阅读下面的文字，完成小题。（选择题每题3分，共8分）
中国低碳经济的发展之道
①“发展低碳经济是中国未来发展方向，也是中国赶超世界的契机。”日前，前世界银行首席经济学家尼古拉斯·斯特恩与中国企业家探讨中国低碳型经济的发展之道时如此认为。
②近年来，能源短缺和环境污染问题成为世界关注的焦点问题，转变传统高能耗、高污染的经济增长方式，大力推进节能减排，发展以低能耗、低排放为标志的“低碳经济”，实现可持续发展，正在成为世界各国经济发展的共同选择。
③作为发展中大国，中国是世界上第二大温室气体排放国，中国能源环境方面的问题尤其突出。有资料显示，作为世界第一大能源消耗国，美国以世界6％的人口消耗了世界30％的能源。而中国的单位GDP能耗是日本的8倍，人口是美国的好几倍，按照这种发展模式，我们缺乏持久的创新能力，环境恶化和能源短缺将是今后50年我国发展过程中最大的瓶颈。实行节能节排，实现低碳发展，构建生态文明社会，已经成为不可逆转的趋势。低碳经济的发展模式，为节能减排、发展循环经济、构建和谐社会提供了操作性诠释，是建立节约型社会的综合创新与实践，是一场涉及生产方式、生活方式和价值观念的全球性革命。
④斯特恩指出，走向低碳经济可以有各种发展方向，如开放风能、潮汐能、太阳能和核能等，或者发展碳搜集和埋藏技术，具体选择可以由各国根据国情做出。目前全球向低碳经济转型尚未有可资借鉴的成熟模式，但也为中国提供了一个跨越式赶超世界的契机。他建议，提高能效、对电力等能源部门“去碳”，同时建立强有力的价格机制，如对碳排放征税和进行碳排放交易，以及全球联合对高新去碳技术进行研发和部署等。
⑤斯特恩称，估计减少排放只需花费占全球GDP1％的成本，但不行动导致的损失将达到全球GDP的5％－20％。因此需要全球各国共同完成温室气体的减排行动。他同时呼吁，中国应在发展中国家的温室气体减排方面起到大国表率作用。他预测，中国要在2050年之前削减50％的温室气体排放量，年经济增长率（GDP）可能下降2％－3％个百分点。但是，这不会削弱中国经济的竞争力。
⑥总之，发展低碳经济，是我们转变发展观念、创新发展模式、破解发展难题、提高发展质量的重要途径，是建设资源节约型、环境友好型、低碳导向型社会，实现我国经济社会又好又快发展的重要保障。    （摘自《中国信息报》，有删改）
【小题1】下列不属于发展“低碳经济”具体措施的一项是（  ）

A．开发包括风能、潮汐能、太阳能和核能等在内的新能源。

B．建立对碳排征税、进行碳排放交易等强有力的价格机制。

C．根据各国国情选择合适的低碳经济发展方向。

D．联合全球力量研发部署碳搜集和埋藏等高新去碳技术。

【小题2】下列理解不符合文意的一项是（  ）

A．斯特恩在与中国企业家探讨低碳经济济问题时，不仅指出发展低碳经济的意义，同时也指明了低碳经济的发展方向。

B．按照原有的发展模式，我们缺乏持久的创新能力，环境恶化和能源短缺将是今后50年我国发展过程中最大的瓶颈。

C．发展低碳经济是建立节约型社会的综合创新与实践，为节能减排、发展循环经济、构建和谐社会提供操作性诠释。

D．斯特恩呼吁中国应在温室气体减排方面起大国表率作用，应勇敢担当起因此可能造成的年经济增长率（GDP）下降以及经济竞争力削弱的压力。

【小题3】结合第三段内容，简述中国发展低碳经济的原因。（2分）

阅读下面的文字，完成文后各题。
民族复兴有赖于文化自信，文化自信源自于文化理解，旅游则是促进文化理解最好的方式之一，发展旅游能够为文化自信提供充沛的新动能。目前我国已经拥有最大的国内旅游市场、最大的出境旅游市场和全球第四的入境旅游市场。巨量的旅游人群时于文化传播而言是一个值得关注和利用的空间和路径。
发展旅游就是要让厚重的文化变得可以轻松阅读，就是要通过文化的故事化、文化的科教化、文化的可视化，让文化转变为新时代可以源源不断被消费和吸收的养分，让文化被更广泛的旅游者领略和理解。当然，无论多么辉煌的文化，只有在有文化的后辈那里才能闪闪发光。如何通过旅游演艺、文创产品以及旅游的主题化体验建构等文化表现形式的进一步创新，将规模巨大、快速流动的旅游人群转化为“慢吞吞地关注各地大量零星风味、琐屑世情的陶醉者和凝思者”，是摆在文化和旅游领域共同的持续课题。同时，如何通过视角创新、政策创新、渠道创新等方面的努力，用国际方式讲述中国故事，用国际视野组合中国元素，是通过旅游方式加快对外文化传播，让“文化自信”进一步在全球范围内形成“文化他信”的重要前提。
在文化繁荣和文化自信的新征程中，要挖掘优秀的传统文化，只一味固守不会有出路，而是要秉承知常达变、革故鼎新的精神，用匠心精神创造时代的精品，为文化建设举砖加瓦，在传统文化的基础上有新时代的创新和丰富，给未来的历史留下新时代深深的文化印记。因此，在利用传统文化遗产、大力发展休闲旅游的同时，也需要通过休闲旅游领域的创新，为未来创造属于我们这个时代的文化遗产。在旅游项目开发建设中创造未来文化遗产，会成为文化自信新时代的新动能。
传统文化可以是文物古迹、琴棋书画，但文化从来不只是凝固于物，还更多地赋存于人，人才是文化生生不息更重要的传承和呈现。文化传承不能只关注老祖宗给的文化遗产和老天爷给的自然遗产，更要关注老百姓身上所蕴含的文化生命力。怎样通过共享经济理念和企业创新机制，让外来游客“像当地人一样生活”，让老百姓手里所拥有的资源进入文化产品供给的新循环当中去，挖掘和体现出这些旧资源的新价值，将成为目的地文化传播的新课题。
(摘编自徐挺 厉新建《美好生活、文化自信与旅游使命》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(   )

A．文化的故事化、科技化、可视化，都可以让文化被更广泛的旅游者所领略和理解。

B．发展旅游业，让厚重的文化变为易被消费和吸收的养分，是文化传播的重要路径。

C．对传统文化，不可一味固守，而要有所创新，注入时代精神，打造时代文化精品。

D．要促进文化繁荣和文化自信，我们需充分利用旅游资源，创新开发旅游项目和旅游市场。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(    )

A．文章围绕旅游业的发展，逐层深入地论证了发展旅游能够促进文化传播和文化自信。

B．文章从国内和国际视野两个方面，论述了让文化被更广泛的旅游者接受的途径。

C．文章提出了要用知常达变、革故鼎新的态度对待文化遗产，并从反面进行了分析论证。

D．文章认为文化自信源于文化理解，这是论述旅游的使命与文化自信的关系的前提。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是(    )

A．目前我国拥有巨大的国内国际旅游市场，因此，巨量的旅游人群对于文化传播而言是一个值得关注和利用的空间和路径。

B．只有在有文化的后辈那里，辉煌的文化才能得到珍视，才能得到科学的开发和利用，才能闪闪发光。

C．如果现在没有对传统文化遗产的创新和丰富，就不能为未来创造属于我们这个时代的文化遗产。

D．传统文化需要人来传承和呈现，因此文化传承既要关注物，也要关注人身上所蕴含的文化生命力。

阅读下面的文字，完成后面题目。
把匕首藏在哪里
向 东
我把匕首藏在怀里。我觉得这样对我不是多安全，到时候动起手来对方要是一推我，匕首就可能刺进我的心脏，我不能这么藏。
我把匕首掖进腰间。这样做我觉得不是太舒服，一个硬邦邦的家伙顶着腰，还没有动手就有一种被别人拿下的感觉。我把双手往上举了举，知道是自己没把匕首掖对地方，就急忙把匕首从腰间拔出来。
我必须把匕首藏在一个又安全又能在关键时刻派上用场的地方。我往前回忆自己看过的武打功夫片，突然就想到了美国大片《第一滴血》里史泰龙扮演的那个硬汉的匕首是藏在马靴里的。我觉得藏在马靴里比较科学。
我到商场里花五十块钱买了一双过了时的马靴穿上。我把匕首藏在马靴里，把风衣的领子立起来，迈步出了门。
街上人来人往川流不息没人注意我，这让我心里很安慰，我既然是个凶手，如果没有人注意我就会安全很多。我想在人群中寻找我要攻击的目标，我知道这是徒劳的。现在是上班时间，马经理一定在他的办公室，再说马经理出入有车，我这么寻找肯定发现不了他。
经过福大爷的修鞋摊，我想远远地绕过去，还是被福大爷喊住了。福大爷从头到脚打量了我一番，那眼神像是在看马戏团里敲锣的猴子。福大爷说小子，打扮得跟绑匪似的在街上瞎溜达什么。
福大爷这么一说把我吓得一怔。我说福大爷你胡说什么，我没事这不溜大街玩吗。
福大爷说你不是在什么大酒店当保安吗，怎么突然就成了大街上的便衣警察了？我说福大爷你不知道，酒店欠我一年的工资不给我，老子不给他干了。
福大爷摇摇头，说把你的马靴脱下来。我一惊，说福大爷，我可什么也没有做呀。福大爷说，这么好的马靴打上掌可以多穿几年，快脱下我给它们钉上掌。
我说谢您了福大爷，我知道您和我爸是老哥们儿，您不会跟我要钱，可我现在有急事。说完赶紧跑了。
我想真是危险，要是让福大爷发现了我的秘密，那我什么也干不成了。看来，把匕首藏在马靴里也不是万全之策。
我拐进了一家医院，我说医生麻烦你给我打上绷带。那个头发脱落殆尽的男医生奇怪地打量着我，眼睛里充满疑惑。我说我给你钱！医生摸了一下我的脑门子，说给钱也不行，这是我们的医德。他随手写了一行字递给我，说你最好到这里去看一看。我认得那行字，是一家治疗精神病的医院。
我花了八十块钱到一家按摩院好说歹说让人把我的胳膊脱了臼。花了三十块钱买了一个准备出院的骨折病人的X光片子。我拿着片子拖着胳膊又花了一百二十块钱到一家私人诊所上了夹板打了绷带。这一番折腾让我浑身直冒冷汗。这更增加了我的仇恨，马经理，今天我要给你点颜色看看！今天不把拖欠我的工资给我，我就……
我用白布包了匕首，把它放进夹板里，正正好好，不露痕迹，天衣无缝。我觉得自己这么聪明没考上大学，真是白搭了。
进了酒店大厅，富丽堂皇的水晶吊灯炫得我几乎睁不开眼。我用另一只手扶了扶挂在胸前的绷带，生怕匕首会反射出光来。服务员点头向我问好。我仰着头说我找你们马经理。服务员到吧台拨了个电话微笑着对我说，马经理不在。
我说我可以等。
我又说我可以等！
一会儿过来四个保安，说马经理有请。
我对走在身边的四个保安说，哥们儿，去年我也和你们一样在这里当保安。他们表情漠然没一个人说话。我想他们怎么和我那时一个德性！
我终于见到马经理了。马经理从老板椅上站起来，有力地握住了我吊着绷带的那只手。我一阵撕心裂肺的疼痛。我知道机会来了，只要我把藏在夹板里的匕首突然掏出来，就可以轻松地刺进马经理肥胖的身体。我瞥了一下周围的保安，他们似乎对我没有任何警惕。
我……
（有删改）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分） （   ）（   ）

A．小说借一个曾经的酒店保安讨要工资的事件，写出了社会中小人物的悲哀，表现了要关注社会弱势群体的主题。

B．男医生拒绝了“我”打绷带的请求，可以看出他的医德，但他又恶意地推荐我到精神病医院，又可见其缺德。

C．“我”为了能合理地打上绷带不惜花钱施起苦肉计，终于把匕首藏在一个安全又能派上用场的地方。这一情节幽默搞笑，令人放松。

D．酒店大厅里“炫得我几乎睁不开眼”的富丽堂皇的水晶吊灯与我落魄的生活状况形成对比，也引出马经理的出场，为下文做铺垫。

E．作者运用了心理描写、动作描写、语言描写、神态描写等方法来刻画人物，突出了人物性格，使人物形象栩栩如生。
【小题2】小说的标题“把匕首藏在哪里”有什么作用？请简要分析。（6分）
【小题3】作者设置福大爷这个人物有什么用意？请结合文本简要分析。（6分）

阅读下面的文字，完成下列各题。
淡之美
李国文
淡，是一种至美的境界。
一个年轻的女孩子，在你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。
如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵味的遐想了。
其实，浓妆加上艳抹，这四个字本身，已经多少带有一丝贬义。
淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润地无声，容易被人接受。
苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，也是大自然的西湖。虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这种样子的，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的，人工雕琢的，市廛云集的，车水马龙的浓丽景色，未必多么感兴趣。
识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨、碧水、微风、柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的西湖，才是最美的西湖。
水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。
在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你的眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼中的无、作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。
西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出地表现自己，而中国的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，所谓“惜墨如金”者也。
一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。
人生，其实也是这个道理。浓，是一种生存方式；淡，也是一种自下而上的方式。两者因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。
因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。
一个人活在这个世界上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周围，你就会成为坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。
夫妻也好，儿女也好，亲戚、朋友也好，邻居、同事也好，你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你的感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。
譬如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百的淡了。不过，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。
近莫乎夫妇，亲莫乎子女，其道理，也应该这样。太浓烈了，便有求会之毁、不虞之隙。
尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。
物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，更不应该——或争名于朝，争利于市；或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争斗，保不准最后落一个身心俱弛的结果，活得也实在是不轻松啊!其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。
淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。
禅，说到底，其实，就是一个淡字。
人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？
（选自《中华散文插图珍藏版》，有删节）
【小题1】文章开篇就说“淡，是一种至美的境界”，后文是从哪些方面阐述“淡之美”的？请用简洁的语言逐一概括。（5分）
答：
  
【小题2】说说“一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好”这句话所用的修辞以及在文中的含义。（4分）
答：

【小题3】这是一篇经典的说理散文，文章最主要的表现手法是什么？请举例分析其表达效果。（4分）
答：

【小题4】有人评价本文，认为作者充分展示了“淡美”的精髓而又不失之偏颇。请从文中举出一个“不失之偏颇”的例子，作简要分析，并谈谈你的看法。（5分）
答：  

阅读下面的文字，完成小题。
孔子：黑暗王国里的残烛
鲍鹏山
①宋人说，“天不生仲尼，万古长如夜”。好抬杠的李贽就此讽刺道，怪不得孔子出生之前，人们都点着蜡烛走路。我想，话不能这么说，也不是这么说的。我觉得，孔子确实是悬挂在那个遥远古世纪的一盏明灯，他使我们对那个遥远的时代不再觉得晦暗和神秘，他使那时代的人与后代乃至于我们沟通了。我们由他知道，即便在那么一个洪荒时代，也是有阳光普照着而万物不择手段地生机勃勃；那时代也发生着我们今天一样的事情：暴力和弱者的呻吟，混乱和宁静的企望，束缚与挣扎，阴谋与流血，理想碰了钉子，天真遇见邪恶，友情温暖，世态炎凉。在他手订的《诗经》中，我们甚至可以体验到最个性的感受——当那些面孔不一情性各异的个人复活时，那个时代不也就复活了吗？
②孔子生活的时代也真像他所说的，确实是混乱无道。他为之伤心不已：辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，他制定的“礼”“乐”也土崩瓦解。“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，且个个生龙活虎。西周古都废墟上的青草与野黍也一茬一茬地青了又黄，黄了又青，根深而茎壮了，掩埋在草丛中瓦裂的陶器早已流尽了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三礼流失民间。东周呢？龟缩在洛邑弹丸之地，可怜巴巴地看着那些纵横天下的称霸诸侯，把九州版图闹得瓜分而豆剖。
③无可奈何花落去，还有谁来用红巾翠袖，擦去周王混浊的老泪？连孔子本人都不曾去那里。在这种时候，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，真无异于痴人说梦。孔子正是这样的一位痴人。痴人往往缺乏现实感。他的精神就常常脱逸出现实的背景，沉浸在过去的辉煌中，追寻着万物逝去的方向。是的，他一生都在追寻，他周游列国，颠颠簸簸，既是在找人，找一个能实施他主张的人，更是在找过去的影子，找东周昔日的文明昌盛。面对这一伟大帝国的文化废墟，孔子领悟到并承诺了自己的使命！但挽狂澜于既倒，或知其不可而为之，只不过是一种令人钦敬的悲剧精神罢了，他最终还是失败了。当他奔波倦极归来，在一条小河边饮他那匹汗马时，他偶然从平静的流水中惊见自己斑驳的两鬓，“甚矣，吾衰矣”（太惨啦！我已经衰老了！）他顿时心凉如水。这衰弱的老人，他的多少雄心都失败了，多少理想都破灭了。壮志不酬，眺望茫茫无语的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道无情，青山依旧，哲人其萎。于是，一句意味深长的叹息便如一丝凉风，吹彻古今：“逝者如斯夫！”
④我在几千年后的漆黑的夜里写这篇文章时，宛如见到他当初衰弱地站在苍茫高天之下的无情逝水边。那无限凄惶的老人的晚景使我大为感动。于是这篇文章的题目也就一闪而现了：这衰弱的，即将随着时间的流水逝去的老人，不就像黑暗旷野上快要燃尽的一枝蜡烛吗？四面飚风，寒意四逼，这支蜡烛艰难地闪耀……
⑤痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”“逝者如斯夫！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深、感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软，一种熨帖，这实在是让我们大大舒了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。
⑥孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反，倒往往显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但它不也是一个充满理想，充满激情，充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车——他确实是在驾着这个时代的马车。弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。
⑦这位可敬可叹的老人，想凭自己个人的德行与魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火，文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者”（我从未见过一个喜爱德行比得上喜爱美色的人），“吾未见刚者”（我未见过刚强的人），“吾未见好仁者，恶不仁者”（我未见过喜好仁，厌恶不仁的人），“末闻好学者”（没听说过好学的人）。这些话不也把他的三千弟子甚至七十二贤者都包括在内了吗？要让这些弟子们“无欲则刚”、“好德如好色”都不可能，更何况别人？韩非就曾刻薄尖酸地揶揄孔子，说凭着孔子那么巨大的个人德行，不就只有七十子之徒跟随他么？而下等君主鲁哀公却能让一国人都服从他，孔子本人也不得不向鲁哀公臣服。所以，人是多么容易向权势屈服，而向慕仁义的人是多么少啊。孔子此时的处境，真是令人同情。：学§科§网
⑧但他更让我们尊敬。这就是他的那种“知其不可而为之”的殉道精神。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（三军可以更改主帅，匹夫却不能逼他改变志向）。匹夫尚且不能夺志，更何况圣人之志，得天地浩然正气，至大至刚，岂容玷污？天下一团漆黑了，不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。而孔子，这位衰弱的老人却在那里一意孤行！我很喜欢“一意孤行”这个词，很喜欢这个词所指称的那种性情与人格。敢于一意孤行的人必有大精神，大人格。
——节选自《寂寞圣哲》
【小题1】孔子“知其不可而为之”的精神在文中具体体现在哪里？
【小题2】从文中找出两组对比，并简析
【小题3】痴人有“情深而痴”和“智浅而痴”的区别，为何作者认为孔子属于前者？请结合原文谈谈你的看法。
【小题4】文章说孔子是黑暗王国的一支“残烛”，又说孔子是悬挂在那个遥远古世纪的一盏“明灯”，试谈谈你的理解。