阅读下面的文字，完成后面题目。（25分）
插 田
叶 紫
失业，生病，将我第一次从嚣张的都市驱逐到那幽静的农村。我想，总该能安安静静地修养几日吧。
我披着破大衣踱出我的房门来，田原上早已经充满劳作的歌声了。
通红的肿胀的太阳，映出那些弯腰的斜长的阴影，轻轻地移动着。碧绿的秧禾，在粗黑的农人们的手中微微地战抖。一把一把地连根拔起来，用稻草将中端扎着，堆进那高大的秧箩，挑到田原中分散了。
我的心中，充满着一种轻松的、幽雅而娴静的欢愉，贪婪地听取他们悠扬的歌曲。我在他们那乌黑的脸膛上隐约地，可以看出一种不可言喻的、高兴的心情来。我想：“是呀！小人望过年，大人望插田！……这原是他们一年巨大的希望的开头呢……”
我轻轻地走过去。在秧田里第一个看见和我点头招呼的，便是那雪白胡须的四公公，他今年已经七十三岁了，还肯那么高兴地跟着儿孙们扎草挑秧，这是多么伟大的农人的劳力啊！
“四公公，还能弯腰吗？”我半开玩笑半关心地问他。
“怎么不能呀！‘农夫不下力，饿死帝王君’呢。先生！”他骄傲地笑着，用一对小眼珠子在我的身上打望了一遍，“好些了？……”
“是的，好些了。不过腰还是有些……”
“那总会好的啰!”他又弯腰拔他的秧去了。
我站着看了一会，在他们那种高兴的、辛勤的劳动中，我深深地感到自家年来生活的卑微和厌倦了。东浮西荡，什么东西毫无长进的，而身体，又是那样的受到许多沉重的创伤；不能按照自家的心思做事，又不会立业安家，有时甚至连一个人的衣食都难以温饱，有什么东西能值得向他们夸耀呢?……而他们，一天到晚，田中，山上，微漪的、淡绿的湖水，疏云的、辽阔的天际!唱自家爱唱的歌儿，谈自家开心的故事。忧?愁?……夜间的，酣甜的呓梦!……
我开始羡慕他们起来。我觉得，我连年都市的漂流，完全错了；我不应该在那样的骷髅群中去寻求生路的，我应该回到这恬静的农村中来。我应该同他们一样，用自家的辛勤劳力，争取自家的应得的生存；我应该不闻世事，我应该……
不知道是哪里来的兴趣，使我突然忘记了腰肢的痛楚，脱下了鞋袜和大衣，想同他们插起田来。我的白嫩的脚掌踏着那坚牢的田塍，感到针刺般的酸痛。然而，我却竭力地忍耐着，艰难地跟着他们下到了那水浑的田中。
四公公几乎笑出眼泪来了。他拿给我一把秧，教会我一个插田的脚步和姿势，就把我送到那最外边的一层，顺着他们里边的行列，倒退着，插起秧来。
四公公越到我的前头来了——他已经比我快过了一个长行。他抬头站了一站，我便趁这个机会像夸张自家的能干般地和他攀谈起来。
“我插的行吗?四公公!”
“行!”四公公笑了一笑，但即刻又皱着眉头说：“读书人，干这些事情总不大合适呀!对吗?……”
“不，四公公，我是想试试看呢，我看我能不能插秧!我想……唔，四公公，我想回到乡下来种田呀!”
“种田?……王先生，你别开玩笑呢!”
“真的呀!还是种田的好些，……我想。”
四公公的脸上阴郁起来了，他呆呆地站在田中，用小眼珠子惊异地朝我侦察着我的话是否真实。我艰难地移近到他的身边，就开始说起我那高兴农人生活的理由来，我大声地骂了一通都市人们的罪恶，又说了许多读书人的卑鄙，下流，……然后，正当欲颂赞他们生活的清高的时候，四公公便突然地打断了我的话头：“得啦!先生，你为什么竟说出这样的话来呢?”他朝儿孙们打望了一下，摸着胡子，凄然地撒掉手中的残秧。“在我们，原没有办法的，明知种田是死路，但也只得种!有什么旁的生涯给我们做的呢?‘命中注定八合米，走尽天下不满升。’……而先生，你……读书人，高升的门路几多啊!你还真的说这种话，……你以为，唉!先生，这田中的收成都能归我们自家?……”
他咽住了一口气，用手揉揉那湿润的小眼睛，摇头没有再说下去了。他的胡子悲哀地随风飘动着，有一颗晶莹的泪珠子顺着他那眼角的深深的皱纹爬将下来。
我没有再听出他底下说的是什么话来，痴呆地，羞惭地站在那里，看着他祖孙们手中的秧禾和那矫捷的插田的动作。……“死路”。“高升的门路!”……我觉得有一道冰凉的流电，从水里通过我的脚干，曲曲折折地传到我的全身!
我的腰肢，开始痛得更加厉害了。
（有删改）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．作品以语言、动作、神态等写作手法来刻画人物形象，通过对插田事件的描绘，来深入探讨当时人们的生存困惑。

B．作品中对插秧的描写，表明了人们的喜悦之情，这是一种恬静美好的生活，也由此才引发了“我”的羡慕。

C．四公公的脸上阴郁起来了，他认为种地本是他们的无奈之选，可“我”这么一个都市里的人却那么说，这超出了他的认知范围。

D．四公公之所以凄然地撒掉手中的残秧，是因为四公公担心如果都市人都来种地的话，那么他们便更没有“旁的生涯”了。

E．作品借插田这一事件来探讨“读书”与“种地”的问题，通过描写“我”与四公公之间认识上的分歧，引发读者的深思。
【小题2】作品中的四公公有哪些性格特征?请简要分析。（6分）
【小题3】作品是怎么叙述插田的故事的?请简要分析。（6分）
【小题4】作品的最后为什么以我的腰疼为结尾?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

阅读下面的文字，完成小题。（25分）
仰慕司汤达
克洛德•鲁瓦（法）
我知道，司汤达曾经两度写过一句名言：“凡是出现在一部文学作品中的政治观点，就跟音乐会上的一声枪响一样。”但具体说来，他的作品大获成功，对这句话所流露出来的担忧给予了否定。雅各宾派思想渗入到了他的美学理念和道德。若是把《巴马修道院》中的政治性抽离出去，那么，整座文学大厦便砰然坍塌。我们将无法理解法布里斯为什么奔赴滑铁卢。如果说司汤达从未感觉到政治像“音乐会上的一声枪响”，那是因为他的世界政治观与其艺术品位，对人类性格的见解以及他自己存在着有机的联系。其政治眼光尤其高远,因为在《拉辛与莎士比亚》中，他一边把政治说成“一声枪响”，一边又说“对当时政治短暂而贪婪利益的影射”是可恶的。
司汤达的政治不是眼前的政治，而是伟大作家永葆青春的政治，司汤达将其定义为“自由的轻骑兵，它们永远像火一样燃烧”。
司汤达是个最顽固坚持作家主张的作家。在短暂的53年中，他从未停止过写作和阅读，气定神闲时，他将自己练就成了具有个性语言和思想的大师。更奇特也更有意义的是，他并没有陷入文学的束缚而无法自拔。恰恰相反，他对于政治的持续热情，可能促使他在一定的时代将政治放在人类活动的首位，尤其是他所在的那个时代。1825年，他在给米奈的信中写下这段话：“一位天才今天年满17周岁，他将用政治演说而不是哲学论著的形式来为我们呈现天才的必备条件，即崇高思想与深刻情感的糅合，我甚至认为如果莫里哀生在今日，他宁愿做议员而不愿做喜剧诗人。
这个厌恶雨果、拉马丁、维尼的人，曾被误认为是浪漫主义的传令官，这个误会显示了司汤达的政治、美学和道德观融合程度之深，以及他的“观点”转变成“价值观”的力度之大。司汤达从意大利回国，旨在发表第一篇浪漫主义宣言《拉辛与莎士比亚》，以此来引人注目。很快，他发觉自己错了，为莎士比亚而战，却没有为《欧娜尼》而战，他捍卫的是一种现时的、现代的文学，一个“美好的理想”，“一种共和的精神”，这是因为他所宣扬的是“共和国所崇尚”的美德，一门与心灵对话、教育当代人、满足特定社会需求、与时代同步的艺术。他觉察到自己所推崇的浪漫主义，开始在古董奸商们的眼中成了中世纪天主教会的象征，并开始成了年轻的雨果这位懒洋洋的正统派代表，在1830年的法国以浪漫主义者的身份出现，并不意味着“与时俱进”。
实际上，司汤达从来都不是一位真正的浪漫派作家，而是一名“浪漫主义者”。他在意大利举起“浪漫主义”的大旗，在当时当地，这场运动不仅仅具有文学意味，而且形式与本质相交融，风格与政治内涵相交错。
法国当时的形势略有不同，浪漫主义最初代表的是陈旧的文学、历史的劣等品和蹩脚的顺应时代要求的诗歌的胜利。司汤达毫不留情地批判了年轻的雨果，而那些将政治与文学比作火与水的人被他无情地冠以“倾向性”批判的大帽子。司汤达宣称：浪漫主义者是“世界上最生硬、最无趣、在文学上又妄自尊大的一群人。他们中间的一员雨果先生，著有小说《冰岛凶汉》，所作的颂歌只是对卢梭的模仿罢了。他的诗句听起来不错，起承转合也十分灵活，但毫无意义可言。
其实，司汤达最初批判雨果诗歌的理由，并不是因为后者从属于“极端依附派”，而是因为他认为雨果的思想只能创作出一种“干瘪又平庸”的诗歌。事实上，雨果当时的诗作也的确印证了上述评价。然而，司汤达并不会沦为那些派性批评家之流，不会像他们那样因某些作品的作家隶属于其他派别而轻易地将其批判或封杀。
司汤达的哲学思想、政治思想、美学思想及道德思想共同组成了一棵分枝众多的大树。从这个意义上来讲，不论他自己如何桀骜不驯地自称“宗派信徒”，他其实并非如此。     
（选自《司汤达传》有删节）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．司汤达把文学作品中的政治观点形象地比喻成音乐会上的枪响，阐明了自己的文学创作观点。

B．在创作实践中，司汤达的作品有机地融合了政治因素，并鲜明展现了政治因素在文学作品中的价值。

C．作者认为司汤达不是一位真正的浪漫派作家，是因为浪漫主义最初代表的是陈旧的文学，而司汤达的作品却与此不同。

D．司汤达批评雨果的诗句“毫无意义可言”，是因为他认为雨果的诗歌创作没有思想而显得“干瘪又平庸”。

E．这是一篇评述式的人物传记，虽然缺少生动的叙事性，但作者将司汤达置于特定的历史大环境以揭示其独特性则显示了鲜明的深刻性。
【小题2】选文第二段画线语句“自由的轻骑兵，它们永远像火一样燃烧”的特点和作用是什么？请简要分析。（6分）
答：
【小题3】文章说“司汤达是个最顽固坚持作家主张的作家”，结合文章，概括句子所说的“作家主张”指的是哪些内容。（6分）
答：
【小题4】选文结尾说，“不论他自己如何桀骜不驯地自称‘宗派信徒’，他其实并非如此”，你如何理解这句话？结合文本谈谈你的看法。（8分）
答：

阅读下文，完成后面题目。（12分）
作为一种文化载体的民间传说或神话并非完全出于古人的想象，而往往以某些史前事件为事实依据。“女娲补天”神话的起源应是远古时期一次影响深远的灾害。最近，中南民族大学罗漫提出，著名的神话“女娲炼五色石以补苍天”，是一则典型的以陨石为主兼容其他天文、地质、气象、地理现象的事件。
女娲补天的神话最早记载于《淮南子·览冥训》。在远古时期，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息”。在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水”。描述的应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”，是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨；“火炼炎而不灭”是巨大撞击、爆炸及其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水才会有“水浩洋而不息”的结果。冀州应当是古代河北省一带，女娲补天的神话反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象。
近年来在河北平原做历史地貌的研究时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，沿着向西偏北的方向，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。综合各方面的资料分析，认为它们是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。专家推测，在史前（距今一万年左右的全新世中后期）的某一时刻，一颗小彗星进入地球轨道，在华北北部的上空冲入大气层，在高空爆炸后落入地面。规模宏大的陨石雨在平原地区形成了大量撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀，其余的较小者形成了积水洼地，最后演化成该地区的主要居民点。大部分洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地保留了大量的撞击坑遗迹——碟形洼地及其群体。依据近代对陨石撞击的研究，这次远古陨石雨的撞击范围相当广，应当从山西北部到河北平原中部，甚至更向东，延伸到渤海湾南部一带。由于山西北部到河北西部是山区，大量的撞击遗迹未能被发现，向东则由于黄河北流的冲淤被掩埋。
地貌和地质学的上述成果为研究分析“女娲补天”神话提供了新的基础。史前巨大的撞击事件造成了空前的天文、地质灾难，波及影响到华北平原甚至整个北半球地区，可能造成了古代环境、文化的巨大破坏。史前虽然没有文字记载，但应在地貌、地质和全新世地层的沉积物等方面留下可供研究的信息。大量人员的死亡和外迁造成了当地繁盛古文化的中断，灾害过去之后，又逐渐形成了新的古代文化，而这一灾害历经一代又一代的传说，最终诞生了一个美丽的神话——“女娲补天”。
【小题1】下列对“女娲补天”的解说，最准确的一项是（）（4分）

A．据现代科学研究和推测，神话“女娲补天”描述的应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。

B．据《淮南子·览冥训》记载，“女娲补天”神话的起源是古代一次影响深远的天文灾害。

C．“女娲补天”是源于古人想象的一个神话故事，它承载了某种文化信息。

D．远古时期的一次严重灾难，造成大量人员死亡和外迁，造成当地繁盛古文化的中断，在原来文化的基础上，逐渐形成新的古代文化，“女娲补天”反映的正是新文化创生的过程。

【小题2】（小题2）下列不属于“女娲补天”源自史前一次陨石雨撞击地球的依据的一项是（）(4分)

A．《淮南子·览冥训》中对“女娲补天”神话的记载。

B．河北平原存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。

C．经过一代又一代的传说和文人加工，最终诞生了一个美丽的神话——“女娲补天”。

D．现代地质学的研究成果为分析“女娲补天”神话提供了新的基础。

【小题3】（小题3）下列理解符合原文意思的一项是（）(4分)

A．“女娲补天”反映了河北平原远古时期先民战胜自然灾害的景象。

B．碟形洼地及其群体在山西北部到河北西部都有广泛的分布。

C．河北平原的碟形洼地及其群体是在陨石雨撞击、地面流水的侵蚀和先民的改造等因素共同作用下形成的。

D．“女娲补天”源于一次以陨石为主的灾害事件，反映的应该是灾害平息之后河北平原的景象。

阅读下面的文字，完成文后小题。
先锋派小说与先锋派小说创作
先锋小说重视“文体的自觉”（即小说的虚构性）和小说叙述方法的意义和变化，带有很强的实验性，因此，又称“实验小说”。“先锋小说”的概念有广义和狭义之分。广义的“先锋小说”是指具有先锋精神的小说创作，即“先锋文学”中的小说创作。所谓“先锋精神”，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，以不避极端的态度对文学的旧有状态形成强烈的冲击。狭义的“先锋小说”则专指在80年代中期出现的以形式探索为主要特征的小说创作潮流。我们所说的“先锋小说”，特指。狭义的“先锋小说”。
下面谈谈“先锋小说”的创作。随着1978年对西方现代派文学较大规模的介绍、评价和研究，理论界掀起了一场关于现代派文学的论争。进而，讨论进入到中国是否需要现代派文学的阶段，一批作家如王蒙、刘心武、李陀、冯骥才等人，从自身的创作实践中提出了对传统文学观念的质疑与引进现代派文学技巧和手法的倡导。随着高行健《现代派小说技巧初探》一书的出版，以及冯骥才、王蒙等人关于中国需要现代派的通信，构成了这场讨论的高潮。而围绕“朦胧诗”“三个崛起”的讨论，则把讨论引向对新时期文学中现代主义倾向的评价阶段。之后，理论界的介入和创作的探索同步进行，构成了新时期文坛上的繁荣景观。
新时期现代派文学的产生有其必然性。
首先，“十年动乱”所导致的普遍精神危机，人们在抚摸伤痕、反思痛苦的同时作出了“我不相信”的结论。正是在主体确立的寻找与情感抒发需求的过程中，他们所表现出的迷惘与对世界的不信任感，对非理性世界的否定态度，在思想上表现出了现代主义倾向。同时，由于精神危机而导致的信仰丧失、怀疑主义和虚无主义态度，使人们面对变化万端的大千世界而无所适从、不知所措，再加上现代文明快速演进过程中价值体系转换的不完善、不彻底，又使自我的确立成为难以实现的虚妄举动，因而自我往往处于“边缘人”、“零余者”的角色位置上，在行为方式和思维方式上表现出现代主义特点。
其二，新时期的文化背景为现代主义文学的产生提供了良好的文化空间。中国社会现代化的进程，给中国社会的物质生活和精神生活提出了新的更高的要求，而文学作品自然庄严地接受了从现代主义视角来表现生活的使命，所以“社会要‘现代化’，文学何妨出现‘现代派’”口号的提出，也成为时代某种需要的回声。另一方面，“创作自由”口号的提出，在思想界、理论界和文艺界创造和建构了平等、自由和宽松的思考、创作环境。对更加丰富、复杂地了解生活、在心理要求直至审美倾向不断向认识的深处、广度挺进的需要变化，都使敏感的作家们在创作的同时，感觉到了仅用传统现实主义一副笔墨的局限与束缚，便自然而然地把思维重心移向了创新与突破。
其三，改革与开放的社会文化环境，打开了封闭多样的国门，丰富多采的世界文化奇葩一下子展现在中国人的面前，西方文化思想和艺术作品在哲学思想和艺术创作上，给中国人打开了另一扇窗户。这既成为中国当代作家借以观照自己所处环境与反思中国社会以及表现矛盾心灵的参照体系，也成为直接用以表现自己内心世界与生命过程的重要艺术模本。既在心理上产生与现代主义所表现的某些主题的认同；也通过借鉴西方现代派文学技巧，来表现立体的、多层面、超时空、快节奏的心灵世界，以弥补或反叛传统现实主义，并保持与世界文学同步，因而在形式上表现出了现代主义的反传统追求。
现代派文学在80年代的发生、发展，大致可分为二个时期。第一阶段大致在1979年前后，它以"朦胧诗"的崛起、王蒙、宗璞等人的小说以及高行健等人的话剧作品的出现为标志。这一阶段的主要创作特征表现为反抗既有的意识形态规范，在主题上与伤痕、反思文学同步，表现出启蒙主义理性和忧患的社会责任感。同时，他们对传统文艺观念、文艺模式进行反驳，创作手法上主要以吸收西方现代派文学的技法为主，通过移植、模仿来开拓新的文学创作途径与新美学范畴。这是新时期现代派文学的萌动期与初创期。第二个阶段是在1985年前后，这时出现的新生代部分诗人、"现代主义诗歌群体大展"、刘索拉、残雪甚至部分寻根小说，以及《魔方》、《野人》等戏剧作品，都表明80年代中国现代主义文学进入到了形成和繁荣期。无论在创作姿态或手法技巧上都表现出更为强烈的自我意识和个性化风格。现代派文学在以后便不断发展而成为80年代先锋派文学的重要内容。新时期现代派文学的崛起，开拓了中国先锋派小说走向新生的广阔道路。
现代派文学在以后便不断发展而成为80年代先锋派文学的重要内容。新时期现代派文学的崛起，开拓了中国先锋派小说走向新生的广阔道路。
（节选自《先锋派小说》）
【小题1】下列对先锋小说理解，正确的一项是

A．先锋小说重视"文体的自觉"（即小说的虚构性）和小说叙述方法的意义和变化，带有很强的实验性，因此，又称实验小说，也就是下文说的新时期现代派文学。

B．"先锋小说"的概念有广义和狭义之分。广义的"先锋小说"是指表现先锋者的先锋精神，具有先锋领导作用的小说创作，及“先锋文学”中的小说创作。

C．在80年代中期出现以形式探索为主要特征的小说创作潮流，狭义的“先锋小说”即专指此。我们所说的“先锋小说”，则特指狭义的“先锋小说”。

D．“先锋小说”中的所谓“先锋精神”，是指意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相同的艺术的可能性，以不避极端的态度对文学的旧有状态形成强烈的冲击。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．讨论进入到中国是否需要现代派文学的阶段，于是对西方现代派文学较大规模的介绍、评价和研究开始了，进而理论界便掀起一场关于现代派文学的论争。

B．一批作家如王蒙、刘心武、李陀、冯骥才等人，他们从自身的创作实践中提出了对传统文学观念的质疑与引进现代派文学技巧和手法的倡导。

C．把讨论引向对新时期文学中现代主义倾向的评价阶段的事，围绕朦胧诗3个崛起的讨论，之后理论界的介入和创作的探索同步进行，构成了新时期文坛上的繁华景观。

D．高行健现代派小说技巧初探一书的出版，加之冯翼才王蒙等人关于中国需要现代派的通信，构成了这场关于现代派文学论争的高潮。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．10年动乱导致普遍精神危机，人们在抚摸伤痕反思痛苦的同时，作出了我不相信的结论，而由精神危机而导致的信仰丧失怀疑主义和虚无主义态度，则是人们面对变化万端的大千世界不知所措。

B．创作自由口号的提出，在思想界理论界和文艺界创造和建造了平等自由和宽松的思考，创作环境，对作家们把思维重心移向创新与突突突破起的作用。

C．改革与开放的社会主义文化环境，打开了封闭多年的国门，西方文化思想和艺术作品在哲学思想和艺术创作上，给中国人打开了另一扇窗户。

D．新时期现代派文学的产生有其必然性，这种必然性成为中国当代作家借以关照自己所处环境与反思中国社会以及表现矛盾心灵的参照体系。

阅读下面的文字，完成后面小题。
读书破万卷，一卷是多少？
袁逸
“读书破万卷”究作何解？古时的一卷又到底是多少？
今天的图书，多以册、种、部等计数，古时却有不同。卷、轴、册、函等是古代书籍制度并在社会实际中用得最常见的。在漫长的简牍与帛书盛行的年代，“篇”与“卷”被更多地应用。“篇”原是简牍之计量单位，即以竹、木为栽体的书籍计量手段，“篇”的作用是主文义之起讫，也即以文章内容的独立为考虑；其后，“篇”即作为一篇完整文章的计数，一直沿用至今。“卷”则为帛书的计量单位，主帛书之长短，也即以机织缣帛的物理形态为标准，一件长度大致恒定的缣帛即为一卷。到了纸本时期，无论是刻是抄，则多以卷、轴、册称之。明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通》：“凡书，唐以前皆为卷轴。盖今所谓一卷，即兴古之一轴。”
宋以后，随着线装书在书籍中主流地位的确立，“轴”之作计量应用逐渐消退，虽然在不少文人的笔下仞间或用之，如李鸿章之“读遍牙签三万轴”等。卷和册成了千年以来最被广泛采用的书籍计量单位。其中，“卷”的含义已悄然演变为近似“类”的区分，或内容、主题相近，或年代、体裁有别，或篇幅多寡分布，皆可以“卷”区别之。而“册”则通用于书籍的物理形态，一本独立形状的书即为一册。
可见，欲“读万卷书”的量，约相当于一部《古今图书集成》的容量，或者1．2亿字的书。如果每天读6000字，两天便是一卷，一年180卷，约55年读完。真的是活到老学到老。当然，此所谓“万卷”，是极言其多，并非是个确数。
至于“破”字，更有深义在焉。不是真的要把书读破，与物质的书是否破损无关。孔子“韦编三绝”，倒是真的将那书读破了，一而再，再而三，随着书简的破损，书中的精义妙玄也统统涵纳于胸。欧阳修所读之书皆若新收，也并不妨碍其满腹锦绣、卓然大家。
也有不拘一格、博览群书之意。凡中外之大师巨匠，无不学贯中西，淹通古今，经纬天地，驰骋文理；食不厌精难免弱不禁风，唯吃得五谷杂粮，不忌粗蔬野菜，咽得麻辣醋酸，方能博采众长而厚积薄发，兼谙百科且术有专攻。
“破”，又有用功刻苦耗神费心之义。所谓“板凳要坐十年冷，学问不做半点空”；小和尚念经的有口无心，一目十行地浮光掠影，漫不经心地信手翻阅，走马观花，不求葚解，均与“破”无缘。
此处之“破”更指深入其中，出乎其上，有攻关破敌之意。读书亦如攻城掠地，要深研穷究，读懂读透，消化吸收融合，将那一本本书化为已有。要读出感悟，读出新意，读出自己的阐发、见解和创建；是“不破不立”、“破茧化蝶”之“破”，是青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水，出神入化，后来居上；是站在巨人的肩膀上，极目千里远，一览众山小；是三军过后尽开颜的云开月朗，破涕为笑。可以说，科学的进步、文明的发展即是立足于无数前赴后继的“破”字中的。
“读书破万卷”，说到底，乃是在生命的进程中通过学习以不断突破自身的局限，登临更高的境界。（有删改）
【小题1】下列对书籍计量单位的表述，不符合文意的一项是（  ）

A．“篇”原是简牍之计量单位，作用是主文义之起讫，其作为一篇完整文章的计数，一直沿用至今。

B．“卷”原为帛书的计量单位，纸本时期也被应用；唐朝以后，其含义已悄然演变为近似“类”的区分。

C．“册”是千年以来最被广泛采用的书籍计量单位之一，通用于书籍的物理形态，一本独立形状的书即为一册。

D．“轴”在纸本时期多用作计量单位，随着线装书在书籍中主流地位的确立，“轴”作计量应用逐渐消退。

【小题2】对“读书破万卷”中“破”酌理解，下列表述正确的一项是（  ）

A．读书要反复阅读，与物质的书是否破损紧密关联，象孔子“韦编三绝”那样，真的要把书读破。

B．读书要广泛阅读，有不拘一格、博览群书之义，既做到学贯中西，也要食不厌精。

C．读书要苦心阅读，有用功刻苦耗神费心之义，因此，不能抱着享受的心态去读书。

D．读书要深入阅读，读懂读透，消化吸收融合；要读出感悟、新意，读出自己的阐发、见 解和创建。

【小题3】根据原文内容，下列表述正确的一项是（  ）

A．中国图书计量单位的演变，与制作图书的载体变化有关，古今都一直使用的计量单位，说明载体相同。

B．中国图书的演变经历过四个阶段，即简牍年代、帛书年代、纸本时期和线装书占主流地位的时代。

C．本文考证的“读万卷书”的量，相当于1．2亿字的书。可见古人读书不仅要达到规定的数量，还要活到老学到老。

D．本文旨在告诉人们，在生命的进程中应通过学习以不断突破自身的局限，登临更高的境界。