阅读下面的文章，完成后面的题目。
你念一句，我念一句
宁 雨
①灶火舅舅的眼睛一直看着墙，从拧第一个玉米棒，一直到第十二个。牙白的玉米粒一颗赶着一颗的脚步，步调一致地跳进他面前的笸箩中，跳成一条小小的瀑布。而他的目光一直粘在墙上，连眼皮都没朝下抹搭一次。舅舅拧玉米棒不用铳子，铳子离不了眼睛的配合，用空玉米轴当工具，他就可以完全把眼睛腾开看墙。
②我悄悄绕到笸箩前边，伸开双臂，把他面前的墙给挡了个严实。灶火舅舅故意把脸黑了一下，一副气咻咻的样子。他越是这样，我越是捣乱。灶火舅舅起身到院子里摘了一枚海棠果，他还想以老法子糊弄我，可我已不稀罕这样小恩小惠的把戏，我想知道一堵糊满黑黄书页的墙怎么就能把他的眼睛吸住，他必须向我坦白那书页上的秘密。
③灶火舅舅笑了，微黄的牙齿，像两行闪烁着幽光的玉米。他哄我：“你别捣乱了，我领着你念墙上的字吧，我念一句，你念一句，等你念完了这一墙字，你就能明白其中的秘密。”灶火舅舅说：“神农以赭鞭鞭百草。念。”我接一句：“神农编稗子草。念。”舅舅又笑，停了手里的活计，伸过两根指头在我的大脑门上轻轻弹了一记。
④十年之后，我抱着干宝的《搜神记》饭都忘了吃，灶火舅舅教我读其中的《神农鞭百草》如在昨日，他的笑容闪烁着玉米般幽邃的光泽，狡黠或得意。这时，灶火的名字已经在村里传得比神农还要神。他用白菜疙瘩、大葱白和芫荽根炖汤，就治好了一街人的“温气病”。他用清明前的苜蓿芽熬米粥，治他媳妇的肺病，媳妇病好了，还接连生了一凤一龙俩宝贝孩子。
⑤村里有一个叫小有的，得脚气，脚趾头缝都烂出了红肉，又疼又痒穿不上鞋，下不了地挣不到工分，恨得直撞墙。灶火舅舅教给他一个方子，把玉米轴烧成灰，用芝麻油调了，敷到脚上，用玉米轴煮水当茶喝，一天三次。才一天，小有的脚不疼不痒了，一个星期下来，脚气居然没了半点踪影。
⑥我家与灶火舅舅家是东西邻居，我姥姥和他娘好得像亲姐妹。我七岁之前经常半天半天“长”在他们家里，并且有幸成了灶火舅舅的墙书弟子。灶火舅舅是暮生，怕养不活断了家里的根脉，一生下来就由接生婆抱到灶台上，拜了灶神。拜了灶神的灶火舅舅果然身强体健，耳聪目明，读小学、初中都是年级第一。老师们说：“看人家灶火，跟他爹一样，天生一块料儿就是为了念书。”话传到灶火舅舅他娘——我东院姥姥的耳朵里，却像天边滚过来的炸雷。灶火舅舅的爹本来是在北京念书的，得了痨病，回家养着，儿子还没出生就咯血死了。东院姥姥认为，是书夺了丈夫的精魂，她不能眼瞅着儿子再读书累死，于是果断辍了灶火舅舅的学。
⑦辍学的灶火舅舅，下雨不出工时就在家分拣他的课本和他爹传下来的线装书。他把书拆成一页一页的，糊在墙上。过了一阵子，墙上的书页让烟熏得焦脆了，便再糊上一层。书糊在墙上，墙成了灶火舅舅独创的开放式书架。睡觉之前，他读东墙书；拧玉米棒、纺棉花时，他读西墙书。把书糊在墙上念，一来是背着他娘。他娘辍他的学，是担心他念得累坏身子。他把书糊了墙，是跟老人家表孝心，书都毁了，一个字不念了。二来是他念书得背着村里的人。村里的高音喇叭天天在喊，有些书是“四旧”，是黑书。
⑧我考上大学，灶火舅舅很高兴。开学前，他送我一件礼物——一份20页的书单。我说：“这么多书，多长时间读完？”灶火舅舅笑笑：“一年不行两年，读不完也没关系。念书是为了明理的。你觉得心里亮堂，念一个字也不是白念。念得稀里糊涂的，就算念一屋子也没用。”
⑨今年的一天，我突然接到灶火舅舅的电话，他说：“你多抽空到老家住些日子，多找些村里上岁数的人了解了解肃宁当年的抗战史。看了几个电视剧，心里堵得慌，净是胡编乱造的。你该写个东西，留下点真实的记忆。”
⑩我回乡后，舅舅刚好出了门，只有东院姥姥一个人在家。老太太坐在老海棠树下，旁边放着个旧学习机，里边正念《三字经》，是灶火舅舅的声音。舅舅念一句，姥姥也跟着念一句。
(有删改)
请结合文本，简要分析东院姥姥的形象特征。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
无论自然科学还是社会科学，其所追求的目标都是真实，唯独艺术不以真实为目标，艺术倾向理想，故与现实是有距离的，艺术以“似与不似”为目标，不能似，亦不能不似。
艺术批评与艺术不同，仍应以真实为目标。酷评、恶评、艳评、俗评，包括艺术批评的娱乐化，都与真实远矣，因而有“失语”之类对艺术批评的批评，包括对艺术批评目的庸俗化的质疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更导致艺术批评的矮化，也使艺术批评已完全没有尊严可言。
艺术批评的所谓真实是有条件的，它并不期待艺术批评与艺术的完全重合。中国古代有“诗无达诂”之说，而在西方则有“有一千个莎士比亚，就有一千个哈姆雷特”之谓。可见，对艺术批评的期许，无论东方还是西方，一直是很理性的。所谓“失语”应当是指艺术批评借助对艺术批评对象的杜撰，实现与批评对应的批评对象风马牛不相及的目的。“失语”之失，失在作伪。
艺术批评亦有与艺术近似的一面，因为艺术批评也有理想，因此严肃的可正面评价的艺术批评，除却客观与公正之外，还须超越艺术，即超越批评的对象，在理想的层面上引导艺术，纯化艺术，端正艺术。对艺术批评“失语”的批评应当是指艺术批评对这一目标的偏离。
但是艺术批评的真实依然是可以期待的，这里的所谓真实只是相对意义的存在，不是指艺术批评与艺术批评对象之间的完全重合，仅限于艺术批评与批评对象可以相互印证，而且是在一定程度、一定情景下的有限印证。它大致指向是与非、美与丑、善与恶、雅与俗、虚与实这些曾经以时序指向图腾、宗教、权力、风俗等等以及其他历史存续的社会意识。所有艺术批评一直围绕着这些意识形成历史波澜，并且衍生出诸如简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实、继承与革新等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则。
需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同区域之间还存在不同的批评标准和不同的批评方式，即使是同一民族、同一信仰、同一区域，其批评的标准与方式亦是变化的。不仅如此，古今之间，中西之间，还存在孰是孰非、孰轻孰重的争斗。这些既是艺术批评的背景，亦是艺术批评的现实。艺术批评的“失语”认真追究起来，其背后不只有批评道德的侵蚀，亦还有批评素质的掣肘，也许后者才是“失语”的更为深刻的原因。
艺术批评的真实性从理想的层面看，并不虚妄，它可以感知，可以体悟。今日中国艺术最切近的目标应当是如何回应21世纪人类共同理想的文化自觉，中国文化必须实现历史性的超越。使中国文化成为人类文化中最为生动、最少偏颇、最富亲和力的一部分，这是中国作为一个负责任的大国的责任和使命，也是中国艺术的责任与使命，当然也是中国艺术批评的责任与使命。
（节选自《光明日报》2011年12月2日）
【小题1】下列关于“失语”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“失语”既指艺术批评本身存在的不足，也是对存在着不足的艺术批评的批评。

B．除了批评道德的侵蚀会造成“失语”，更为深刻的原因还在于批评素质的掣肘。

C．“失语”是一种作伪，目的是使艺术批评同与其对应的批评对象之间没有联系。

D．酷评、恶评、艳评、俗评和艺术批评的娱乐化等，都属于艺术批评的“失语”。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．艺术不以真实为目标，而艺术批评仍以真实为目标，当艺术批评偏离或远离真实时，就会出现“失语”之类的批评。

B．艺术批评的真实并不要求艺术批评与艺术完全重合，但这种有条件的真实并不是说可以借助杜撰批评对象去作艺术批评。

C．艺术批评和艺术都有理想，因此艺术批评不仅要客观公正，还要超越艺术，在理想的层面上引导、纯化和端正艺术。

D．简与繁、浮华与质朴、感性与理性、现实与非现实等等与形象相关、用于艺术批评的标准和规则都由艺术批评衍生。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．今天的中国、中国艺术和艺术批评的责任和使命，是使中国文化成为人类文化中最生动、最少偏颇、最富亲和力的部分。

B．不同民族、信仰或区域之间存在着批评标准和方式的不同，即使民族、信仰或区域相同，其批评标准和方式也有变化。

C．在艺术批评的标准和方式上，古今之间、中西之间存在是非轻重的争斗，这是艺术批评的背景之一，也是其现实之一。

D．金钱的介入使艺术批评已完全没有尊严可言，只要艺术批评能够不受金钱的干扰，就能够保持真实并重获应有的尊严。

阅读下面的文字，完成小题。
诗圣与文士性格的塑造
王学泰
宋代学者称杜甫为“圣于诗者”，这主要是指杜甫在诗歌史上的地位而言。他们把杜甫视为“集大成”者，认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”，这突出了杜诗的道德含义（郭沫若称其为“诗中圣哲”也是此意），符合杜诗的儒学内涵。
“诗圣”的名号，使得杜诗所确立的“忧国忧民”思想逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成，但都不能不承认诗歌写作应该反映现实、关注国家与人民的命运。南宋诗人就说：“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡个性解放，不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵宫集诸公以城市山林为韵》中说“新诗日日千余言，诗中无一忧民字”“自从老杜得诗名，忧国爱民成儿戏”，仔细咀嚼诗意，可见袁氏虽然不赞成此说，但还是把“忧国忧民”看作当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则。这些都说明杜诗对后世士人影响之深。诗歌创作乃是中国古代读书人的日常功课之一，古代学子平常接触最多的当属杜诗。因为杜诗规矩井然，学有规范。如应酬中大量运用的律体诗，当以杜甫写得最好，很少率意之作；科举考试中用的试帖诗可以模仿杜集中的“五排”（杜甫以后，很少再有诗人写出像杜甫这样多的高质量的“五排”了）。对杜诗的广泛的模仿从宋代就开始了。书商为了满足这个社会需求，还把杜诗分类编排，给模仿者以便利。这样，杜诗中的思想感情必然会从阅读的渠道渗入到士人们的思想意识中去。因此，说杜诗对后世文人士大夫性格的塑造产生影响绝不是夸诞之词。
中国的文学传统，特别是古典诗词对读者思想情感的陶冶力量是很难估量的。杜甫诗发扬了儒家思想中富于伦理价值的思想，对古代读书人有很大影响，施之于今日的教育之中，也当有积极意义。
（选自《博览群书））2001．5）
【小题1】关于文章第二段的分析，理解不正确的一项是（    ）

A．开头一句承上启下，由“诗圣”名号的含义，引出了下文杜甫“忧国忧民”思想对后世士人的影响

B．南宋诗人“忧时本是诗人职，莫怪吟中感慨多”的诗句，就是大多数诗人赞同杜甫诗中“忧国忧民”的思想的证明

C．作者举袁宏道一例是为了否定“提倡个性解放，诗人不应有‘忧国忧民’的责任感”这一观点

D．本段文字引用南宋诗人的诗句，举袁宏道的例子，对本段观点从不同角度进行论证分析，加强了论证的严密性

【小题2】对古代文士积极学习杜诗的根本原因，解释最准确的一项是（    ） 

A．中国古代的读书人日常功课之一就是要学习诗歌创作

B．杜诗合乎格律诗的要求，平仄押韵，规范合理，质量高，数量足

C．书商们把杜诗分类编排，便利了古代文士们模仿各类杜诗

D．通过阅读，杜诗中的思想感情容易渗入到士人们的思想意识中

【小题3】根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是（    ） 

A．袁宏道“新诗日日千余言”中提出的新诗，大多是抒写个性和性情的诗句

B．明清时代读书人在社交应酬活动中，必须吟咏五言律诗或七言律诗，以显其风雅

C．科举考试要求写“排律”形式的试帖诗，这是模仿诗中的“五排”而产生的

D．文士的性格是由杜甫思想塑造起来的即使在今天，杜甫的思想也有积极意义

阅读下面的文字，完成后面的问小题。 
定和^注是个音乐迷
沈从文
①“定和是个音乐迷”，这句话从亲友口中说出时，包含了一种温暖的爱，而且说明定和为人与他一群姐妹兄弟性情癖好的稍稍游离。
②我初次见定和还是民国二十年以前。他正在美专学习图案画，对于照相特别发生兴趣。可是图案画在中国，提倡者既不知从中国的铜玉木石和丝毛织物艺术品参考取法，又缺少用欧美精美图案作底子，且当时作用仅限于供应上海商业市场商品标志的需要，无前途可想而知。照相又只是从光影分配布置中见巧的艺术，其艺虽巧，学成亦不甚困难。蕴藏于定和生命中的特长，即那点混合了忧郁幻想与奔放热忱而为一，对艺术几乎近于宗教虔敬的情绪，欲消纳它，转移它，当然只有用无固定性音符捕捉热烈而缥缈观念、重新组织加以表现的音乐，方可见功。定和因此就改学了音乐。这过程实由着迷起始，音乐迷的称呼即由此而来。
③二十六年春天，有位常走江湖的西洋朋友从上海过北平旅行时，他告诉我认识了一个朋友，这人名张定和。认识以后从名姓上才想起一定是我的亲戚，这位西洋朋友说，定和身上的可爱处就是那点超越功利世故的单纯气质，他觉得这是当时中国青年少有的气质。他们那时一同住在法租界霞飞路附近一条马路上，各据一小房，比邻对窗，原本不相识。西洋朋友虽热爱人生，可不惯在已够骚乱的上海弄堂房子中从耳朵浸入西洋古典音乐。定和却刚好买来一个廉价收音机，又借来个留声机，把两种刺激耳膜的玩意儿，终日轮流开放，闹得个神经质的朋友简直要神经衰弱。最不能使洋先生原谅的，也许还是定和午夜以后还在窗边手舞足蹈的狂态：一脑子古怪欲迸而未迸的狂态。这个有修养的老洋人真上了火，皱了个八字眉摇头说：“嗐，艺术家，你难道当真已经和地球那边有些人一样，为音乐着了迷吗？”过不久，他们在法租界的小饭馆同吃饭时，偶然有了说话的机会，一谈天，才知道定和原来当真是个音乐迷。肖邦、巴赫、莫扎特，或这位或那位，总之，凡是地球另外一边那些会用五线谱先迷住了自己一生，又迷住了世界一世纪半世纪的人物，早已把定和征服了。他的可爱处就是那点狂与痴混合作成的无可比拟的忠诚，简直是病入膏肓，不可救药。这位久住中国的洋先生说：“这性格太可爱了。我就想不到十五岁就玩政治、二十岁就吃政治饭的早熟的中国青年中，还有你这么一个天真烂漫的人！”从此他们成了好朋友。
④九年前的八月二十一，上海战事正十分激烈。定和担心他的乐谱会丧失，抱了一堆不值钱的物事，由上海回到苏州家中。看看家中那一房子旧书，那几大箱旧画，以及那些老式大皮箱中的世传的珍贵古玩、貂褂狐裘，觉得不拘是什么，都在战争中无意义，存在或遗失，对于他都无多关系。临走时，只是抱了那一捆沉甸甸的旧乐谱，上路向后方跑。苏州，合肥，武汉，一直跑到重庆，知道音乐迷的资格还存在，方才停住放了心。身边除了一堆使个人发迷的乐谱外一无所有，好，那就啃乐谱吧，于是在国立戏剧学校教音乐了。这就是他后来作曲和近十年话剧发生重要关联的原因。过不久，他又离开了剧校，转入重庆中央广播电台，任作曲专员，定期将新作的抒情歌曲，或与战争时事有关的新歌曲，由电台广播。
⑤在困难的局面下，对伟大文学能产生如何作用，我不免感到困惑——可是却保留一点希望，即文学或其他艺术，尤其是最容易与年青生命结合的音乐，此一时或彼一时，将依然能激发一些人做人的勇气和信心，使之对一切不良现实所形成的信仰敢于怀疑，承认以外还知否定，于明日将来接受更大挫败时，始终不至于随便倒下或退逃躲避，这点希望使我想起“音乐迷”三个字的庄严意义。定和的年龄刚过青年而转入壮年时代，过去的“迷” 既已证明了迷的收获，而他自然不会即以当前成就自限，还能作更庄严持久的跋涉。
（选自《沈从文全集》，有删改）
注 定和，即张定和，著名作曲家，沈从文夫人张兆和的三弟。
【小题1】本文第②段介绍“我”与定和初见时的情形，在文中有何作用？（4分）
【小题2】本文通过哪些方面的内容表现定和对音乐的痴迷？请作简要概括。（5分）
【小题3】定和追求音乐的经历带给我们怎样的启示？请结合文本谈谈你的认识。（6分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
套用农夫山泉的一则宣传广告语——“我们不生产水，我们只是大自然的搬运工”来形容当下中国综艺节目非常贴切，“我们不生产原创节目，我们只是国外模式的搬运工”。像《中国好声音》《我是歌手》《舞林争霸》《爸爸去哪儿》等等，基本是花巨资从国外买进版权的。《中国好声音》版权来自荷兰，《我是歌手》来自韩国，而《舞林争霸》来自美国。其实，电视综艺节目搞“拿来主义”已经由来已久，到国外购买版权，或者移花接木模仿类似节目，并形成“同质跟风和山寨模仿”的怪象，这充分表明，中国电视综艺节目缺乏原创能力，只是依靠购买和模仿甚至抄袭维持着短暂的繁荣。
那么，国内电视台为什么要付出不菲的版权费，而成为海外综艺节目的推广站甚至是收容所呢？
购买和引进这类电视综艺节目，一来我们的电视人不用殚精竭虑地创新，有现成的，花点钱拿来就是。二来这类电视综艺节目在国外已经获得成功，收视率有保证，不会有太大的风险。这就暴露出，我们本土电视人原创意识淡薄，原创能力也有限，根本不知道当今的潮流文化，也不知道观众到底喜欢什么样的电视综艺节目，缘于这样的“底气不足”，只好花钱“借鸡来生蛋”和“拷贝无极限”。
更让人费解的是，我们引进国外优秀的电视综艺节目，看重的是表皮、格式的东西，却不会学习借鉴他们先进的创作理念和制作模式。在国外，一档电视综艺节目，通常由独立的制作公司进行研究和设计，创意获得电视台采纳之后再投放市场，形成了一条比较成熟的文化创意产业链，虽然我们国内有些电视台和影视制作团体同样设立有类似机构，但由于缺乏对文化产业的认知，缺乏对受众的调查，缺乏对市场研判的能力，导致原创的具有广泛市场竞争力的电视综艺节目乏善可陈。
照理说，人家有好的东西，你花钱买过来，这符合等价交换原则，但问题是，我们作为文化大国，依然在抄袭模仿别人的文化形式，实在有损形象。去年年初，国家广电总局发布《关于积极开办原创文化节目的通知》，要求各广播电视机构对原创文化节目在立项、资金、人才、播出、评价、宣传等各方面予以重点支持和充分保障。这说明，原创文化节目已经被重视。事实上，我们中国也有原创的优秀的电视综艺节目。去年英国国际传媒集团宣布，从灿星制作订购模式节目《中国好歌曲》， 并负责其国际发行权和英国播出权。这是世界著名电视台从中国引进并进行国际发行的第一例，并且是中国原创综艺节目模式成功输出欧洲的第一例。
任何一种文化艺术形式都贵在创新，只有创新才有永恒的生命力。我们有着非常深厚的文化资源，唯一缺乏的，就是创新。这就需要我们中国的电视人要用“最强大脑”去创作，才能催发一批真正的“中国好节目”。
（摘编深圳商报 《原创才是综艺节目永恒的宝典》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国电视综艺节目能有现在的繁荣景象是依靠购买、模仿甚至抄袭来维持的，这种繁荣不会长久，是短暂的。

B．在国外，一档电视综艺节目前期的制作和后期的投放市场，通常是由独立的制作公司进行研究和设计的。

C．不了解当今的潮流文化，也不知道观众喜欢什么样的电视综艺节目，这导致了国内电视综艺节目“同质跟风和山寨模仿”的怪象。

D．国内缺少原创的具有广泛市场竞争力的电视综艺节目，是因为我国没有独立的针对电视综艺节目制作的公司进行研究和设计。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国电视综艺节目制作者愿意花巨资从国外买进像《中国好声音》《爸爸去哪儿》等节目的版权，是从自身利益出发的。

B．在引进国外优秀的电视综艺节目时，只要学会借鉴他们先进的创作理念和制作模式，国内电视综艺节目就会取得成功。

C．国内电视台乐于购买和引进外国电视综艺节目，是缘于国内电视人创新能力的不足和原创节目风险大以及节目收视率等方面的影响。

D．花钱买外国优秀的电视综艺节目本身没有错，但我国作为文化大国，如果只是一味抄袭模仿别人的文化形式，实在有损形象。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．国内电视台和影视制作团体如果想创造出优秀的电视综艺节目，就要从认知文化产业、调查受众、研判市场等方面入手。

B．国家广电总局发布《关于积极开办原创文化节目的通知》，这说明原创文化节目已经被重视，国内电视综艺节目 “拷贝无极限”的现象有望得到改观。

C．灿星制作原创的综艺节目《中国好歌曲》成功输出欧洲，这表明我国的综艺节目已经获得国际市场的认可，综艺节目质量也已达到世界领先水平。

D．任何一种文化艺术形式都贵在创新，我国也有着非常深厚的文化资源，如果再加上中国的电视人的创新，催发一批真正的“中国好节目”是大有希望的。