阅读下面的文字，完成下题。
挑战爱因斯坦的人
王煜
1941年的一天，香港机场飞往大陆航班的安检处，一名年轻人被拦了下来，他穿着大衣，看上去非常臃肿，在那个季节显得很不正常。安检人员起了疑心，一摸，大衣各处硬邦邦的，打开一看，大衣里密密麻麻全是插袋，里面是英文的物理研究书籍和资料。
这个年轻人，就是后来被公认的“中国核能之父”“第一个揭露原子弹秘密”的卢鹤绂。
1936 年9月，卢鹤绂毕业于燕京大学物理专业，在系主任的推荐下，前往美国明尼苏达大学主修物理，辅修数学。
在明尼苏达大学的第二年，卢鹤绂在实验室发现了热离子发射的同位素效应。为此，他发明了时间积分法，并在世界上第一次精确测定了锂7．锂6的丰度比。人们惊呼“中国人在称原子的重量”。他当年所测定的数值，被国际学界沿用了50多年。
获得博士学位后，卢鹤绂毅然决定放弃在美国的优越条件，接受中山大学的聘请，回国参与抗战。1941年11月，卢鹤绂抵达中山大学，任理学院教授。中山大学理学院院长在迎接他时，感慨地说：“你从天堂坠入了地狱。”当时条件艰苦，为了讲好课，卢鹤绂常常只能在油灯下备课。在一座古庙里，他给大学四年级学生讲授理论物理、核物理等课程。随着日军进犯的深入，卢鹤绂向西逃避战乱，先后到了广西贵州。
即使在这样的环境中，卢鹤绂还一边讲课，一边坚持科研。他于1944 年发表的《重原子核内之潜能及其利用》一文，全面阐述了核裂变的实验发现及相关理论，并预言了人类大规模利用原子能的可能性，被认为是“第一个给中国读者全面介绍原子能物理知识及其应用”的科学著述。
新中国成立后，卢鹤绂调至复旦大学物理系。1955年，调到北大技术物理系，任中子物理教研室主任。事实上，他进入了抽调全国院校教师办起来的绝密的“546培训班”任教。这是一个特殊的培训班：学员中有90名工程师，还有解放军高级将领，包括之后的核基地司令。在后来的 “两弹元勋”中，就有7 位是卢鹤绂在“546培训班”教过的学生。
当时的北大，教学条件非常简陋，有些实验无法进行，教学难度很大。为突破难点，卢鹤绂的讲解深入浅出，许多本来很难理解的核物理过程，经他讲解，学员们的印象都特别深刻。1958年，培训班的任务结束，许多师生被分配到原子弹试验基地。卢鹤绂坚持认为他所擅长的基础理论，只有在大学才能发挥作用，表示希望回到复旦继续从事教育工作。同年，卢鹤绂回到复旦讲坛。
1980年，卢鹤绂当选为中国科学院学部委员。直到晚年，卢鹤绂从未停止在科研创新上的步伐。1995年，81岁的卢鹤绂与他的弟子王世明撰写的《对马赫原理的一个直接验证》在美国《伽利略电动力学》发表，该杂志的主编评价这篇论文“开辟了挑战爱因斯坦的新方向”。这篇文章之前曾被美国《物理学刊》拒绝刊登。对此，卢鹤绂坦然地说：“一般编辑部都不敢登这种文章，他们迷信爱因斯坦，怕人家说他们不懂物理学。”他不怕自己被人认为是疯子，关于这篇论文，他说：“我不过是把天空戳了一个洞罢了！”关于这项对爱因斯坦相对论的质疑，美国科学院在2002年投入巨资，用发射卫星的手段深入这方面的实验。
卢鹤绂除了是一名全球闻名的物理学大师，还是一个著名的京剧票友。科学与艺术的结合，更增添了他的人格魅力。
卢鹤绂多次登台演出京剧。在燕京大学求学期间，北平正处于京剧鼎盛的鼎盛时代，卢鹤绂和同学一起公演了《失街亭》等剧，其剧照和报道见诸报端，报纸评论说：“几段唱腔，平淡无疵，做工周到，珠联璧合。”1940年在明尼苏达大学时，他参加宋美龄发起的“抗日捐款义演”，上演《四郎探母》；1995年，他再次登台为黄河赈灾义演献唱。吟唱京剧的爱好，伴随了他一生。
他甚至把京剧带到了物理课堂上。学生回忆说，当年卢鹤绂讲中子物理时，讲到中子打到原子核上，达到临界态时的能量在物理学上叫马鞍点。讲到这一点时，卢鹤绂忽然话题一转：“当年诸葛亮六出祁山，那个地方就是马鞍点。”说完唱了几句京剧。这样一唱，气氛变得十分活跃，大家也放松了，马鞍点的概念也深深留在了学生的脑海里。
正因为在科学和人文上的深厚积淀，卢鹤绂1997年去世以后，美国明尼苏达大学为他树立铜像。卢鹤绂百年诞辰之际，复旦大学也为其在校园里树立了铜像。在纪念大会上，复旦大学校长杨玉良说：“卢鹤绂先生不仅是学术的大师，同时还是一个有故事的人、有情怀的人，这是最为珍贵的，是我们最为敬仰的。”
（选自《新民周刊》，有删改）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．作者通过对卢鹤绂在1941年回国时被香港机场安检处的安检人员拦下来的事件的叙述，从独特的角度写出了卢鹤绂的科学精神和人文情怀。

B．卢鹤绂回国担任中山大学教授，迎接他的院长认为“从天堂坠入了地狱”，这是因为当时社会动荡不安，不能为他提供一个和平的科研环境。

C．“546培训班”的任务结束后，卢鹤绂本来有机会到原子弹试验基地工作，但他坚持回复旦大学任教，从事教育工作，在讲坛上发挥自己的作用。

D．《对马赫原理的一个直接验证》一文因所持观点问题曾被美国《物理学刊》拒绝刊登，但后来美国科学院投入巨资进行实验，证明了该文观点的正确性。

E．卢鹤绂授课深入浅出，很多艰深的核物理过程经他讲解，都给学员们留下了深刻的印象；他有时还在课堂中引入京剧艺术，唱上几句，使课堂气氛活跃、轻松。
【小题2】卢鹤绂在科学研究方面取得了哪些成就？
【小题3】卢鹤绂取得卓越成就的原因有哪些？请结合材料简要概括。
【小题4】文中说卢鹤绂是一个有情怀的人，卢鹤绂的情怀体现在哪些方面？对你有什么启示？

阅读下面的文章，完成文后各题。
再好的香水也斗不过韭菜合子
李筱懿
我曾是公司销售团队的负责人，徐曼曼是我曾经共事的一个女孩。
刚接触徐曼曼时，我对她并不看好。在我的观念中，一名销售，尤其一名女销售，一定外形漂亮伶牙俐齿，左右逢源八面玲珑，但徐曼曼不具备这样条件。她素面平平穿着朴素，没有一丝亮色；话很少且语速轻缓语调平和，缺少煽动和诱惑。对于分配的指标，她总是说“好的”，不挑不拣；对于实在完成不了的指标，她只是轻声抱歉“拖后腿了，争取后面补上”，而无一言辩解和抱怨。我真担心这个沉静的姑娘会因业绩不佳而影响团队。
可就是这样一个不显山不露水的姑娘，却在整个团队中取得了上好的业绩。准确地说，在徐曼曼之前，我从来没有见过为人这样平和而业绩却这么好的销售，以至每当核算月度、年度指标时，只要徐曼曼表情泰然，我就觉得心里有底。
五年来，低调的徐曼曼在两件事上给“我”留下深刻的印象。
销售部门难免因为业务划分产生矛盾，大客户给了谁、难度小的客户给了谁往往决定个人的业绩和收益，在这种关乎个人利益的核心问题上，任何人都寸土必争，尤其在界定模糊的领域分配时，这样的争执总让团队负责人头疼。
有一天，部门最强势的销售王岚向我告徐曼曼的状——徐曼曼抢了她的一个大客户，并且把销售单签了下来。这个不依不饶的女人在我办公室里用大嗓门申诉她如何最早拿到客户信息正在努力运作且已有眉目正准备签单却被徐曼曼抄了近道。我看着她因为恼怒而扭曲的脸，说：“你先别急，这里恐怕有些误会。假如真如你所言，是你最早联系的客户，又准备签单，对方为什么不与你签单，而是把单签给了她，而且也没有对徐曼曼说起你？再假设一下，如果徐曼曼是其他公司的销售，你找谁告状？你是不是需要反省一下自己工作的疏漏？”
她一时语塞，恼羞成怒，立刻暴跳起来，要求和徐曼曼当面对质。
虽然这种纷争我遇上过多次，可是，依旧棘手；即使解决了，由于撕破脸，双方也有芥蒂。谁不愿意团队团结呢?
我请徐曼曼到办公室，当着俩人的面说了事情的原委，中间若干次被王岚的插话打断。
我说完之后，徐曼曼思索片刻，对王岚说：“我没想到会发生这样的事，对不起了。不过客户从来没有跟我提起过你，如果说了，我不会再跟单，这是我的原则。”然后，她转向我接着说，“好在这个客户已经与我们签单，这样吧，我的签单记在她的名下，相信她也能服务好这个客户。”说完便主动给客户打电话联系交接。
徐曼曼一下子解了我的围，王岚也满意地离开，团队纷争顺利平息。
事后我找客户了解情况，事实并不如强势女人所言。我心里有些愧疚，但徐曼曼情绪如常，工作如常。
业绩突出的员工，往往脾气也很“突出”，能力强脾气好的人太罕见，徐曼曼的大度给我留下深刻印象。于是我主动补了一个稳定客户给她。
很多时候，我们以为争了高下，而实际上无论胜负，得失大体守恒，我们自己却被那些并不重要的缠斗影响了情绪，损伤了口碑，打乱了前进的脚步。
后来，团队里一个负责大客户的女孩由于业绩不佳被调离岗位，公司分配徐曼曼接手她原来的客户，她在临走时被要求提供一份详细的交接清单。徐曼曼根据交接资料全力投入客户交接中，但还是丢失两个客户。我于是对徐曼曼有些不满。
年底，一位客户方负责人在一次招待会上跟我开玩笑：“虽然你们员工很优秀，但是，基础工作太粗糙，居然把我名字和电话号码都写错了。”
我很气愤也很诧异，徐曼曼怎么能把这么重要信息弄错?我气哼哼地把徐曼曼叫到办公室。
“她提供的交接资料里所有的联系人姓名、电话、职位都是错的。我开了公函，跑了半个月，才捋顺业务关系，尽力留住尚未转移的客户，其中包括两个已经开始转移业务的大户。”徐曼曼很平静地说。
我立刻明白了是怎么回事。
“我本来不想告诉您，因为我已经搞定，没有必要引发更多矛盾。”徐曼曼接着说，“但为了吸取教训，我还是说了，同时建议销售部盘点、核准所有的客户资料，建立由部门领导直接管理的资料库。”
那次，我们做了销售部最全面的客户资料整理，并制定了由部门负责人直接负责的客户管理与交接制度。
我再次对徐曼曼刮目相看。
一次，我私人请她午餐，我笑着问她：“那些事情你真的一点都不介意?”她笑答：“再好的香水也别跟韭菜合子斗。韭菜合子真正的劲敌是时间。”
我心里一动。
是呀，我们的生活中总是既有香水，又有韭菜合子。假如你仔细观察，会发现你的周围有不少这样的家伙：嘲笑别人的失败，好像那样有助于自己成功；看到别人跌跤，比自己进步还高兴。因此，把精力放在完善自我上，而不与韭菜合子缠斗的人，才有可能走得最远。
后来，我升职了。
徐曼曼成为我的继任。
【小题1】结合下文，说说第二节使用了哪种写作手法？在文中有何作用？
【小题2】文中说“徐曼曼在两件事上给我留下深刻的印象”，分别概括徐曼曼在两件事上的形象。
【小题3】赏析文中画线的句子
【小题4】有人认为这篇文章的标题似与文章内容相悖，不如改为“再好的香水也别跟韭菜合子斗”谈谈你的看法。
【小题5】下列对文章的理解与分析，不准确的两项是（  ）（  ）

A．文中的“韭菜合子”和“香水”分别指两种人， 徐曼曼就属于韭菜合子之类的人，她朴素低调，不张扬，在工作中却很有成绩。

B．作者对人物描写很到位。如描述王岚申诉时，使用55字的长句，中间无停顿，把王岚急切申诉“冤情”的心理和神态展现得活灵活现。

C．文中主要写了与徐曼曼有关的两件事，在这两件事中分别有一个与之发生矛盾的人物，这两个人物表现虽不尽相同，但属于同类人物。

D．结尾用一句“成为我的继任”收束全文，虽只有7个字，但言简意丰。一是照应全文，二是突出题旨。

E．本文是一篇叙事散文，通过叙述徐曼曼的几件事说明外在条件不能决定一个人是否成才，只有脚踏实地、任劳任怨的人，才能走的更远。

阅读下面的文字，完成小题。

张充和，她选择留在自己的世界里

慕容素衣

在不知道充和的存在之前，我以为闺秀这种生物已经在中国大地上绝迹了。完全无法想象，时至今日，在与我相隔数万公里的大洋彼岸，一位101岁的老人仍保持着上个世纪初的生活方式：每日晨起，即磨墨练字，吟诗填词，偶尔和同好们举行昆曲雅集，拍曲互和，以乐终日。

这位老人，就是现居于耶鲁的张充和。

她从遥远的民国走来，在旧时月色和习习古风中长大。她的名字，曾经和沈从文、卞之琳、俞振飞等人相连，一同成为那个年代的传奇。如今，故人早逝，时移世易，属于她的时代已经永久地过去了，她却仍然选择活在她的时代里，在去国离乡数万里之外。这是一个奇迹，独属于她的奇迹。

和林徽因、唐瑛等民国名媛不同的是，张家四姐妹属于传统仕女。她们的爱好、才艺乃至心性都很“旧派”，即使时代再跌宕起伏，生活再颠沛流离，她们仍固执地保持着她们闺秀式的生活方式，时代影响了她们的生活轨迹，她们的生活本质却并未改变。这一点，在充和身上表现得尤为突出：

她考北大，国文是满分，数学却拿了零分;她嫁给了洋人傅汉思，可他是个汉学家，对中国历史比她还要精通;她在美国的耶鲁大学任教，教的却是中国最传统的书法和昆曲;

她常和一位叫咪咪的美国女士切磋中国艺术，后来那位女士成为了比尔盖茨的继母;年少的时候，她在苏州拙政园的兰舟上唱昆曲，如今，她仍在耶鲁的寓所和人拍曲。

充和出生于合肥一个大家庭，曾祖父张树声曾是淮军将领，官至两广总督。到了充和父亲张武龄这一代，已经“弃武从文”，他索性离开了合肥，在苏州创办了乐益女子中学。

充和是在上海出生的，后被她的一个叔祖母收养。叔祖母把还只有八个多月的充和带回了合肥老家，在那里，她一直生活到十六岁。叔祖母是李鸿章的侄女，很有见识，相当重视小充和的教育。高薪为她聘请了一位老师，名叫朱谟钦，是吴昌硕的弟子，既有才学也很开通，他教充和学古文，还专门弄来了颜勤礼碑的拓本，教她练字。那时的教育是先生和学生朝夕相处言传身教，充和随朱先生从九岁一直学到十六岁，这七年间，朱先生也只有她一个学生，他留给充和的，应该不仅仅只是深厚的国学知识。

叔祖母去世后，十六岁的充和回到了苏州九如巷。苏州生活让充和的人生路上从此多了项终身陪伴的爱好-----昆曲。

汪曾祺在回忆西南联大的往事时，在文章中写道：“她唱得非常讲究，运字行腔，精微细致，真是‘水磨腔’。她唱的‘受吐’，娇慵醉媚，若不胜情，难可比拟”。抗战年代，她凭着一出《游园惊梦》，惊艳了当时的重庆。上个世纪80年代末，为纪念汤显祖诞辰三百周年，她回国和大姐元和演了一出《游园惊梦》，仍赢得了满堂彩，其中一张剧照被俞平伯评为“最蕴藉的一张剧照”。

二十一岁这年，充和以语文满分、数学零分的成绩被北大破格录取。她听过胡适讲文学史和哲学史，钱穆、俞平伯、闻一多都是她的老师。

抗战爆发后，充和到重庆教育部礼乐馆工作，结交沈尹默、章士钊等名士，并师从沈尹默学习书法，书法可以说是充和一生至爱。她曾说，自己不爱打扮，不喜欢金银珠宝，但笔墨纸砚一定要用最好的。由于长期练习书法，她年老了臂上肌肉仍有如少女般有力。

谈到女子，总绕不过一个情字。充和最初为大众所知，就是源于一段情事。情事的男主角大家并不陌生，他是当时有名的诗人卞之琳。相传那首知名的“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”，就是诗人为充和所作。

1948年，充和在炮火声中嫁给了傅汉思。这段婚姻对充和的最大影响是她终于选择了远渡重洋。这个最着迷于中国传统文化的人，最终却选择了去国离乡。她离开的时候还预想不到，二十多年后，她所着迷的文化在故国大地上被粗暴地清除，三姐夫沈从文被迫去扫女厕所，二姐夫周有光下放到农场。而孤悬于海外的她，反倒保存了一方传统文化的小天地。天地虽小，但能够容下一个优雅而干净的灵魂，已经足矣。

充和一生醉心艺术，但始终保持着老派人游于艺的态度，书法也好，诗词也好，都是写了就写了，没想过要结集出版，更没想过要去抢占艺术史上的一席之地。

英国诗人济慈的墓志铭上写着一句话：这里躺着一个人，他的名字写在水上。充和，也是这样一个“把名字写在水上”的人啊。写的过程就是消失的过程，像飞鸟掠过，天空却并没有任何痕迹。

不过，充和这样旧派的人，未必会喜欢这类新诗风味的句子。她自撰的诗中有一句意思和此相仿，足以概括平生：十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。

这一曲微茫，正是民国年间的古韵遗响。随着那个年代的远去，已成绝唱。

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2015年6月17日，“合肥四姐妹”唯一在世者、著名书法家张充和在美国家中逝世，享年102岁。她自幼学习古文及书法，十六岁师从沈传芷等学习昆曲。1934年考入北京大学中文系。抗战爆发，辗转重庆，研习古乐，并师从沈尹默习书法。1948年，与德裔美国汉学家傅汉思结婚，1949年移居美国，在耶鲁大学教授书法二十多载，成为中国古典传统文化在海外的珍贵薪传。（京华时报）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是  

A．张充和借助与诗人卞之琳的恋情走进艺术的殿堂，如卞之琳为她写的《断章》，并在艺术史上占了一席之地。

B．张家四姐妹和林徽因、唐瑛等民国名媛，都领一时风气之先，尤其张充和，读大学、嫁洋人，与时俱进。

C．张充和一生痴迷于中国传统文化，即使101岁了，还每日晨起，磨墨练字，吟诗填词，这是她那个时代所独有的。

D．在21世纪的今天，在大洋彼岸的美国，张充和依然保持着上个世纪初的生活方式，选择了留在自己的时代里。

E．张充和自撰的“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”两句诗，概括她的一生并表达了对现实的反叛。 （2）张充和为何能“成为中国古典传统文化在海外的珍贵薪传”？请简要分析。 （3）为什么说张充和是“选择留在自己时代里的人”？请简要分析。 （4）为什么说张充和是一个大家闺秀、传统仕女？当下社会还需要这样的人吗？请结合材料谈谈自己的看法。

一、阅读下面的作品，完成下列小题。
长冬麦语
宋殿儒
①寒烈的长冬里，很多人会赞美那枝“风中俏”的梅花，而我却常常透过梅香，想起家乡冬野里盛放春绿的麦子。
②麦子是人们心中不可或缺的植物。秋风起，麦子播下地，残忍的秋风扫落叶过后，麦子长高了一截，面色也浓绿了一成。寒冬来临的时候，常常会伴着大雪和刺骨的寒风一股脑儿地来了，呼呼的寒风凛冽地喊叫着，河面上一层薄薄的白冰，世界万物好像在一瞬间就被肃杀成一把干尸，就连秋风中倔强着开花的菊儿也熬不过寒冬的惨烈和无情，死去了。而唯独麦子，仍然为这个世界坚守了一派浓绿，一汪春情。
③冬天不会放过你的倔强，它们用三九四九冻破石头的大雪和冰冻来攻击你。它们在一夜之间会用厚厚的白雪覆盖你的头颅，妄想把你一下窒息，它们还妄想在窒息你的同时，又把你身边的土壤冰冻成一块铁板——掐死你！可是，你面对如此残忍的杀生，却坦然微笑。你利用严冬给的厚厚白雪做了一床自己过冬的被子，把敌人的武器变成了自己的“武器”；你为了不被冻土“掐死”，就趁被冻住脖颈的时候，狠命地往大地深处扎根，用长长深深的根系去汲取大地深处的温暖，积蓄自身战斗的力量，把自己分蘖成三头六臂、成为不可战胜的壮士……
④春雷滚滚的那一阵子，冬天望着一竿子高、绿油油的你，常常会把最后一点失败的泪滴，滴在你胜利微笑着的田野里。那时候，农民们都能听你给无奈的冬天说声“拜拜……”。
⑤其实麦子是流浪过来的植物。它从异域寻寻觅觅才找到适合自己生长的家园，麦子最喜爱中国这块土地了。咱们中国人，喜爱它，它更喜爱咱中国人。大半个中国的人喜爱麦子，都依靠麦子生活，早在数千年前就和麦子结下了骨肉相通的情缘。
⑥父亲曾经说过，麦子的阳光就是夏日的成熟色，那无边的金色麦浪就是麦子为人类世界跳的一支阳光舞，它明媚、靓丽，芳香醉人……
⑦乡亲们都把麦子称为“硬性嫩娃”。是说麦子看起来柔弱，而性子刚烈不屈，是乡亲们最离不开、最金贵的一个娃。乡亲们对待麦子，也是扑心扑肝的疼爱。他们愿意把最好的肥料上到麦田里，他们也舍得用汗水去浇灌麦子的一季旺盛。父亲说，只要你舍得流汗，把它按时种到大田里，它就决不会辜负了你的期望。给人结出白馍细面和幸福的日子……我们常常看见，父辈们的犁铧开处，就有麦浪滚滚，那就是麦子的品格——它其实也是农民们的汗水、泪水和希望凝固成的一个姿态。
⑧亲近麦子的人，不仅是品尝到麦香的时候才会想到它们，而是每时每刻会把麦子放入自己的脉动。无论他们走到哪里，都会念叨自己的麦子：“不知道麦子长得好吗？”“今冬的雪多了，麦子又能丰收了哈……”“麦子也是咱不可忘怀的一个亲人……”他们在念想着麦子的一个个日子里，数点着自己对麦子情结的记忆。
(选自《 人民日报 》2015年2月23日8版，有删改)
【小题1】下列对文章艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是(　　)

A．文中第②段描写了麦子在寒冬的艰难处境，把世间万物比作干尸，写出了冬日的无情；同时作者又借菊花的死来反衬麦子的坚守，表达了对麦子的赞美和喜爱。

B．文章第④段表达了“冬天”自卑、不甘、沉沦的心理，也表达了麦子的自豪、愉悦、蔑视，这些是从“最后、失败、胜利、微笑”等字眼体味出来的。

C．文章采用了视听结合手法。浓绿成一片是视觉感受，寒风呼呼是听觉感受，写出了麦子的生机和坚强。

D．作者行文采用第二人称叙述，给人以亲切、自然、直接、生动的感觉，叙述语言生动活泼、富有韵味。

【小题2】简述第⑤段在文中所起的作用。
【小题3】结合全文，探究“长冬麦语”的丰富意蕴。

阅读下面的文字，完成各题。
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。也恰恰因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如儒冠儒服、三叩九拜之类。中国文化的真正活力并不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会的机器节奏响彻生活的每个角落时，农耕社会的古典诗学——例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”——保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些概念产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治以后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？在一个群雄争霸、风起云涌的时代，“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。
（摘编自南帆《中国文化的活力》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．因为五四新文学改变了传统且使西方文化元素汇入中国文学的表述体系，所以它是文学史上一个成功的范例。

B．鲁迅像神话中的盗火者（普罗米修斯），力图借外国之“火”，来探索民族的独特道路。

C．“君子和而不同”“天人合一”等思想保存了农耕社会“文变染乎世情，兴废系乎时序”的文化基因，具有独特的中国文化价值。

D．中国文化的真正活力在于维护传统礼仪，力争发现问题，解决问题，进而改变世界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段以五四新文学运动为例，是为了证明开辟了汉语白话文学的“现代文学”是一次成功的文学转换

B．文章第二段通过对比，指出了“盗火者”与崇洋者对待西方文化的不同态度。

C．文章在第三段结尾处通过问题的提出与展开，彰显了中国文化的思想含量与独特价值。

D．文章引用马克思的话是希望人们从改变世界的角度去认识饱学之士清理和阐释中国文化的重要意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．崇洋分子热衷于使民族历史成为西方文化逻辑的具体例证，说明他们不懂得“师夷长技以制夷”之理。

B．汉语白话文学比先秦至晚清的中国古典文学更适合表现当时的中国经验，因此它更能担负起“改变世界”的历史使命，为人们所接受。

C．任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力，所以，协调守成、创新与外来文化三者的关系就显得十分重要。

D．儒冠儒服、三叩九拜之类徒具形式的中国文化不能用于“改变世界”，它不能得到人们的维护也就是自然而然的事情了。