阅读下面的文字，完成小题。
这里曾经有过一段传奇
——谨以此文献给伟大的科学家、教育家卢嘉锡
1915年10月26日，一个小生命在塾师卢东启家中呱呱堕地。这是从台湾迁居厦门后，卢氏家族二十二世长房的第二个儿子。父亲给他取小名叫“阿狮”。四、五岁时，父亲把他收为入门弟子，并给他取了正式的名字——“嘉锡”。卢家血脉流淌着的，不仅是聪敏好学的书香气蕴，更有那“爱祖国、重气节”的文化基因。
1928年，他顺利考取厦门大学预科。1930年升入本科，选择“主系数学、辅系化学”。但从第二学期起，卢嘉锡将原先的选系格局改为“主系化学、辅系数学”。
1937年8月17日，他从上海出发，远涉重洋奔赴伦敦。临行前有人问道：“你学成之后有什么想法？”卢嘉锡踌躇满志地回答：“回国，从事教育和科学研究，报效祖国！”这也是他立下的誓言。
离开上海时，正值日寇进攻凇沪的第五天，祖国的土地遭受着侵略者的野蛮践踏，中国的青年学子只能忍辱负重。卢嘉锡下定决心，一定要好好利用留学的机会，把国外先进的科学技术“拿”回来为我所用。他相信，科学能够救国。
1945年9月，第二次世界大战结束，中国人民的抗日战争也取得了最后的胜利。卢嘉锡的归国之心再也按捺不住，他辞却国外的一切聘任，满怀科学救国的热望，踏上回国的航程。
1945年12月卢嘉锡回到祖国，积极投身科学教育事业，先后在厦门大学、浙江大学、福州大学和中国科学院福建物质结构研究所工作过，前后历时30多年，为“两校一所”的建设和发展做出了巨大贡献。
1946年初，卢嘉锡受聘于厦门大学化学系教授兼主任。半年后，国民党反动派挑起内战。当时的国统区经济凋敝、物价飞涨，卢嘉锡一家的生活每况愈下，入不敷出，终于陷入窘迫之中。当时国民党当局派人软硬兼施“劝说”卢嘉锡到台湾去。但他不为所动。他在致鲍林教授的信中说，国民党的统治已接近最后的日子了，黎明之前是最黑暗的时候，我们大家唯一的期望，就是黎明早些到来。
新中国诞生的十月，卢嘉锡和厦门人民一道欢欣鼓舞。1950年，卢嘉锡在国内高校首先创办了以结构化学为主的化学研究所，同时开始招收研究生，成为解放后在我国开展研究生教育的先行者之一。
1960年，卢嘉锡调任福州大学副校长，亲身参与学校筹建工作。时逢***周恩来签署的重要任命，卢嘉锡走马上任中国科学院福建分院副院长。在福州筹建技术物理、应用化学、稀有金属、数学力学等研究所和生物物理研究室，1973年定名为中国科学院福建物质结构研究所。
1978年，卢嘉锡以他学术的前瞻性，在国内率先倡导开展过渡金属原子簇化合物的研究。这使中国的原子簇化学研究跻身世界先进水平行列。
世界首创的新型紫外非线性光学晶体相继开发成功，并在此基础上创建了高科技企业，其生产的BBO、LBO产品远销日本、美国。物构所当时在国内成为高科技创新及成果产业化的成功典范。
卢嘉锡领导下的福建物构所经过20多年的积累，在上世纪80年代后期进入科技成果的收获期，十年之间相继获得10余项国内外科技大奖。卢嘉锡终于实现了自己的梦想：在科学技术的国际竞技场上升起五星红旗!
2001年6月4日，卢嘉锡在福州逝世，享年86岁。
在物构所的展览室里，还摆放着卢老当年用过的书桌书架，钢笔和眼镜，墙上挂着郭沫若和方毅的书赠，睹物思人，这里的一切都告诉人们，这里曾有过一段传奇，科学的传奇，中国的传奇……
相关链接
①1946年元旦刚过，他被聘为厦门大学化学系教授兼系主任。他深知科学的基础在教育，便把科学救国的满腔热情倾注到教育工作中。他好像不知疲倦，在讲坛上常常一站就是三四个小时，让宏亮的声音在厦大最大的教室里回响。教室里挤满了本系生、外系生和有关的讲师、助教，大家为他概念的明晰、推导的严密、条理的清楚所吸引，更为他的崭新的内容、精辟的见解、独到的方法所折服，在启发式的教学中活跃着思维，在妙趣横生的讲解中掌握了艰深学问的要领。他的影响很快越出鹭岛，蜚声教育界。（《矢志科教兴国的卢嘉锡》）（：）
②卢老为我国科技人才培养付出了毕生心血。他是新中国最早开展研究生教育的先行者之一，始终坚守在科研和教学的第一线。他曾说过：“一位老师，假使培养不出几个比他出色的学生，这个老师就没尽到责任。”他高度重视和十分关心科技人才的成长，倡导建立了中国科学院青年科学基金，积极为中青年科技工作者的脱颖而出创造更好的条件。（选自《先生之风山高水长——纪念卢嘉锡同志诞辰100周年》）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．传记从卢嘉锡先生的出生写到他去世，以时间顺序介绍了卢嘉锡先生一生的传奇经历，语言饱含作者对卢嘉锡先生的仰慕之情。

B．这篇传记的开头，写卢家血脉流淌着的“爱祖国、重气节”的文化基因，是为赞颂卢嘉锡做铺垫。

C．卢嘉锡不跟随国民党去台湾，是因为他看透了国民党的腐败无能，而且作为一名共产党员，他和国民党“道不同不相为谋”。

D．新中国成立后，卢嘉锡先生对高等教育的贡献具体表现在筹建大学和科研所上，这是他一辈子做得最成功的地方。

E. 卢嘉锡先生从年轻时起，就做着一个梦，一个科教兴国的梦，他为实现这个梦想努力奋斗了一辈子。
【小题2】卢嘉锡的传奇一生，包含有他的许多次“选择”。请结合传记对卢嘉锡先生的重大抉择作概括。
【小题3】简述传记最后一段在表达上的作用。
【小题4】从传记和相关链接中，你能感受到卢嘉锡先生在科学和教育上具有怎样的精神特质？试作探究。

阅读下面的文字，完成后面题目。(每小题3分，共9分)
人生边上,还有更远
①《我们仨》问世四年后，96岁高龄的杨绛先生推出《走到人生边上》，年近百岁的老人,居然还有如此真挚的思考与坦然的心态。乍看书名，自然就会联想到钱钟书先生的旧作《写在人生边上》，钱钟书先生说：“人生据说是一部大书。”他要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字。斯人已逝，这“人生边上”的文字竟又由他的夫人杨绛先生续写着。从《写在人生边上》到《走到人生边上》，是生命暖流中两个相戚灵魂的长相守望，如此这般的“夫唱妇随”，令人感动莫名。
②人到关键时刻，总会想些根本性问题。杨绛先生说：“我正站在人生的边缘上，向后看，我已活了一辈子，人生一世，为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，就什么都没有了吗……”“ 站在人生的边缘上”的先生还在回望一生，追问人生的意义和价值。“走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了，只有在内心深处自己问自己。”她的追问，让我们看到了不竭的生命活力。人生的智慧于对人生的追问，对人生不断地追问，是保持生命活力的最好方式。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题。这样一步一步自问自答，看能探索多远……”的确，先生的思考显得特别有意义，只有追问与思考才能让我们认清一切。
③特别值得一提的是，《走到人生边上》的“注释”部分读来倍感亲切，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。如果说正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具体的。这是一组从容大气的散文，记的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印证了正文里面看似抽象的一些观点。《她的自述》里，秀秀讲的一个家族几代人的故事，不就是“人生实苦”吗?可爱的劳神父不正是锻炼自己灵魂的典型吗?最令人唏嘘的是《比邻双鹊》，那对喜鹊夫妇在一年的时间里演绎了什么样的悲欢离合?其内容呈现的善与恶、是与非，又无不与前半部的文本相契合照应。
④杨绛先生，抛开了“角色”与“形式”的束缚，带我们走进了一个新的思想领域。在《我们仨》中，先生用“古驿道”暗喻人生似旅途；在《走到人生边上》中，作者同样喻人生为渐行渐远的旅程。《我们仨》，是先生对亲情的追忆；《走到人生边上》，是她思考人生的意义与生命的价值等哲学命题。《我们仨》是至情之作，读者要用情去阅读，追随作者。体味人间至爱，达于至真。《走到人生边上》是至理之作，读者要用心去阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。
⑤在《走到人生边上》里，杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，把自己平生所见的奇闻轶事娓娓道来；是位求知若渴的学子，对于根本的问题执拗地刨根问底。没有令人头疼的概念，更没有复杂曲折的逻辑推理，先生只坦率明白地问与答，追问与思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我们走得更深更远，听一听她的话语，我们会找到关于人生的新的答案。
【小题1】下列对《走到人生边上》的分析理解正确的一项是(    )

A．杨绛先生认为人生是一部大书，她要把有关思索写下的文字，当作写在人生边上的文字，以与已逝的钱钟书先生灵魂长相守望，“夫唱妇随”。

B．《走到人生边上》是96岁高龄的杨绛先生关于人生的哲学思考和坦率解惑，显示了她不竭的生命活力和过人的人生智慧。

C．《走到人生边上》带我们走进了一个新的思想领域，是因为杨绛先生是位阅历丰富的智慧老人，她把自己平生所见的、读者所少见的奇闻轶事娓娓道来。

D．《走到人生边上》，是至情之作，读者要用心阅读，追随作者思考，求索人生真谛，止于至善。

【小题2】下列不是“《走到人生边上》的‘注释’部分读来倍感亲切”的原因的一项是(    )

A．“注释”部分，是我们熟悉的风格、喜爱的笔墨。

B．“注释”部分，是感性的、具体的、从容大气的散文。

C．“注释”部分，看似抽象的一些观点是先生“人生边上，还有更远”的主要体现。

D．“注释”部分，记的是一些令先生印象深刻的，内容呈现善与恶、是与非的人和事。

【小题3】“在生命的通道里”，杨绛先生“比我们走得更深更远”，结合全文来看，其原因分析不正确的一项是(    ) 

A．阅历丰富，且注意人生的细微之处，摆脱一切成见。

B．钱钟书睿智灵魂的深远影响。

C．思考深刻，对于根本问题执拗地刨根问底。

D．心态坦然，坦率明白地追问与思考人生的意义与价值。

阅读下面的文字，完成小题。
情圣杜甫
梁启超
①杜工部被后人叫做“诗圣”。诗怎么样才算“圣”，标准很难确定，我们也不必轻易附和。我以为工部最少可以当得起情圣的徽号。因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部完全反映不走样子，能像电气一般，一振一荡的打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。
②两晋六朝几百年间，可以说是中国民族混成时代，中原被异族侵入，搀杂许多新民族的血；江南则因中原旧家次第迁渡，把原住民的文化提高了。当时文艺上南北派的痕迹显然，北派真率悲壮，南派整齐柔婉，在古乐府里头，最可以看出这分野。唐朝民族化合作用，完成了政治上的统一，影响及于文艺，自然会把两派特性合冶一炉，形成大民族的新美。初唐是黎明时代，盛唐正是成熟时代。内中玄宗开元间四十年太平，正孕育出中国艺术史上黄金时代。到天宝之乱，黄金忽变为黑灰。时事变迁之剧，未有其比。
③当时蕴蓄深厚的文学界，受了这种激刺，益发波谰壮阔。杜工部正是这个时代的骄儿。
④他是河南人，生当玄宗开元之初。早年漫游四方，大河以北都有他足迹，同时大文学家李太白、高达夫，都是他的挚友。中年值安禄山之乱，从贼中逃出，跑到甘肃的灵武谒见肃宗，补了个“拾遗”的官，不久告假回家。又碰着饥荒，在陕西的同谷县，几乎饿死。后来流落到四川，依一位故人严武。严武死后，四川又乱，他避难到湖南，在路上死了。他有两位兄弟，一位妹子，都因乱离难得见面。他和他的夫人也常常隔离，他一个小儿子，因饥荒饿死，两个大儿子，晚年跟着他在四川。他一生简单的经历，大略如此。
⑤他是一位极热肠的人，又是一位极有脾气的人。从小便心高气傲，不肯趋承人。他的诗道：“以兹悟生理，独耻事干谒。”（《奉先咏怀》） 又说：“白鸥没浩荡，万里谁能驯。”（《赠韦左丞》）可以见他的气概。
⑥严武做四川节度，他当无家可归的时候去投奔他，然而一点不肯趋承将就，相传有好几回冲撞严武，几乎严武容他不下哩。他集中有一首诗，可以当他人格的象征：
⑦“绝代有佳人，幽居在空谷。自言良家子，零落依草木。……在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茆屋。摘花不插鬓，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”（《佳人》）
⑧这位佳人，身分是非常名贵的，境遇是非常可怜的，情绪是非常温厚的，性格是非常高抗的，这便是他本人自己的写照。
【小题1】作者为什么称杜甫为“情圣”？（3分）
【小题2】结合文本，简要分析杜甫成为伟大诗人的原因。（6分）
【小题3】文中说杜甫是“一位极热肠的人，又是一位极有脾气的人”，试着结合文本或者熟悉的杜甫诗歌进行探究。（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家、不同民族之间的往来，也促进了东西方双向的文化交流。国家与国家、民族与民族之间关系好的时候，文化的交流会通过官私渠道，畅通无阻；有的时候国家与国家、民族与民族之间因为政治或其他原因断绝了关系，但文化是流动的，并不因为政权的敌对而完全断绝交流，文化的因子会通过其他途径输 入或传出。这两方面的情形，在历史都留下了许多很好的例子。
从北朝到隋唐，中国与萨珊波斯一直保持着非常友好的关系，双方的使者不断。相互之间除了政治声援，还有多彩的文化交流景观。不论作为物质文化代表的金银器，还是作为精神化的景教、摩尼教，都从波斯传入中国，丰富了中国的传统文化。而波斯与中国的两种文化在唐朝交融产生的成果，比如唐人制作的波斯纹样、仿金银器制品，又从长安传到新罗、日本。
文化交流所能达到的深远程度常常是出乎我们今人意料的 论述类文本阅读 丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家 论述类文本阅读 丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家。在唐朝有个叫杨良瑶的人，在德宗贞元元年，受命出使阿拉伯 半岛的黑衣大食。他从广州出发，走海上丝路，经过三年多的时间，完成联络大食、夹击吐蕃政治使命，返回唐朝。杨良瑶出使大食更为重要的结果，是给唐朝带回来珍贵而完整的海上丝路的航海日记，这应当就是贾耽记录下来的《皇华四达记》中从广州到缚达(巴格达) 的路线，而从法门寺唐代地宫中发现的一批伊斯兰风格的玻璃器，或许也和杨良瑶出使大食有一定的联系。
过去学术界普遍认为，贞元六年沙门悟空从天竺回到长安之后，中印之间的交往就完全断绝了，晚唐五代时期西北兵荒马乱，也没有任何交往的记录。其实许多历史没有被传世文 献记录下来，我们今天可以通过出土文书再现某些历史真相。敦煌发现的汉藏语文献材料告诉我们，从晚唐五代直到宋初，中印之间僧侣的往来、经本的流通等佛教文化的交往始终未 断因为吐蕃也同样信奉佛教，所以佛教僧侣的往来并没有受到阻碍，他们仍然肩负着文化
交流的使命，奔波在陆上丝绸之路上丝绸之路对于人类文明的最大贡献，是沟通了不同国家文化的流动性极强，不仅在中国与西方之间，也通过海上丝绸之路，东渐朝鲜半岛与日本列 岛。由于奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品的大量保存，这方面的例子很多，同时我们 也不断从传世典籍和新发现的石刻史料中找到新的印证。
（摘编自荣新江《丝绸之路与东西方文化交流》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．无论国与国，族与族关系好坏，文化交流都未中断过，丝绸之路对此贡献很大。

B．中国同波斯的文化交流既有物质的也有精神的，这些交流丰富了中国传统文化。

C．杨良瑶奉命出使黑衣大食，具有政治使命，也是为了记录海上丝路的航海日记。

D．汉藏语文献材料证明：自沙门悟空从天竺回到长安后，中印之间的交往并未断绝。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章第一段通过分析国与国，民族与民族之间的良好关系，论证其对文化交流的促进作用。

B．文章列举唐人制作的波斯纹样，仿金银器制品，论证波斯中国的两种文化在唐朝有交融。

C．文章列举晚唐入藏法门寺地宫的波斯兰系统的玻璃器，论证杨良瑶聘使人食贡献的可能 性。

D．文章列举奈良正仓院和韩国、日本古寺院收藏品，用以论证丝绸之路上文化的流动性极强。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．虽然两国之间的文化交流频繁，但是两国之间的外交关系未必友好甚至敌对。

B．从第二段文字看，国与国之间的友好对于文化交流有着很大程度的促进作用。

C．和明朝郑和下西洋相比，杨良瑶的海上之行时间更早，取得了更为重要的成果。

D．出土的文书和石刻史料可以有效弥补传世文献记录的空白，在线某些历史真相。