阅读下面的文字，完成后面题目。
人是根能思想的苇草
①思想形成人的伟大。
②人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
③因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
④思想——人的全部的尊严就在于思想。
⑤因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！
⑥然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！
⑦人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。
⑧因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
⑨这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
⑩能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙里囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了整个宇宙。
【小题1】文章的核心观点是什么？ （3分）
【小题2】作者以“苇草”为喻说明什么？为什么要这样比喻？（6分）
【小题3】为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？怎样理解“这就是道德的原则”？（8分）
【小题4】阅读第7－9节思考问题：这三节反复强调了什么意思？第九节中“伟大的君主”、“失了位的国王”运用了什么手法，强调了什么？（4分）

阅读下面的文字，完成后面题目。
烟台大学62岁保洁员吃学生剩饭：不缺钱怕浪费
央广网烟台11月19日消息（记者 李谦 刘颖超烟台台记者 张斐斐）
据中国之声《新闻纵横》报道，今年10月20日，《新闻纵横》关注了“烟台大学62岁的保洁员吴明华和他六位同事的故事”。这7位保洁员在学校食堂里看到学生们吃剩下不要的馒头和米饭，实在不忍心丢弃，就装到塑料袋里，留着自己晚上吃，生怕浪费了粮食。而这种做法，当时他们已经坚持了5个月了。
“舔干净不丢人”是烟台大学4层食堂里最新挂出的海报。下午5点半，记者和刚下课的学生们一起来到了生意红火的窗口前。“烟台特色小吃，淄博特色小吃，台湾美食，韩国料理”，各个窗口都向外飘着香味，价格几乎都不会超过15块钱。62岁的保洁员吴明华，推着小推车穿梭在吃饭的学生中收拾餐具。把剩汤、剩饭倒进车上的泔水桶中，再把盘子摞好放进车里，这些动作吴师傅做得熟练而又迅速。只是偶尔，他会把盘中看起来还不错的主食留下，放进车上一个最小的塑料袋中。
晚上7点半，学生们陆续离开了餐厅，吴师傅看见工友罗师傅和其他几个人已经坐下吃饭，便也带着装着剩米饭的塑料袋走了过去。虽然只有几步路，但看到旁边桌上还有一盘学生刚刚剩下、看起来还很完整的炒茄子，吴师傅顺手拿起来，没人疑问，没人抬头，甚至没有任何停顿，大家夹起了还冒着热气的茄子，就着桌上的洋葱、豆腐、卷心菜，开始吃饭了。
第一个带头吃剩饭的吴明华是吉林省伊通县人，曾经是村里的小学教师。孩子定居烟台后，他也搬到了这里。吴师傅说家里并不缺钱，这么做就是不想浪费。
吴明华：就是不挣钱孩子也给钱，他们不同意出来干活。
烟大4层一共十多名保洁员中，陆续有6人开始效仿起吴师傅的做法。他们中年龄最大的66岁，最小的53岁，都来自农村，经历过艰苦生活。他们中甚至有人的孩子就在这里上班。比如，罗玉龙的儿子罗国胜从一开始就很反对爸爸吃剩饭。
罗国胜：他说怪可惜的，他说他们那些人都能吃，我也能吃，担心老人吃凉的不好，这么大岁数捡着吃也不好。
但孩子们的反对并没有阻碍老人们按照自己的想法做事。现在食堂的剩菜剩饭和以前相比，显然有了改观。
食堂经理刘建新：通过他们这些工人的身体力行可能让学生感触很深，剩的比以前少很多。
老板娘杨燕：改善多了，大学生过来要半碗米饭、半个馒头，以前从来没有这种情况。
烟台大学校长房绍坤介绍了这变化背后的新规定：现在学生可以买半份菜、买半份饭，以适应不同学生群体的需求，保洁员为广大师生上了一堂生动的勤俭节约的课。
快要离开时，记者不经意间问了吴师傅一句：如果有一天没有剩饭了会怎样？
吴师傅的回答几乎没有任何思考：没有剩饭那不是更好了嘛！但我想那是不可能的。
尽管认为浪费避免不了，但说起自己的行为，吴明华也丝毫不含糊。
吴明华：一粒粮食一滴汗，一个餐厅一天要节约几斤粮食，一年呢？一个学校节约这么多，一个省的呢？全国呢？就这么寻思自己该这么节约点。
从节目播出吴明华和他同事们的故事到现在，已经又过去将近一个月的时间了，这期间，很多同学在表示深受感动的同时，更加强了自我约束，也自发地对节约粮食进行了广泛地宣传和倡议。
除了在校学生，更多的年轻人也在网络上发起了讨论。现在的物质生活如此丰富，像吴明华那个岁数的人，他们经历过的那种物资短缺、甚至饿肚子的生活，现在的年轻人对这种状况几乎无法想象。像吴明华这样的人、这样的做法、这样的观念，现在是不是已经过时了？
微博上有位网友说：节约已经是传统的、过时的观念了，还有多少人愿意“新三年、旧三年、缝缝补补又三年”呢？毕竟时代不同了，人们的认识也不同了。
微博用户“刘书礼1947”也是一位66岁的老人，他说，吴明华62岁，应该跟我一样经历过三年自然灾害，经历了，知道得深，体会得深。中国人民向来是勤俭节约的，“食求果腹，衣求蔽体”的传统一直保持了几千年。现在改革开放了，物质享受是丰富了。但祖先的传统美德不能丢。
微博用户“越看阿信越帅的小白”说，我们宿舍就会买了饭带回来，大家一块吃，不会剩。
“潮流人生韩董”说：作为一个城市孩子，从来没有体会过农民伯伯的艰辛，但父母从小就教育我要尊重别人的劳动果实。
【小题1】．吴明华等保洁员吃剩饭的举动促使学校和学生发生了怎样的转变？（4分）
【小题2】．这条新闻曾获得第二十四届“中国新闻奖”，试结合文本，从新闻的社会价值角度分析它获奖的原因。（5分）
【小题3】．有人认为保洁员吃剩饭是一种“悲情教育”，不可取；也有人认为保洁员的行为在传递着正能量，值得赞赏。结合文本，说说你的看法。（6分）

阅读下面这篇文章，完成15～17题。
网络文化将成为中国文化的重要动力（节选）
薛  潮
反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。
这也是我为什么要把“反智主义”变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的农民的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父，多是社会精英，但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分很强。比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反对工商精英的操纵。同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了农民的尊严。
这些传统，我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话；知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话，多少是为自己捞政治资本，夹带了不少私货也未可知。互联网的出现，则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家，过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说：你们不过是出卖了我们，替利益集团说话而已！知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子，已经一去不复返了。
（摘录自薛潮的《网络文化将成为中国文化的重要动力》，有删改）
【小题1】下列说法，符合文意的一项是(3分)     

A．作者认为“反智”比“主智”更加优越。

B．封建专制时代是主智时代，互联网时代则是反智主义主宰社会的时代。

C．互联网实现了社会各阶层的沟通，医治了知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。

D．互联网使老百姓更容易获取文化资源，从而可以直接为自身利益说话。

【小题2】作者为什么反对“主智主义”？ （6分）

【小题3】互联网出现的优点有哪些？请结合文本加以概括。（6分）

阅读下文，完成文后各题。
华丽的语言并非文学的高境界。有自己的思考与感悟，从心底流出的文字才最有力量。文贵质朴，莫求花哨，做人也是一样的道理。
散文的一个传统，自于汉赋。汉赋的华丽炫目，不少是用装饰统治阶级的，其中虽然也不乏精品力作，但在我看，繁复华丽、空话连篇的风格是不值得效法的，有志向和气量的写作者应该有自己的追求。
从大处着眼，人生其实不过是一篇文章而已，有起承转合，有主题思想，也有开头和结尾。散文与我们的个人生活也许贴得最近了，因为它大致是一种应用文体，写作是怎样的，生活就是怎样的。我们每个人把自己的文字修理得干净了，生活一定会有所变化的。如果假话与套话、时尚话与时髦话堆满世界，那么这个世界肯定是不会让人幸福的，是骗人的。欺骗总是从语言开始，以受骗者在现实生活中的痛苦告终。
在写作中，散文写作是基础。它不仅是基础，还是最难的。回顾一下，我们在初中时就学习造句、写记叙文了，记叙文就是散文。如果一开始就练习写小说和诗，那会更加不得要领，也是不可能的。一切要从基础学起，散文写作就是这样的基础训练。先要用文字把事情说明白、把句子写通顺，也就是所谓的“文从字顺”。这可以说是基本的，也可以说是困难的，这从我们学习的漫长就可以看出了。可见我们从开始就一直在写散文，可是直到几十年后，要写出一篇好文章还是那么难。
就小说家而言，他所倚仗的最基本的能力，就是从小学习的散文写作的能力。小说家有两大功夫：一是记录实际事物的，二是想象和发挥的。前者直接需要散文笔法，后者则需要将想象的事物绘制出。小说家许多时候要有新闻记者那样的素质，即能够直接记录社会现实生活场景，这有点像通讯报道。这种特质再加上想象变幻的艺术手法，二者叠加在一块儿，交错使用，也就形成了通常的小说作品。
我们常可发现，一位糟糕的小说作者不太可能会是高明的散文家；反过也一样。一般说，好的小说家一定会是好的散文家，而写不出好散文的人，也不可能具备创作好小说的能力，同样也写不出好的诗歌和戏剧。这是因为抽掉了文学写作所需要的基础——基本的和正常的表达能力。
再极而言之，连散文写作都不能完成的人，有可能是其他领域的杰出人物吗？我们也大可怀疑。现在的看法是，如果一位学生的数学物理功课不好，那么就该选择文科。或者说，一个文科特别好的人，往往数学等方面是不太行的。这是极大的误解。其实使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱。搞文科的人，只要能够走得远的，他的数学和物理也会是很好的。这个道理很简单：哪怕极短一篇文章，从头至尾写下，都需经历无数次极为缜密的判断。
【小题1】下列关于原文的理解，不正确的一项是（3分）（   ）

A．人生就像一篇散文，一个人的风格与他说话写文章的风格有相通之处。

B．文章贵在质朴，就是不要追求花哨，不把华丽的语言当做写作的最高境界。

C．写不出好散文的人，一般不可能创作出其他形式的好的作品。

D．散文自于汉赋，汉赋繁复华丽、空话连篇的风格直接影响了散文的创作。

【小题2】根据文章内容，下列推断正确的一项是（3分）（   ）

A．写得好散文的人，一定是其他领域的杰出人物。

B．有自己的思考与感悟，从心底流出的文字一定不是华美的。

C．一个人时常注意修理自己的文字，他的生活一定会有所变化的。

D．“文从字顺”了，就算过了散文写作关了。

【小题3】本文阐述了哪些关于文学（不是指小说、散文等某一种文学作品）的基本观点？这给我们做人带哪些启示？（5分）

阅读下面的文字，完成小题。
珠 宝
莫泊桑
那是一个去世好几年的外省税务局长的女儿，母女俩都是贫穷而可敬的，安静而温和的，因为女儿的婚事而来到了这里。那个年轻的女儿像是一位贤妻良母的典范，她那种带着含羞意味的美，具有一种安琪儿式的纯洁风韵，凡是认识她的人都忍不住地说：“将来娶她的那个人真有福气，我们找不出更好的了。”
朗丹先生当时是内政部的一个主任科员，每年的薪水是三千五百法郎。他向她求婚，娶了她。
婚后，她用一种极为巧妙的经济手腕治家，两个人好像过得很阔气。她对丈夫的注意、细心、体贴，真是罕有的；并且她本身的诱惑力也非常大，以至于在他俩相遇6年后，他爱她更甚于初期。
他仅仅责备她两个缺点：爱看戏和爱假珠宝。在整天工作后，对于爱戏这类的散心事，朗丹先生是骇然而感到疲乏的，于是他央求妻子跟着熟识的太太们去，并且由她们送她回家。开始她认为这种办法不大相宜，争执许久后，她出于体恤才答应了他，他因此十分感谢。
谁知这种看戏的兴趣，不久就在她身上产生了装饰的需要，并且养成了习惯。这种迷恋于浮光的爱好引起了丈夫的不满，每当他略有责备时，她总是从容地微笑说：“你教我怎样？我爱的就是这个。这是我的毛病。我明明知道你有理由，不过，人是改变不了本性的。我当然更爱真的珠宝，我！”她一面拿着珍珠软项圈在手指头上转动着，好教上面的宝石小切面射出光彩，一面不断地说：“赶紧瞧吧，这做得真好，简直就像真的一样。”
某一个冬天夜里，她赶到大歌剧院看戏，回家的时候她冻得浑身发抖。第二天，她咳嗽了，八天后，她害肺炎死了。
朗丹几乎跟着她到坟墓里去了，以至于在一个月之间，他的头发全变成了白的。
不过他现在的生活极为困难了，原先他的薪水在他妻子手里，不仅够得应付一家的种种需要，还能让他一直喝上等的酒和吃鲜美的东西，而眼下他竟不能应付自己一个人的用度。终于，他一个铜板也没有了，于是他动了念头要把妻子生前仿佛最心爱的一只大项圈卖掉。因为那固然是个假货，不过也的确下过一番很细致的功夫，他认为至少可以值六个或者八个法郎。
他选了一家小店进去，有点儿难为情地递过项圈。“先生，”他对那商人说，“我很想知道您对这件小东西的估价。”那个人接了东西，左看右看了好一阵，掂着它的轻重，拿起一枚放大镜，又叫他手下的店员过来，并且为了格外好好地鉴定它的印象，又把它搁在柜台上，远远地打量着它。
朗丹先生被弄得很不好意思，正当他拿起这个小东西，珠宝商人却说，可以出价一万二千法郎收购它。这让那个丧偶的人吃惊地睁大了眼睛，结结巴巴地问：“您说？……您可有把握？”另一个误解了他的惊讶，干脆地说：“您可以再到旁的地方问问是不是可以多给些。在我看来，顶多值得一万五千。”
朗丹先生简直成了傻子，他收回了项圈，心里只模模糊糊觉得应该一个人好好地想一想了。然而一走出店门，他简直忍不住大笑了，他暗自说道：“低能儿！唉！眼见得那是一个不知道分辨真假的珠宝商人！”
他又走到另一家珠宝店里，谁知那个老板一眼就认出了自己曾以两万五千法郎卖出的货，并答应以一万八千法郎的价格收回。这一次，朗丹先生因诧异而呆呆地坐下了。“不过，……不过请您仔仔细细看一看这东西吧，先生，直到现在，我一直以为它是……假的。”“请问您的姓名与住址？”珠宝商人翻开一摞账册，寻了一阵就高声说道：“这项圈从前确实是送往朗丹太太家里去的，地点就是舍身街16号，时间是1876年7月20日。”
科员吃惊得发昏，在老板怀疑的眼光中，他折起老板打的收条，走出了店门。他昏沉沉的，极力去推测：他妻子从前远没有能力去买一件这样大价钱的东西——没有，那么——那是一件馈赠品了！一件谁送给她的馈赠品？为的是什么？——那么妻子其余所有的珠宝也全是他人的馈赠了！
他觉得天旋地转了，他张开了胳膊，失去知觉跌倒了。
【小题1】从全文来看，朗丹太太这个人物形象有什么特点？请概括，并作简要分析。
答：______________________________________________________________
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【小题2】本文最后道出朗丹太太的珠宝是真的，这一结果既出乎意料，又合乎情理，
请概括分析其中的原因。
答：_____________________________________________________________
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【小题3】下列对小说有关内容的分析与概括，不恰当的两项是(    )

A．朗丹先生被第一位珠宝商人的繁琐程序弄得不好意思，说明朗丹为用亡妻遗物换取金钱的行为而羞愧，也暗示出他因是假货而感到羞耻，情感很复杂。

B．朗丹是个法国平民阶层的小人物，他有尊严，娶上人人称赞的老婆曾是他最大的幸福，但却因妻子的欺骗更加痛苦。作者勾勒出一个大悲大喜的小人物心态，给我们展示了真实的社会风景画。

C．作者对女主人公采用了语言、行动和心理描写的手法，但对她的不贞行为却留下了空白，一切都留给读者想象与思索的空间。

D．本篇小说的故事是简单的，这正是莫泊桑细微观察与严格提炼的结果。短短的故事却能容纳多层的主题，表现了作者的非凡才能。

E．从全文看，作者冷静的叙述，并非意味着感情的冷漠，而作者在文中旗帜鲜明的爱憎与是非评判，能给读者的想象与理解留下更为广阔的空间与余地。