩，也注意声音。他从来不用生造的，谁也不懂的形容词之类，用 的是人人能懂的普通词汇。但是常能对于普通词汇赋予新的意义。
（节选自汪曾祺《沈从文和他的边城》）
（三）
1973 牛长沙马王堆三号汉墓出土的帛书，内有《老子》两种版本，甲本字体比较早，不避汉 高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可能抄写于文帝初。乙本前面有《黄帝书》四 篇，系“黄”、“老”合抄之本。
郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派。《老 子》和《黄帝书》是道家的经典，在汉初被抄写在《老子》前面的《黄帝书》显然在当时公众心 目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，《黄帝书》与《申子》、《慎子》、《韩 非子》等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对《黄帝书》的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，《黄帝书》不应更晚。至于《黄帝书》与《老子》的共通之处也甚多，入《黄帝书•经法》篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄 德”，文中未见解释，查《老子》五十一章：“生而不有，为而不持，长而不宰，之谓玄德。”帛书 所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为《黄帝书》所称引的《老子》必须再早上一个时期， 也就是不会晚于战国时期。
古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有陈鼓应先生《老学 先于孔学》一文，专门讨论《论语》受《老子》的影响，用以证成“《老子》成书早于《论语》”。 如《论语•卫灵公》：“子曰：‘无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”“无为而 治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得起无为而治，很像是针对已有的学说而发，《论 语•宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或 人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。 从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。
（摘编自李学勤《<老子>的年代》，有删改）
【小题1】下列各项中，其性质不属于原文所论悲剧的一项是

A．中国远征军赴缅甸对日作战局势节节败退，戴安澜将军在带领军队向缅北野人山撤退时腹 部中弹，他坚持指挥军队抗战突围，最终伤势恶化，以身殉国。

B．在电影《狼牙山五壮士》中，五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移， 阻击了 3000 多名日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。

C．在《孔雀东南飞》中，刘兰芝为守住誓言和爱情，面对焦母的无情拒绝，家人的“威逼利诱”， 最后“举身赴清池”，焦仲卿最终也“自挂东南枝”。

D．老舍笔下的祥子，纯朴善良，勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度 的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。

【小题2】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．沈从文在自己创作的过程中曾有意尝试过各种各样不同的文体，因此有人说他是个文体家。

B．作者列举《月下小景》、《神巫之爱》和骈文的故事，意在证明沈从文对不同文体的尝试。

C．沈从文的语言大多是具有民族特点的，但偶尔也会吸取一些当时作家很少使用的欧化句子。

D．“沈从文体”既包括他从多方面吸收且能调和的语言面貌，也包括他朴实流畅的语言风格。

【小题3】根据原文，下列推断不符合原文意思的一项是

A．《老子》成书时间早于《黄帝书》，且《老子》成书时间不会晚于战国时期。

B．《黄帝书》成书早于《申子》、《慎子》、《韩非子》，也就是早于战国中期。

C．《老子》一书的成书时间早于《论语》的成书时间，老子其人也长于孔子其人。

D．从《论语》引用《老子》的铁证，可知《黄帝书》的成书时间也早于《论语》。

阅读下面一篇微型小说，完成下列小题。
帽子
雁戈
临出发时，妻子招呼开车的司机把车停住，大声说：“帽子，他的帽子。”接着，我看到妻子发疯似的冲进屋里，抱出一大摞帽子，气喘吁吁地往车这边跑。
那一大摞帽子全是我的，有我刚出生时戴的婴儿帽，有我大学毕业时戴的博士帽，也有参加工作后我戴过的各式各样大大小小的帽子，它们按照从小到大的顺序依次摞在一起。最上面的那顶帽子是我最近戴过的，也是我今生以来戴过的最大的帽子。它几乎把其它所有的帽子全罩在了下面。
妻子上了车，把那一大摞帽子全扣在我的头上，吩咐司机说：“走吧，不然就赶不上时间了。”
我突然感到一阵窒息。一下子把这么多帽子全扣在头上，这还是我有生以来的第一次。我的第一顶帽子是邻居替我戴上的，由于我出生时手心有一块像雄鸡啼鸣状的胎记，邻居们以为我定是什么什么转世，他们毫不吝啬地给了我一顶神童的帽子。上学后，学校又给了我很多顶如优秀儿童、三好学生之类的帽子。工作后，社会上给予我的帽子数量更多，种类更繁，如果是商品，定然称得上琳琅满目。但那时候，我一般每次只戴一顶帽子，而且每次有了更大的帽子之后，我就会把以前的帽子摘下来，交与母亲或者妻子，让她们去处理。有了大帽子，谁还稀罕那些过气的小帽子呢？
我张开嘴拼命地冲妻子大声喊叫，希望她把我头上的小帽子都摘掉，但我发觉自己的声带竟然没有发出任何声音。妻子手握上周刚刚新买的全球限量版白金手机，嗡声嗡气地说：“前面堵车了，可能还要一会儿才能到。”
我顺着妻子的目光看过去，发现前面果然排起了长龙。我在心里骂了句娘，这座城市好多年都没堵过车了，为什么偏偏我跟妻子一起出行的时候会堵车？他们是故意的，一定是故意的。他们肯定是嫉妒我和妻子和和睦睦生活了几十年，连红脸话都没说过一句。这帮混蛋！警车呢？为什么警车还不到？以前每次出行，警车都会在前面开道。哦，那应该是我戴上这顶最大的帽子之后的事。不行，我必须把其他的帽子都摘掉，只保留这顶最大的帽子。
可是我发觉自己根本使不上劲儿，妻子没有理我。她问司机：“有没有别的路？”司机搔搔后脑勺说：“有一条便道，就是烂得不行，颠簸得厉害。”妻子回头朝我这边看了一眼，但她的眼神告诉我，她看的并不是我，而是我头上的那一摞帽子。然后她说：“没事，就走便道。”
便道确实很烂，抖得我五脏六腑都快蹦了出来，还有我头上的那摞帽子也都东倒西歪的像醉酒的人在跳舞。我很矛盾，到底是该捂住我的胃，还是扶住那摞帽子。看来他们又骗了我，上次的会议上，他们不是说这座城市的每一条道路都坦荡如砥吗？
妻子似乎一点也不在乎我的感受，一边抬腕看那块金表，一边催司机开快点。尽管很难受，我还是一路坚持着，终于准点赶到了会场。
像往常一样，我一走进会场，人们纷纷站起，并立即安静下来，全场一片肃然。妻子扶我走上主席台，她又退了回去，跟其他与会人员站在了一起。这是妻子第一次跟我参加会议，她怎么可以不挨着我呢？我冲她招招手，可她就像没看见一样，对身边的人说：“可以开始了。”
妻子身边的那个人面生得很，是我从来没见过的，我没兴趣听他说什么。倒是排在他后边发言的那个人让我吃了一惊，他是我的副手，以往都是我说完了，他才可以拣漏说几句，这回怎么排在我的前头了？我很斯文地轻咳一声，希望引起人们的注意，可所有的人都低着头严肃而认真地在听我的副手发言。
我的副手说：“唐诏同志的一生是传奇的一生，是光辉的一生，他一出生就被人们冠以神童的美誉……”他说到这里，我突然感觉头顶一松，最下面的那顶帽子竟然不见了。
他接着说，“他上幼儿园是优秀儿童，他上小学是优秀少先队员，他上中学是优秀团员……”他每说一句，我头顶的帽子就会自下而上消失一顶，我整个身体也会随之感到一轻。很快，我的头上就只剩下那顶最大的帽子了，我突然有一种神清气爽的感觉。
副手的发言还在继续，我发觉头上那顶最大的帽子轻轻动了一下，似乎被人掀起了半边。我心里一慌，想打断副手的发言，却找不到任何办法。我拼命拽住那宽大的帽沿，想把帽子留住，可等副手的发言刚一落脚，帽子便像长了翅膀一样，晃晃悠悠地从众人头顶掠过，落在了我的副手头上。
副手戴着我曾经戴过的帽子，走到我妻子身边，故作腔调地说：“节哀顺变吧，嫂夫人。”但他说这话的时候，两眼明显上翻，斜都没斜妻子一眼，看样子他更像是对他头顶的那顶帽子说的。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )

A．本文以第一人称叙事，通过心理描写推动故事的发展，这符合叙述者“我”作为无法说话和行动的已死之人的身份。

B．“手握上周刚刚新买的全球限量版白金手机”和“抬腕看那块金表”的细节暗示了妻子追求物质享受的特点。

C．小帽子一个个摘除，“我”的身体随之轻松，只剩下最大的那顶时，“我”感到神清气爽，可见“我”视帽子为负累。

D．小说结尾描写副手说话时两眼上翻，更像是对他头顶的帽子说话，说明他故作腔调地表演，是为了谋求官职。

【小题2】小说中的“我”是个怎样的形象？请简要概括。
【小题3】小说以“帽子”为谋篇布局的中心，有什么好处？请结合全文简要分析。