阅读下面的作品，完成后面的题。
书香何来
文学阅读对于一个民族的健康是至关重要的，我们总是说要“建立书香社会”。书籍，真的是有香味的吗？
一般来说，我们年轻的时候，闻到的书香更多也更浓烈一些——许多人还记得好不容易得到一本书，喜欢得不得了，除了看，还要不断地嗅，觉得它真的是香极了。那时将纸页贴在鼻子上闻到的美好气息，并不完全是一种错觉。墨和纸张纤维的气息，那来自于原野大地的气质被提留出来，吸进了肺腑，令人兴奋而愉悦。纸和墨都是好东西，是大地上长出来的阳光下的生命。大地上的植物经过很多环节，最后转化为书，也等于是另一种形式的开花结果。它的香味更深地藏在了里边，我们一遍遍读书，打开它，也就是在享受它的气息。
眼下我们谈到阅读难免会有一种忧虑，就是读者越来越少，以前那种万人争读的盛况已经不复存在，好像真的出现了阅读危机。其实，我们尽可以放心，这世上只要有人存在，就会有这种阅读，读者是永远存在的，人类这个与生俱来的嗜好并没有改变。问题在于其他，比如说阅读的形式改变了。网络上的小说一个月就能达到几十万几百万的点击量，杂志、报纸、书籍的出版也增加到前所未有的数量。一部长篇小说出版后，印数是一两万十几万不等，而放到网上，短短的时间内点击量就能达到几十万。这又使我们不免疑虑：纯文学作品在短时间里，会有几十万的阅读量吗？
原来，为数不少的人也就是用鼠标点开看一下，然后就走掉了。他们只是“到此一游”而已。有深度的阅读少了，浮光掠影的阅读多了。据统计，当下的纯文学印刷量已经比上世纪七八十年代翻了好几倍，而现代化的传播手段，教育程度的普及与提高，不同程度上使总的阅读量都较前大为增加了。看来对文学阅读的忧虑，主要是因为缺少高品质的阅读者。
现在的阅读大半是闻不到书香的。这除了因为匆促的浏览，不能感受文字深处的蓄藏，还因为更多是从荧屏上阅读的缘故。比起印刷的书籍，电子技术生成的文字离大地生长的意义相隔太遥远了。从荧屏上捕捉一些信息还可以，要慢慢揣摩文字就困难了。所以，现在知道很多消息的人随处可见，而保持了个人思考力的人却不多。大家都在说潮流中传来传去的见解，并没有多少自己的主意。看来我们从离开了书籍之后，也就从根本上告别了“书香”这个概念。
不过，当我们真的离开荧屏回到书籍，那又会怎样？现在打开一份杂志，翻阅书店或街摊上摆放的一些读物，情况也并不美妙。对不少人来说，这些读物里面会散发出刺鼻的气味。本来是很好的纸印出来的，应该有书的香气，可是由于上面印的是许多不洁的内容，等于藏纳了污垢，这让我们从哪里去找书香？
一个留恋美好阅读的人，除了自己要苦苦寻觅好书，还要同时忧虑这个世界。他常常想通过媒体表达自己的忧虑，可是渐渐发现这也是很困难的事情。因为实用主义盛行，到处是只问实利，不问手段。他们痛苦地发现，有许多人为了商业利益，正不断推广文化垃圾，而优秀之作却没什么影响力。那些适应商品社会游戏规则、沉醉其中的人会名噪一时，而那些深沉的阅读者，在群众中却显得很不合时宜。急功近利型的写作，让那些对时代对读者对自己都有承诺的人感到越来越疲惫，因为日复一日的磨损，无论对肉体还是精神，都是严重的消耗。
文明之地不是以金钱多少来界定的，幸福之地也不是这样来界定的。有人说庸俗与否只是个人的事情，并不妨害别人。其实哪有这样简单？庸俗的人一旦管理了一个社区，他就会让全社区按他的低级趣味运行，到处散发出庸俗的气味。这样的地方，我们还怎么能闻到“书香”？
所以很多人都有这样一个梦想：这辈子能到一个大地绿色蓬勃、人们手不释卷的地方去生活，那个地方不需要十分富有，但那里的人群是能够安静读书、不吵闹别人的。是的，爱读书的地方一般都是绿色较多的，日子也安稳富裕。说到底，书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。（取材于张炜《书香何来》）
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的两项是（4分）  

A．作者认为人们年轻的时候嗅觉灵敏，更容易闻到墨和纸纤维的气息，感觉书“真的是香极了”。

B．据统计，当下纯文学的阅读总量比以前大为增加，但这不意味着阅读质量也比以前大大提高。

C．作者认为依赖现代传媒（比如网络）的阅读，不利于引发人们的思考力，很难建立书香社会。

D．作者感叹当下社会“实用主义”盛行，产生的只有文化垃圾，严重消耗着人们的肉体和精神。

E．文章在一定程度上呈现了当下人们阅读的现状，表达了作者对创造高质量的精神生活的期望。
【小题2】结合上下文，分析文中语句的作用。（6分）
①他们只是“到此一游”而已。
    
②书香扑鼻之地，也就是人类生存的幸福之地。
   
【小题3】通观全文，说说题目中的“书香”包含了哪几层含义。（6分）

【小题4】作者认为，从荧屏上阅读，难以慢慢揣摩文字。你是否同意这种看法？说明你的理由。（6分）
 

阅读下面的文字

北国的安逸

张炜

法国翻译家、汉学家Chantal Chen-Andro女士在她的一本书里为我出了个题目：什么东西——它可以是一个词、一种事物、一种现象——会马上令人联想到中国和中国人？这个题目出了足有半年多，我却一直没能写出来。原因是我想不出这种能够直接引起联想的东西（事物）到底是什么，甚至还陷入了困惑。

现在，置身于黄河北岸的阵阵秋凉中，我自然而然地渴望起一种特别的温暖，并且不由自主地想到了怎样度过即将来临的冬天。而且我还想起了过去几年中的这个时节，即秋末初冬在东南亚地区、特别是在欧洲出差时，在湿冷的寒风中怎样瑟瑟发抖，想起那时的窘迫和对灿烂阳光的期待。我曾经想到了中国北方热乎乎的大炕。当时如果有那样一个去处，我会毫不犹豫地直奔而去的。真的，在中国胶东冰冷的冬季，那时我们每次从街上返回，要做的第一件事就是赶紧偎上炕头儿：寒意顿消，满身惬意；可惜的是，如今不仅在国外，即便是在生活了几十年的这座北方都市济南，大概寻遍满城也找不到一座火热的大炕。

然而告别它，对有些人而言就是告别了一种生活，一种传统，一种独特的享受。这种享受实际上仅仅是属于中国，属于北方。它在一个游子的心中则更多地代表了中国式的煦热，集中了对故乡和热土的一种想念和温情。

在这个秋天里，我好像真的找到了那个事物（东西），它就是中国北方温热的大炕。

是的，一想到炕的形象，它所包含的意蕴，特别是它在冬天所给予的那种安逸，也就想到了我们中国人才拥有的那种生活。想想所到过的国家，好像接近于这种大炕、这种居家习惯的，在东亚一带还有日本的榻榻米、韩国的暖床之类。不过它们与中国的大炕仍然还是不同的，它们看上去更多是相当于中国北方的“地铺”。标准的炕一般比双人床要大得多：由土坯或石料做成。北方的中国，特别是东部沿海和辽阔的关东，几乎家家离不了大炕。在那里，一说到炕就想到了家，特别是想到了“我们的家”。在可怕的冬季，即便温度降到了零下四十度，只要有一个烧得热乎乎的大炕，那么这一家人就可以安然过冬了，这个家也就是可爱的。大炕的确让人充满了留恋。

大炕与床的区别在北方人那儿是非常清楚的。说到中年以上的北方人，他们十有八九会感念炕的好处。而对于床，对许多人来说那不过是不得已而用之罢了。炕宽大、稳固、随意、耐用。炕十分沉着。床比起炕来要显得单薄和轻浮，也不够坚固。一些有腰腿病的人，一些上了年纪的人，一离了炕就会难受。还有些人只有在炕上才能睡得安稳，一到了床上就要失眠。我曾在胶东海边农村看到一些有趣的场景：冬天里，暖煦煦的大炕上放了小孩子，放了怕冻的红薯和南瓜，还有一只猫依偎着老人。入夜后一家人常常围在炕上剥花生剥玉米，男人时不时伸手到烟笸箩里抓烟；来了串门儿的也马上爬到炕头，一起做活儿，说说笑笑，传递见闻。这就是一幅北方农村的“过冬图”。

到了冬天，只要进了一户人家，好客的主人就会说： “上炕暖和吧。”不仅这样，他们挂在嘴边上的还有“上炕吃饭”、 “上炕说话”、 “上炕抽烟”、 “上炕看书”、 “上炕喝茶”、 “上炕打牌”，等等。这让人常常觉得炕才是一切，炕是一个家庭的中心。的确，有时候我们不得不说，一个家庭是以炕为中心组织起来的。人的生老病死都在炕上，从出生到终了，都是在炕上。炕与人的亲密关系真是怎么说都不过分。

记得从北部广大地区进城的人，由他们亲手设计的公寓楼曾特意在主卧室留下了修筑大炕的地方，惹得城里老户哈哈大笑。笑过了，设计者照旧筑起大炕，并通上火旺的炉子。

炕不是床，所以不说“一张炕”。它要说成“铺”；更多的时候还要按“座”来算，平常都说“一座炕”，听口气就像说一座山一样。山是不能移动的，因而它一直装在游子的心里，化为永恒的参照和长久的思念。

【小题1】第二段，作者回想了自己在凉意中对温暖的特别渴望。这样写有什么作用？
【小题2】解释下列两句话在文中的含意。
(1)在这个秋天里，我好像真的找到了那个事物（东西），它就是中国北方温热的大炕。
(2)笑过了，设计者照旧筑起大炕，并通上火旺的炉子。
【小题3】第六段画线部分表现了怎样的一幅北方农村“过冬图”？语言有何特点？
【小题4】怎样理解“炕”的意蕴？它在全文的结构中有什么作用？

阅读下面的文字，完成后面各题。
“八卦研究”别亵渎了学术  刘庆传
原以为“李白是大唐第一古惑仔”会是个特例，却没想到远非如此：“司马相如骗钱，骗色，骗婚，还包二奶”、“徐霞客风流遍于足下”、“杨贵妃身高164厘米，体重69公斤”、“南京明城墙外廓是朱元璋的脸”、“大禹三过家门而不入是因为婚外情”等，去年以来，各种惊世骇俗的“学术成果”接连不断。这几天又有人宣称：“李清照虽然长得漂亮也有才，但好赌，好酒，好色。”看来，很有必要对如此“学术”来一声棒喝。
人们常把追逐明星隐私、热衷名人琐事的报道记者称为“狗仔队”，称呼中充满了不屑。研究历史人物不去关心人家的成就、思想和贡献，不去关心那些尚待研究和厘清的重大问题，却对历史人物的婚恋隐私、细枝末节、吃喝拉撒兴味盎然，乐此不疲，这是一种放弃学者操守、放弃学术品格的“学术狗仔”行为。学术研究只关心“八卦”、“花边”，折射的是学者学术品位的下滑和学术趣味的低级。这样的“学术狗仔”多了，是学术界的尴尬和不幸。对于把“八卦”当学术来“钻研”的学者，人们不禁要奉劝一句：中华文明源远流长，适逢社会转轨之际，需要、值得学者们去研究并解决的政治、经济、文化问题多如牛毛，研究点什么不比研究这些好？
退而求其次。也许人各有志，也许我们应该“解放思想”——接纳学者去追逐古人的“边角八卦”，不强求所有学者都去研究重大问题。即便如此，既然冠名“学术”，就该拿出个学术的样子，遵循学术的准则：仅凭李白好酒、好斗、好武，就断言李白是“大唐第一古惑仔”；仅凭李清照爱打麻将就断言她是赌棍，写了26首涉酒诗就推定她是酒鬼，写了一句“今夜纱厨枕簟凉”，就认定她是色鬼；仅凭瑶姬给大禹送过“红宝书”（丹玉之书）就说大禹有婚外情，这种结论下得是否也太过武断？按这种思维，中华历史将新增多少古惑仔、赌棍、色鬼、酒鬼及婚外情？纵观“八卦学术”，“也许”、“可能”、“大概”充斥其中，“戏说”、“大话”、“恶搞”极尽其能，又哪有学术研究科学、严肃、严谨的影子？如果这类“八卦学术”也能位列学术，岂不是对学术的亵渎和辱没？
学术是社会的标杆，学者是社会的良心。学者的思想、操守和道德应该是整个社会的航向和榜样，每当社会误入低俗、浮躁的歧途，学者的呐喊和力挽狂澜是社会走出泥淖的希望。遗憾的是，一些学者非但没有树立标杆，反而一味媚俗，迎合大众对八卦隐私的“低级趣味”，甚至有过之而无不及。为了追逐名利，为了吸引眼球，标新立异，哗众取宠，不择手段，大肆炒作，大抖“包袱”，“八卦研究”透出的浮躁、铜臭、名利熏心，别说为正直学者所不耻，即便是普通公众，也羞于为之。这种学者越多，人们对学者的印象就越打折扣，这种“学术”影响越大，对学术的清誉破坏就越重。对于这种学者，应该视为过街老鼠，人人喊打。唯有如此，才能维护学术的尊严，才能保护学者的形象，还学者和学术一个本来的面貌。
（选自2008年4月15日《扬子晚报》，有改动）
【小题1】下列说法符合文意的两项是（ ）

A．中华文明源远流长，有很多问题需要学者们去研究并解决，因此，有人热衷于“八卦研究”也情有可原。

B．既不要求学者都去研究重大问题，也不反对学者追逐“八卦”、“花边”研究，这是一种思想解放的表现。

C．如果将只关心古人的“八卦”、“花边”的研究位列于学术，就是对学术的亵渎和辱没，有损学术的清誉。

D．这些“八卦研究”虽然冠以学术之名，但毫无意义，而且会导致政治、经济、文化等重大问题无人问津。

E．加强学者的自身修养，去除功利思想，维护学术的尊严，保护学者的形象，这才是学术研究的正确之道。
【小题2】下列有关“八卦研究”的说法，不符合文意的一项是 （ ）

A．“八卦研究”总是喜欢关注历史人物的婚恋隐私、细枝末节、吃喝拉撒等。

B．“八卦研究”是一种放弃学者操守、学术品位低下、让人不屑的低俗行为。

C．“八卦研究”中充斥着“也许”、“可能”、“大概”等词语，无视学术准则。

D．“八卦研究”为迎合大众而哗众取宠，是社会误入低俗浮躁歧途的主要根源。

【小题3】作者认为学术和学者的本来面目应该是怎样的?

阅读下面的文字，完成小题。（14分）
伊人寂寞
陈毓
是那场突然降临的死亡出卖了她。
灾难降临以前，她是一个不久就要当妈妈的女人。那时她的妊娠反应已经过去，她看上去很强健，有旺盛的精力。即使她的肚子高高地隆了起来，腰身的粗壮使原来的衣服不再合适她，但是春天的到来仍使她很想打扮自己。她穿着宽松舒适的孕妇裙，看上去是那样的闲适自在。
是一个周末，她要去郊区的镇子上看望一们女友。女友在电话里不止一次跟她描述小镇油菜花开的样子，麦苗青青菜花黄，那情景她是熟悉的，只是好多年没看见了。现在，怀孕使她从容起来，那就去看看吧。
她拒绝了丈夫的陪同，她说离产期还早呢，没那么金贵，一个人去得了。她心疼上夜班的丈夫，他就靠白天的睡眠补精神，她不能叫他缺觉的。
丈夫送她出门，随手理了理她耳边的头发，以使她的头发更整齐些。
他陪她走到巷子口，那里有1路公交车，可以载她去女友所在的小镇。他看着她上了公交车，他们相互挥手道别后，他就回家睡觉。他头一挨枕头就睡着了，一个完整的夜班的确使他疲劳。他的睡眠一片黑暗，那里很少有梦。
他不知道有什么在他安睡时发生。那辆公交车——载着他妻子和将要出生的孩子的车——被一辆迎面而来的车撞到了路基下。他的妻子和他未来的孩子就在那一瞬间永远地弃他而去了。
他在医院里看见他们，准确点说，是看见他的妻子，他妻子的尸体。
跟他谈判的是医生。医生说，她死了，在撞车的一瞬间就死了，她撞坏了大脑，她没有痛苦。医生替他揭开那块白布，他看见她的脸，她的身子。她的身子和脸都是完好的，区别是它们现在看上去僵僵的，没了血色。他仔细地看她，他看见她的眼睛睁得大大的。那里没有恐惧，只吃惊无辜地看着他，看得他心软，于是他就把所有的过错自觉承担下来。不管事情的起因在不在自己，他都甘心。现在，那样的目光再次看着他，他立即就有了要承担什么义务的准备了。可这一次，他能承担什么呢？
我们医院想买你妻子的身体，当然，这得你肯成全。医生在说话，在对他说。
等他终于明白医生的意思后，他的直觉反应就是把自己善于操持钢铁的拳头砸在医生脸上，但他控制了自己。他虽然活得粗糙，但这并不意味着他缺少教养。
我们很想把你妻子的身体留在这里，你不知道，这对医学研究有多高的价值。医生更加小心地寻找字眼儿，生怕伤害了那丈夫的情感。
谈判是艰难的。一方是刚刚痛失妻子的丈夫，一方是对科学秉持严谨态度的医生。
总之这桩谈判最后定下来了。那丈夫终因那笔他不再有力气拒绝的金钱放弃了他的坚持。而医生，一个视人体研究如同生命的人得到了那具人体：一个怀孕六个月的年轻女人的健康完整的身体。
据说，那个女人的身体被用世界上最尖端的技术保存了下来。
我是在一次名为“人体奥秘”的展览里见到她的。于我，那是众多参观者中的一个参观者，是一个不明就里就走进去了的一次观看。讲解的先生一再说，一定进去看看，这里有中国仅此一家的珍藏。讲解先生说的“仅此一家的珍藏”指的就是那个怀孕六个月女人的身体，她在这里有一个名字：“惊鸿”。那是一个很诗意的名字，但在这里我看不见诗意，也因此怀疑，那不是她的本名。
讲解先生说了她的来历，她现在的身价，那是一个惊人的数字。只因为，她的遭遇的偶然性导致了她身体的科学研究价值的珍贵。
时光过去了二十年这也是讲解先生告诉的，她依旧保持着二十年前那一瞬发生时的表情。让她“永恒”的技术的确高超，她站在那里的样子大方而周正，大睁的吃惊的眼睛叫她的表情看上去无辜而年轻。她的双乳饱满坚挺，鼓荡着生命力，她四肢和腹部的肌肉纹理结实有韵味，她孕育和护佑她婴孩的那个地方现在像一面永远敞开的窗，向遇见她的每一双眼睛打开她身体内的秘密：她是一个怀孕六个月的女人，你看她的宝宝多健康，仿佛随时都会在她的子宫里伸个懒腰踢一下腿似的。
我回到展览馆外，九月海滨的阳光明亮清润，空气里有青草的浓香气。我使劲摇了摇头，想摇落那女人留在我记忆里的目光。可是摇不掉。
我再回头，看见明亮的阳光使展览馆待在黑影里。
那里，藏着科学的凉意。
【小题1】试分析小说中“她”这一人物形象的特点。（3分）
【小题2】“丈夫送她出门，随手理了理她耳边的头发，以使她的头发更整齐些”这一细节有什么作用？试作简要分析。（3分）
【小题3】小说结尾一段含蕴深刻，试分析其含义和作用。（4分）
【小题4】对文中“丈夫”最终“放弃了他的坚持!’这一举动，有人表示赞同，有人表示唾弃。你同意哪种观点?请结合文章内容谈谈你的理由。（4分）

阅读下面的文字，完成小题。
自强不息与厚德载物是中国传统文化的精要所在，其语出自《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”它勾勒出《周易》中所蕴含的具有原始象征与本体思维的天人合一之境界。
“自强不息”在《周易》里成为人类觉醒与人性建构之路，具体而言，“自强不息”在品德展开上表现为三个维度。一是自觉性。既然我们的善秉赋于天道，那么效法天道的“自强不息”，也就是自我觉醒便成为了一种必然选择，这种品德的实现原动力来自于人类自身，也只有通过自我努力才可以实现这一品德。“自强不息”表明人类善良本性的显示是一种品性的觉醒，而非规范约束的结果。二是过程性。人类完善自身的品德需要自强不息的精神，“自强不息”是一个过程性的表述，它是一个手段而并非目的。它代表了人类在不断契合天地之道的过程中所展现出的自我修正性，“厚德载物”则强调人类在契合天地之道的过程中品德与社会公共道德的融合性。只有将“自强不息”与“厚德载物”相连并视为一个整体，人们才能够真正理解何为自我觉醒。三是发展性。“自强不息”的“不息”表明这种品德的发展是没有尽头的，也是对于自身觉醒的一种规范。在人类社会中，人们在“自强不息”的引导下实现自我觉醒，人类的自我觉醒也只能是效法天地之道。《周易》中对于自然宇宙的表述并非说明人们已经或者能够认知自然，更从未妄想征服自然，其所强调的是在天道之下建立人道，人道所求即是天道的部分实现。
“自强不息”代表了一种人类觉醒过程中的自我修正精神；“厚德载物”则代表了一种反省精神，除了提醒人类要清楚了解自身知识相较于无限宇宙的局限性，也是人类为追求进步，更新自身品德之后的具象落实。“自强不息”的发起者为修德者自身，尽管在“自强”的过程中也会受制于各种条件，但其核心依然是人的主观能动性。而“厚德载物”的出发点则是客观事物，“厚德”与“载物”并非充要条件。简言之，“自强”必可“不息”，“厚德”未必“载物”。“自强不息”表现了天地之道的宏大与深远，“厚德载物”则更为明确地突出了天地之道人所不能为的方面。“自强不息”与“厚德载物”的结合直接反映了中国传统文化在天地之道基础上构建自身人伦之道的特质。
（节选自文道育《关于华夏民族精神的若干思考》，有删改）
【小题1】下列对本文主旨的概括，正确的一项是

A．自强不息与厚德载物是中国传统文化的精要所在，它勾勒出天人合一的境界。

B．只有将自强不息与厚德载物视为整体，人们才能够真正去理解自我觉醒的含义。

C．“自强不息”代表了人类觉醒过程中的自我修正精神，“厚德载物”则代表了反省精神。

D．“自强不息”与“厚德载物”的结合直接反映了中国传统文化构建自身人伦之道的特质。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“自强不息”这种品德的实现原动力来自于人类自身，只有通过自我努力才可以实现。

B．人类在契合天地之道过程中，“自强不息”与“厚德载物”相融合为社会公共道德。

C．《周易》中对于自然宇宙的表述强调在天道之下建立人道，人道所求即天道的部分实现。

D．“厚德载物”的出发点是客观事物，它更明确地突出了天地之道人所不能为的方面。

【小题3】根据原文内容，下列表述不正确的一项是

A．杨绛先生乐观面对人生的浮沉坎坷，百岁高龄依然笔耕不辍，留给世人宝贵的精神财富，体现了“自强不息”的品德。

B．史铁生双腿残废后一度颓废，他在地坛中感受到万物的生生不息，撞开了一条写作之路，展现出品德的自我修正性。

C．鲁迅出身于封建官僚家庭，初学医后从文，希望以此改变国民麻木的精神及中国贫穷落后的局面，是规范约束的结果。

D．邵逸夫在家道中落时创办影业公司，从1985年开始每年都捐赠巨额资金支持内地社会公益事业，表现出品德的发展性。