阅读下文 (每小题3分,共计9分.)
为了弥补从营养不良的土壤中所获食物的匮乏，肉食植物会诱捕一些小虫和其它生物，然后逐渐将猎物消化。最近，法国科学家公布了肉食植物之所以能够吞食小动物的谜底。
除了众所周知的捕蝇草外，自然界中还存在着其它各种各样的肉食植物，例如生长在亚洲热带的猪笼草，这种植物很像一个个装满了甘露的瓶子，更准确的说是像极了一张张淌着口水的嘴巴。迄今为止，人们一直认为猎物之所以被猪笼草诱食，是因为它们拥有滑溜溜的内壁，以及像口水一样用来消化猎物的分泌液。目前，法国研究人员们发现，猪笼草分泌的粘液正是致猎物于死地的元凶。
法国生物学家劳伦斯·高梅与物理学家约尔·法特冉做了一个实验，观察研究婆罗洲本地猪笼草分泌的粘液是如何诱捕猎物的。高速录像表明，一旦苍蝇身上粘上了猪笼草分泌的粘液后，就没法再动弹了，很明显，它们被这种致命液体中的粘丝粘牢了。粘丝是猪笼草分泌粘液的典型特征，其弹性稠度使得粘液表现出类似流沙的特性。法特冉解释说，这意味着，粘上粘液的昆虫挣扎得越快，就被粘得越牢。高梅说：“昆虫逃脱粘液的唯一办法就是慢慢地移动。然而，几乎所有的昆虫都是一样，一旦落入猪笼草的瓶状体中，就变得惊慌失措快速扑腾，以期逃离。”
高梅和法特冉发现，即使用水将这种粘液稀释90%，它们依然能有效地捕食动物。他们推测，这种特性对猪笼草而言非常关键，因为热带环境中常常会有暴雨。研究人员表示，该发现可能同样适用于其它86种猪笼草。法特冉表示，对猪笼草分泌的粘液是如何工作的进一步了解有助于科学家们认识类似的弹性液体，如动物的黏液和血液；这种认识反过来又可以帮助科学家们解释动物界中更广泛的现象，如蜗牛和软件动物的缓慢爬行，或者雄性生殖道中精子的运动。令人惊奇的是，整个猪笼草的共生动物群常常生活在这些瓶状体中，却从不会掉入猪笼草分泌的粘液中，如蚊子和摇蚊的幼虫，它们以生物的残骸为生，因而还会加速猪笼草猎物的死亡和分解。更有甚者，有一种花蟹蛛甚至可以轻而易举地进出猪笼草的瓶状体。高梅说：“我们将开展更多的野外工作及实验室观察，以研究昆虫是如何在这些粘液中得以生存的。”
在生物学上，具有捕食昆虫能力的植物均被称之为肉食植物。肉食植物一般具备引诱、捕捉、消化昆虫，吸收昆虫营养的能力，甚至是一些蛙类、小蜥蜴、小鸟等小动物，所以也称为食肉植物。肉食植物是一个稀有的种群，目前已知的全世界肉食植物共有10科21属约600多个物种，典型的如猪笼草、捕蝇草、茅膏菜、瓶子草等。这些植物大多生活在高山湿地或低地沼泽中，以诱捕昆虫或小动物来补充营养物质的不足，它们以这种特有的方式，在贫瘠的土地上顽强的生存了下来。
【小题1】从原文看，下列对“肉食植物”的说明，正确的一项是( )

A．肉食植物以食用昆虫等营养物质为主，个别时候它们也能从土壤中获取养分，以保证个体的成活。

B．肉食植物的劣势武器就是体内分泌的粘液，猎物一旦为粘液所困，粘液中的类似流沙的物质就会压迫猎物，使其窒息而亡。

C．肉食植物一般具备引诱、捕捉、消化昆虫，吸收昆虫营养的能力，个别时候也能捕食一些形体稍大的小动物。

D．肉食植物是一个稀有的种群，目前已知的全世界肉食植物共有600多个物种，它们大多生活在热带雨林等食物丰富的地区。

【小题2】下列的表述，符合原文意思的一项( )

A．通过对蚊子和摇蚊的幼虫以及一种花蟹蛛的昆虫的研究，高梅和法特冉等科学家已经初步发现了昆虫在猪笼草粘液中得以生存的奥秘。

B．昆虫逃脱猪笼草粘液的唯一办法就是慢慢地移动，但所有的昆虫一旦落入猪笼草的瓶状体中，就会快速扑腾，以期逃脱，结果彻底失去了生还的可能。

C．花蟹蛛可以轻而易举地进出猪笼草的瓶状体，而不被粘液所困，是因为它能够分泌一种特有的稀释剂，并以此脱身。

D．对肉食植物的粘液的研究，可以帮助科学家们认识类似的弹性液体，如动物的粘液和血液；进而帮助科学家解释动物界中更广泛的生命现象。

【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( )

A．肉食植物具有“食肉”和“食素”两方面的功能，至于发挥哪一方面的功能，取决于生存环境的食物状况。

B．高梅和法特冉用水将猪笼草粘液稀释90%的实验，意在证明猪笼草“食肉特性”在高温多雨的热带地区的适应性。

C．猪笼草有动物共生群的这一特性，说明猪笼草分泌的粘液对昆虫和小动物不完全是致命的。

D．世界上已发现的600多种食肉植物捕食昆虫和小动物的能力，是这类植物在贫瘠的土地上得以生存的主要原因。

阅读下面的文字，完成后面题。（25分）
国学守望者
定之
旅居杭城，已有数年了。总喜欢杭州的雅静，就着一方湖水，随意游走，或独处一隅，隐于柳桂之间，发些古思，情浓之时，便在山水悠然处，吟读几行先贤的字句，聊遣幽怀。寄情山水，任意东西，这便无疑是人生的至乐了。然数月之前，自我读完由云南人民出版社出版的《姜亮夫全集》之后，此种逸兴便也尽失，随之而来的，则是沉沉的反思，抑或是在惊服之余，油然而生的一种深深的自问吧。多年以来，言及国学，总觉遥不可及、难以论道，读完姜公的文集，不得不因敬佩之至而顿生惶恐。我所读到的是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，而个人所学之鄙陋，因此妄作此传，以示崇敬之意。
姜亮夫（1902～1995），国学大师、著名的楚辞学家、敦煌学家、语言学家、历史文献学家、文学家和教育家，云南昭通人，其概与二十世纪同岁，究其一生，可谓退能独善修身，润物于无声之处，进可兼济一方，导善于众庶之间。于己可为“守身如玉德之花”，于学则是“南北归一学之宗”，堪称一代大师。
姜亮夫在1922年以官费生考入成都高等师范学校，1926年，姜亮夫毕业，而就在其毕业前夕，因不满军阀横行，便在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害。后游东南，欲北上继续求学，遂由沪入京，却遭逢一役，对其触动颇大。在《自订年谱》中，他说：“十八日（1926年3月18日）参与执政府请愿，几及于难，踏燕京大学死难女生杨肩，逾垣出，以此伤心国事，折节读书。”而对于姜亮夫来说，后来在北京为学的时日，则更令他毕生不忘。入京后，他先考入了北京师范大学研究科，后以“备取生”进入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、张济之诸公。而王梁陈三公加之后来苏州拜认的章太炎先生对他的影响则是终身的。诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度深深地渗入了姜亮夫后来的学术生活各方面。
后来王国维先生自投昆明湖，这对姜亮夫触动极大。在《自订年谱》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自赎之念起，急去锡，日读《离骚》。请人为章曰‘与屈子同年’。”先师的无故离去，使他猝不及防，虽时隔一年，但依稀昨日，而世间浮沉，所遇种种，更让他无法自拔，欲有一死，不难想象这对于他该是何等的创伤。而在1927年，他便有意长期从事楚辞研究，欲“以此纪念先师王静安（王国维，字静安）先生，继承先师先生（生前）治学的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辞学研究数十年。28岁时，他便写成《屈原赋校注》一书。
此外也有感于当时的社会环境。在《路漫漫兮修远——简述我的学术研究道路》一文中，姜亮夫说道：“一九二七年大革命失败后，大多数知识分子对国家前途，个人的出路都感到苦闷和彷徨，我也处在十分困惑之中。加之日军侵华开始，国家处于纷乱危急之中。我想，在我国历代文人中词章彪炳，深得忠爱之情的代表人物是屈原!他是中华民族精神的象征。为此，我走上了治楚辞，研究屈原的路子。”
在楚辞学方面，姜亮夫最重大的学术建树是以《楚辞书目五种》《楚辞学论文集》《楚辞学今绎讲录）《二招校注》和以180万字的《楚辞通故》为代表的一系列楚辞学论著。其力作《楚辞通故》则被海内外学者誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。这些长期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位。
姜亮夫治学不仅勤恳严整，平日读书也很讲究方法和步骤。他多积资料，自编工具书，且极具系统性，这无疑是他取得学术伟绩的首要方法。就《楚辞通故》而言，就是他四十年不断抄录各代楚辞学方面的零星资料，整理总结出来的，可谓是煌煌巨著。姜亮夫说自己是个“钝根人”，治学就是用笨办法来做的。但正是这“笨”办法，方足显了他的大智和功底；返璞归真之美，往往便是学术追求的至高境界。
（节选自《国学守望者——姜亮夫传略》）
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①姜先生说：“我总觉得世界上不论什么地方的什么事什么理什么物，他的生成，决不单是为那个地方那个事那个理而有；通通都是为全人类而成立。历史总是为全人类而留的血痕。”姜先生以毕生努力为全人类留下了中国文化的一抹血痕，其情其意，可赞可叹。
②姜亮夫本来是要到巴黎大学攻读博士学位，但去了以后，在巴黎的博物馆、图书馆里看到了我国早年流散到法国的敦煌文物和经卷，痛心疾首之后，放弃了攻读博士学位的机会。姜亮夫先生曾和学生谈到过自己在巴黎博物馆里抄录、拍摄中国文物的事情。先生本没有多少积蓄，又是自费留学，那段生活过得非常清苦。先生如此亏待自己，却把省吃俭用下来的钱拿去拍照。
③1979年，年逾古稀的姜亮夫主持杭州大学中文系，事务繁难，却接到了教育部发给他的一个函，委托老先生办一个“楚辞进修班”。姜老激动得几天睡不着觉，他说：“教育部给我这么个重托，经过十年动乱，全国有水平的关于楚辞方面的师资力量更少了，楚辞教育水平下降了，为了国家的文化教育，我活着一天就要做一天的贡献。这是一个非常重要的任务，也许是我最大的一次耕耘。”
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．姜亮夫在巴黎看到了我国早年流散的敦煌文物和经卷，痛心疾首，决意抄录、拍摄，而这番辛苦奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位，成为他学术人生中的重要阶段。

B．先师的无故离去和人世沉浮使姜亮夫悲痛欲绝。为纪念王国维先生，也为继承先师治学道路，同时有感于当时的社会，姜亮夫投入对楚辞的研究。

C．文章说姜亮夫是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，是因为他终世不倦于学术求索，虽久历坎坷，但建树卓著，治学为师，皆为世人所景仰。

D．姜亮夫在成都高等师范学校毕业前夕，因不满军阀横行，在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害，这正是他“守身如玉德之花”的表现。

E．1926年3月18日，姜亮夫曾参与执政府请愿，几乎遇难，后来他越墙脱离险境。这件事对他触动极大，一方面使他忧患国事，另一方面也使他潜心治学，发奋读书。
（2）传记首段说“油然而生的一种深深的自问”，作者自问的内容是什么?第一段在全文中起什么作用?（6分）
（3）文中第二段说“（姜亮夫）进可兼济一方”，他的“进”具体表现在哪些方面?请简要分析。（6分）
（4）姜亮夫一生辗转，终成一代国学大师的原因是什么?这对你有什么启示?（8分）

阅读下面的文字，完成文后各题。 
论现代教育的转型
高德胜
①人有“向外看”认识世界的需要，也有“向内看”认识自我的需要。相对而言，认识世界易，把握自我难。现代科技极大地增强了现代人向外看世界的能力，同时，现代人向内看自己的能力却在萎缩，我们差不多已经变成了自己的陌生人。教育本来是帮助人认识自己的活动，但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式，已有上百年历史，它也在推着人远离自己。教育是否还能照亮现代人回到自身之路，取决于教育能否进行驱动力调整和型态的转变。
②现代教育的一个特点是对标准化考试的非理性推崇。标准化考试之所以流行，是因其诱人的便捷性、客观性契合了现代教育追求效率、突出客观性的要求。标准化考试因此能够在教育活动中呼风唤雨，成了支配一切教育活动的核心力量。考试作为教育评价的一个测量环节，自有其存在的价值，但至多只能算是整体教育的一个“小尾巴”。但如今这条“小尾巴”成了主角，整个教育都得听它的。处在“尾巴”指挥一切的教育结构中，孩子们几乎所有的生命力都被考试分数吸引住了。因为所有关于人自己的认识和体会都不会出现在标准化试卷上，反观自身、心灵对话都是完全可以丢弃的东西，正是在这个意义上，标准化考试切断了教育与自我反省、人生意义、心灵关怀之间的联系。
③现代教育要承担安顿人的心灵这一任务，必须完成自身的转型。现代教育也并不是一无是处，其问题在于偏执一端而遗弃另外一端，因此，基于心灵养育而进行的转型不是从一端到另一端的激变，而是在两端之间的平衡。具体说来，就是教育的实利性与价值性的平衡、客观性与主观性的平衡。教育不是不要利益，但现代教育在实利追求上走得太远了，人不单是物质存在．没有价值的指引，人性的光辉就会暗淡，人就会蜕化为物，心灵就会枯死，就会满身铜臭，“穷得只剩下钱了”。教育不能偏执于实利，要为价值和意义留有空间。大规模、以集体为对象是现代教育的标志性特征，但人类教育几千年的学徒制、个别化的教育方式自然也有其价值。现代教育的转型不是要恢复学徒制，而是探索在规模化、集体化的教育中如何融合个别化的教育方式，在两者之间实现一种相对的平衡。
④现代教育的整体转型是一个长期的、渐进的过程。在这一过程中，基于养育心灵的需要，教育实践可以从一些具体的方面进行探索。儿童的心灵成长有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵护儿童心灵的“自然发育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干预孩子的出神与发呆，任其在想象的精神世界里遨游。关于沉思与默观的教育探索就是这方面的努力。这些尝试虽然不足以动摇现代教育的基本价值观念，毕竟为教育展示了另一种可能。
⑤可以着手进行的教育尝试还有很多。比如想象力的培养，想象力对精神生活来说是不可或缺的一种能力。我们还应将如何面对自身作为教育的一个重要主题。此外，还要注意非常态意识体验的激发，人有确定性的需求，把世界和人事纳入“常规”才会有安全感，但教育在非常态意识体验方面也是可以有所作为的，比如一些教育机构所进行的“末日体验”活动，都是有益的探索。最后，教育活动步调要放缓，现在的教育被现代社会匆忙的节奏带得太快了。
【小题1】下列关于“现代教育”的有关认识，符合原文意思的一项是  (    )

A．上百年来，现代教育一直致力于帮助人认识自我，但近年来，却在实利追求上走得太远，结果造成了人心灵的枯死。

B．现代教育是一种大规模的集体化教育，有别于传统教育的学徒制和个别化的教育方式，因此应在教育的个别化方面加强探索。

C．儿童心灵的自然发育在一个人的成长中具有重要的意义，现代教育要想转型，就应该走向心灵培育，避免对孩子进行人为干预。

D．现代教育应该以想象力培育、认识自我、激发非常态意识体验这些内容为基础，同时，知识传授等教育活动的步调要放缓。

【小题2】下列对原文思路的分析，有误的一项是  (    )

A．文章第①段明确指出现代教育存在弊端，它不仅没有完成帮助人们认识自己的教育任务，反而促使人更加远离自己的内心。

B．文章第②段分析造成现代教育弊端的原因，指出现代教育由于过分推崇标准化考试，造成自我反省、心灵关怀等内容被丢弃。

C．文章最后三段指出现代教育要在实利追求与心灵养育、规模化与个体化等方面获得平衡，并提出了几个具体的改革建议。

D．文章开头就提出中心话题，在结尾则集中论述现代教育转型是长期、渐进的过程这一观点，强调短时间难以动摇现代教育的根基。

【小题3】下列对文章内容的认识及评价，不恰当的一项是  (    )

A．作者对现代教育充满忧思，他清醒地看到了现代教育的弊端，但又没有简单的排斥、否定，具有一定的前瞻性思考。

B．针对现代教育存在的问题，作者提出了一些具体的改革建议，尤其关于呵护儿童心灵，让孩子自然发育的思考，颇有见地。

C．作者认为，现代教育的基本价值观在实利追求盛行的当下是不可能改变的，我们需要做的只是一些小的修补和尝试。

D．作者认为，现代教育已有上百年历史，它的发展具有惯性，整体转型不能一蹴而就，这是一个比较务实的看法。

阅读文章，完成小题目。
一碗幸福
任黎明
李正武最近迷上了古玩，跟着朋友学习了不少古玩知识，他经常游走于古玩市场，希望有一天能慧眼识珠，捡个漏子，发上一笔横财。
清明前夕，李正武接到乡下二叔打来的电话，说父亲的坟被雨水冲垮了半边，让李正武趁清明时回去垒垒。一转眼到了清明，李正武一大早就开着车回到了乡下，二叔和二婶早拿着工具等在那里了。垒好父亲的坟，已经是中午，二叔和二婶硬是拉着李正武到家里，说他难得回来一趟，要吃什么好吃的尽管说，二婶做给他吃。
李正武想起小时候，自家条件不如二叔家好，二叔家做了好吃的，二婶总是盛上一大碗，端到他家来。自从李正武进城后，很少回老家，不知不觉间，二婶和二叔都老了。
李正武想起二婶包的茴香饺子很好吃，便说：“二婶，小时候我最爱吃你包的茴香饺子，今天你就再给我做一顿吧!”
二婶答应着，欢天喜地下了厨房。李正武在外屋同二叔说了会儿话，就进厨房去看二婶擀面。二婶家还是老样子，案板上方的墙壁上嵌着一个碗柜，碗筷整齐地摆在那里。李正武忽然发现，碗柜下方有只碗与别的碗不一样，直觉告诉他，这是个古董！趁二婶到灶间添柴的时候，李正武凑到碗柜前仔细看了看，又用手摸了摸，更加坚定了自己的猜测，这是一只上等的青花瓷碗。
接下来的时间，李正武就在琢磨着怎么将那只碗带走。眼看着饺子包好上了蒸笼，李正武急中生智，有了办法。等二婶刚揭开蒸笼盖子，李正武的手机就响了，他拿着电话说了几句，做出一副心急火燎的样子，急匆匆地对二叔二婶说：“二叔，二婶，真不好意思，我临时有急事，得马上回去了。”
二叔说：“雷都不打吃饭人，怎么也得吃了饭再走啊！李正武看着蒸笼，咂巴着嘴说：“我没福分，经常做梦都梦见二婶包茴香饺子给我吃，可这回真来不及了，二婶，我能带着路上吃吗?”
二婶赶紧点头，李正武趁机从碗柜里取出那只青花瓷碗，从蒸笼里夹了十来个饺子，抱着碗急急忙忙出了二婶家的门，溜进停在公路上的汽车，绝尘而去。
回到城里后，李正武找到专家做了鉴定，这确实是—只康熙年间的青花瓷碗，价值大概在四五万。李正武心花怒放，将碗收藏好，只等联系买家，赚上一笔。
一晃过了两三个月，李正武找到了一位买家，以五万元的价格卖出了那只青花瓷碗。这事没过几天，李正武就接到了二叔的电话，二叔在电话那头说，他和二婶明天要来城里，想去一趟李正武家。
放下电话，李正武左思右想都觉得事情暴露了，二叔肯定是知道了什么，明天上门，一定是来要回那只青花碗的。第二天，他故意关了手机，下班后也没有马上回家，而是去看了场电影，电影散场后又去下馆子，眼看到十点了，这才回到家。一到家门口，李正武愣住了，二叔和二婶正坐在他家门口呢!
看见李正武回来，两个人赶紧站起来。李正武赶紧打开门让他们进屋，并假装说：“二叔，真是不好意思，今天单位开会，要求关机，这不，忙到现在才回来，没想到你们还等在这里。”二婶一听李正武忙到现在，赶紧打开背包，从里面小心翼翼地拿出三个大饭盒，递给李正武，说:“孩子，这是我今儿早上起来给你包的茴香饺子，已经蒸过了，快，上锅热着吃!”
李正武打开盖子，里面果然都是蒸好的饺子。他饱得一口也吃不下了，倒是二叔二婶，估计等了他半天，还没顾得上吃饭呢，李正武说：“我拿去蒸蒸，你们也吃，一起吃。”
二叔二婶连连摆手，二婶打开冰箱，将饺子冷冻起来，说：“上次你回来，也没能好好吃，这些饺子你冻着一个人慢慢吃吧，给我和你二叔下碗面就行了。”
李正武去了厨房，二叔也跟去帮忙，李正武便装着没事一般随口问道：“二叔，你找我有什么事吧?”二叔半天没开口，李正武便觉得自己猜中了七八分。他已经想好了，要是二叔真问起那只碗，就说打碎了。
二叔终于开口了，他叹了口气，说：“没啥事，就是你二婶，上次听你说做梦都想吃她包的饺子，专程给你送饺子来了。”李正武愣了，说：“真是送饺子？以后有的是机 会，何必专程跑一趟?”二叔擦了擦眼睛，将李正武拉到一边，哽咽着说：“孩子，你不知道，前不久，你二婶查出患了子宫癌，医生说是早期，叫我们准备好钱做 手术，可你二婶死活不愿意，我知道，她是不想拖累我……她这次给你送饺子，是想让你吃个够，以后……以后就没机会了。”
李正武怔住了，他半天没有说一句话。
吃完晚饭后，李正武将二叔二婶叫在一起，细细地问了病情，并让二婶安心去医院，钱由他来负责。
不多久，二婶在省医院开刀做了手术，手术很成功。二婶出院时，紧紧抓住李正武的手，感谢他的救命之恩，说以后会将手术费还上。
李正武心里惭愧，说那钱不用还。他将青花瓷碗的事如实跟二叔二婶讲了。讲完这事，李正武觉得心里轻松多了，二叔将头摇得像拔浪鼓，二婶眼里也泪花闪烁，李正武听见 两个人轻轻感叹：“为了不让我们心里有负担，这孩子竟然编起了故事。说住院的钱原本就是我们的，一只碗能值几块钱？哎，真是个好孩子啊！”
（摘自《微型小说选刊》2015第6期）
【小题1】用简明的语言概括小说的情节。
【小题2】小说中的李正武是怎样一个形象？请结合有关内容简要分析。
【小题3】赏析文中画线的语句。
①李正武趁机从碗柜里取出那只青花瓷碗，从蒸笼里夹了十来个饺子，抱着碗急急忙忙出了二婶家的门，溜进停在公路上的汽车，绝尘而去。
②说住院的钱原本就是我们的，一只碗能值几块钱？哎，真是个好孩子啊！
【小题4】有人认为小说以“一碗幸福”为题不如以“一只青花瓷碗”为题好，你同意吗？请写出你的理由。

阅读下面的文字，完成后面的问题。
鲁迅的生活智慧
战士不是时时刻刻都在战斗的。现代战争越来越重视后勤工作，甚至有的军事专家认为，现代战争打的就是后勤。对于一个思想战士来说，生活质量的好坏会直接影响到战斗的情绪和战斗的结果。
鲁迅是个非常有生活情调、生活智慧的人。
他的人生观是：一要生存，二要温饱，三要发展。后来又解释道：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”
鲁迅很重视钱，绝不假装清高。鲁迅的日记里仔仔细细地记着他的几乎每一笔收入支出。他的收入主要来自三个方面：薪水、讲课费、稿费。后两者是不定的，所以他很看重固定的薪水。他在教育部每月可以拿300大洋。那时北京市民的最低生活标准是两三块大洋。一块大洋购买基本生活品的购买力大约是今天一块人民币的七八十倍到一百倍。举个例子：根据老舍的回忆，当时老舍当个“劝学员”——教育分局局长，每月100元，小学校长40元，小学老师25元，学校的勤务员6元。***在北京大学图书馆当临时工性质的管理员8元，而馆长李大钊300元。老舍说当时1毛5就可以吃顿很好的饭：一份炒肉丝，三个火烧，一碗馄饨带两个鸡蛋，这些只要1毛二三，如果1毛5，就可以再来一壶老白干喝喝了。这一顿饭现在在北京，15元恐怕还未必能拿下吧！
在这样的情况下，鲁迅很看重他的300大洋。他跟章士钊打官司，一定要保住自己的铁饭碗——章士钊免了鲁迅的职，许多人等着谋他的缺呢。后来，他离开了官场，也离开了大学，由广东到上海。领导教育部的蔡元培先生每月给他干薪300大洋，他也接受了。有人不理解鲁迅的做法，说鲁迅为什么拿着国民党政府的钱，还要骂国民党。在鲁迅看来，钱是该拿的，但骂也是该骂的。跑到外国去，在帝国主义的大旗下面骂中国，那是没出息的表现。我就在国内以笔作枪，贬恶扬善，这才是真正的爱国主义，真正的勇士，真正的豪杰。
鲁迅有个学生叫李秉中，在军队当官，想辞职不干了，写信征求鲁迅意见。鲁迅反对，认为饭碗可以跟理想分开。鲁迅回信说：“人不能不吃饭，因此即不能不做事……我看中国谋生，将日难一日也。所以只得混混。”鲁迅居然说出“混混”这样的话，很不英雄吧？很不容易理解吧？其实重视饭碗，重视物质生活对于精神生活的决定作用，正是马克思主义的唯物态度。鲁迅不是从马克思主义那里得到的这个真理，而是从长期的生活实践中得到的。
鲁迅在《娜拉走后怎样》里说：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”可见，鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬，我们应该帮助这样的“有志”青年。但是不要把二者绝然分开，一味追求理想，不顾生活实际，那就可能成为“幼稚”青年了。
他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。
所以，他知道如何应付不同的场面。比如他说如何听高人讲话：“与名流学者谈，对于他之所讲，当装做偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。”（《小杂感》）
这是世故，但这世故背后是对虚伪的社会风气的冷嘲。他也有直率的时候，比如日本请他主持中日通航典礼，他拒绝逢场作戏。他说：“不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做。”记者纠缠说：“如果您不答应，我就非常为难了。”鲁迅答道：“如果我答应您，我就非常为难了。”智慧不一定都是圆融婉转的，有时候也表现为斩钉截铁的果断。
鲁迅在《世故三味》中写道：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。
然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不能世故”的缘故。
那么，鲁迅的世故到底是一种什么状态的世故呢？他的好友许寿棠说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不能世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。”
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最不恰当的两项是（   ）（5分）

A．鲁迅先生绝不假装清高，他很看重他的固定薪水。因为每月300大洋的薪水，在当时的北京，能让他有很高的生活标准。

B．当学生不想在军队当官，要辞职不干时，鲁迅先生教导学生的话，让我们得到启示：如果日子过得艰难的时候，就可以混混去过,因为一个人首先要生活。

C．第四段中，作者提到北京市民的生活标准，并列举了老舍、李大钊、***及教育领域其他人的薪水情况，既表现鲁迅先生薪水之高，也突出了他在教育领域的影响力和成就。

D．鲁迅先生能够在所谓的高人讲话时知道应付、懂得世故，但是在日本请他主持中日通航典礼时，他却拒绝逢场作戏，是因为这件事有损民族大义，作为一个坚定的爱国主义者，他绝对不会接受。

E．本文从大处着笔，由战争的后勤引出鲁迅先生的生活，进而谈鲁迅先生在生活中的智慧，又通过几件小事重点写他对钱的看法，提到生活中的智慧是建立在日常生活的基础之上的，点到鲁迅先生的思想文学主张受生活的影响，思路清晰，层次递进。
【小题2】结合文本，概括鲁迅先生生活智慧的表现？（6分）
【小题3】作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点（6分）
【小题4】许寿棠说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不通世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。”如何理解这句话？ 联系文本探究鲁迅的世故到底是一种什么状态的“世故”？（8分）