阅读下面的文字，完成后面问题。
折冲樽俎有我潘郎
　　1933年9月，十九路军将领陈铭枢、蒋光鼐、蔡廷鍇准备在福建起义，建立人民政府，派代表到瑞金要求中共合作共同反蒋抗日。这个行动得到周恩来、朱德、彭德怀等同志的支持。周恩来代表中央派潘汉年（化名潘健行）与十九路军秘书长徐名鸿在瑞金正式谈判。谈判期间，***、朱德还亲自接见了双方代表，10月26日达成了十一项初步协定。协定签订后，潘汉年、黄火青奉派出使福州。十九路军将领又联合陈济棠、黄琪翔等一部分反蒋抗日的军队，于11月20日发动“福建事变”，在福州南校场召开“中国人民临时代表大会”，宣告成立“中华共和国人民革命政府”（即福建人民政府）。会议结束时，数万群众的反日、反蒋、欢呼民族解放的口号声响彻榕城上空。
　　“福建人民政府”成立后，11月27日，潘汉年与之签订《闽西边界及交通条约》，开辟了一条由中央苏区经闽西、闽南到达福建沿海的通路，打破了蒋介石对中央苏区的经济封锁。潘汉年又与“福建人民政府”的财政次长许锡清就双方物资交换和支援苏区紧缺的食盐、布匹等问题进行多次洽商，这以后，进出苏区的买卖一时大为兴盛。在他的敦促下，“福建人民政府”释放政治犯，默认我党领导的进步团体公开活动，福建民气大振。但蒋介石迅速抽调重兵“讨逆”，十九路军寡不敌众，又因内部意见不统一丧失部分战斗力，而当时的中共临时中央局更犯了“左”的错误，没有给予军事援助，提出许多违反协定的口号。不久，福建事变以失败告终。
　　1934年秋，潘汉年还与粤军反蒋将领陈济棠等人就军事、政治方面的问题作过广泛的商谈。后来因王明路线的干扰而坐失良机，使蒋介石的第五次“围剿”得逞，中央红军被迫转移。但中央红军在长征初期所以能突破第一条封锁线，与潘汉年和广东实力派的谈判所创造的有利条件有很大关系。
　　1936年4月，潘汉年奉共产国际之命回国，除把电报密码送到陕北外，另一任务是作为中共中央的联络代表设法与国民党进行谈判，促成国共两党第二次合作，一致抗日。在香港，潘汉年见到了国民党中央组织部副部长张冲，由张代表陈立夫、陈果夫同中共接触。陈立夫把潘汉年请到南京，派曾养甫与潘洽商，曾要求潘与陕北党中央联系，再进行两党谈判。随后，潘汉年去陕北瓦窑堡向中央汇报。在瓦窑堡，潘的汇报深得中央赞许，在莫斯科背得很熟的密电码也在此时报告了党中央。
　　潘汉年还持***中央致国民党的信，去南京与陈立夫、陈果夫谈判。潘汉年作为谈判圣手，在谈判桌上机智勇敢、战果煊赫。这年11月中旬，潘汉年在上海沧州饭店与陈立夫对谈——
　　陈立夫：“既然共产党开诚合作，那我就好任意提条件了。首先对立的政权与军队必须取消。其次，红军只可保留三千人，师长以上的领袖一律解职或出洋，半年后录用。在军队解决后，你们所提的政治各点就可考虑了。”
　　潘汉年针锋相对：“你这是站在剿共立场的收编条件，不是抗日合作的谈判条件。当时邓文仪在莫斯科活动，曾养甫派人送到苏区的条件都不是收编，而是讨论合作。蒋先生有此设想，大概误认为红军已到了无能为力的时候，或者受困于日本防共的提议。”
　　陈立夫又转了话题：“你我均非军事当局，可否请周恩来出来一次，蒋先生愿和他面谈。”
　　潘汉年严辞以对：“如不把贵党的条件报告他，仅说蒋先生愿见他，岂不是要骗他出来？何况现在正激烈交战之际，暂对停战问题不解决，我想他也无法出来的。”
　　这以后双方又谈了几次，均无结果。
（节选自陶柏康《潘汉年传略》）
【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是(5分)
E、陈立夫在谈判中耍欺诈手段，极为阴险，想骗周恩来到蒋介石那里与蒋直接谈判，被潘汉年婉言拒绝，阴谋难以得逞。

A．由中共领导的建立的“福建人民政府”在蒋介石反动派的重兵镇压下，因寡不敌众，加上部队有部分叛变，以失败告终。

B．“福建事变”以反日反蒋为宗旨，得到了福建人民的欢迎，在福州成立了 “中华共和国人民革命政府”（即福建人民政府）。

C．1936年的南京谈判中，国民党代表以蛮横对真诚，要求共产党交出政权和所有部队，所以最终谈判失败。

D．潘汉年因到苏联接受共产国际的培训，除了带回电报密码外，还有另一任务就是促成国共两党第二次合作，共同抗日。

【小题2】文中说“潘汉年作为谈判圣手”，他在谈判中为我党做出了哪些具体的贡献？（4分）
【小题3】针对陈立夫“任意提条件“和转换话题，潘汉年采用了什么谈判策略？有何论辩特点？请简要分析。

阅读下面的文字，完成后面各题。
《周易》的前生今世
《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》。《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系。
自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》。据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》。夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝。由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活；对山的崇拜，也就成为一种必然。因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章。六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山。所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》。我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认。
由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代。个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故。长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立。
商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编。由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”。坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代。
商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段。成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，歉收甚至颗粒无收。于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜。商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”。经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”。
由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着。据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”。
现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简。这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息。
从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具。《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达。
春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气；孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”。
（节选自2013年3月11日《文汇报》，有删改）
【小题1】关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是（）

A．“《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系。

B．“孔子晚年喜《易》”，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》。

C．《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变。

D．全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展。

【小题2】（小题2）下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是（）

A．《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重的决定性。

B．夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活，对山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《连山》六十四卦中名列榜首。

C．夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情。于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《归藏》首卦由“艮”卦变化为“坤”卦。

D．商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到《周易》时，首卦已更新为代表天的“乾”卦。

【小题3】（小题3）下列理解和分析，符合原文内容的一项是（）

A．夏代初期诞生的《连山》，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”提供了重要的历史依据。

B．商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜。

C．周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“演易”，后被周武王命名为《周易》。直至此时第三部《易经》方才尘埃落定。

D．汉代时，第二部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论。

阅读下面的文字，完成下列各题。
死
罗曼·罗兰
“多么想望而来得多么迟缓的死——”
终于来了。
他的僧侣般的生活虽然支持了他坚实的身体，可没有蠲免病魔的侵蚀。自一五四四与一五四六年的两场恶性发热后，他的健康从未恢复；膀胱结石、痛风症以及各种的疾苦把他磨蚀完了。
一五六○年春，瓦萨里去看他，见他极端疲弱。他几乎不出门，晚上几乎不睡觉；一切令人感到他不久人世。愈衰老，他愈温柔，很易哭泣。
“我去看米开朗琪罗，”瓦萨里写道。“他不想到我会去，因此在见我时仿佛如一个父亲找到了他失掉的儿子般地欢喜。他把手臂围着我的颈项，再三地亲吻我，快活得哭起来。”
可是他毫未丧失他清明的神志与精力。即在这次会晤中，他和瓦萨里长谈，关于艺术问题，关于指点瓦萨里的工作，随后他骑马陪他到圣彼得。那时他是八十五岁。
一五六一年八月，他患着感冒。他赤足工作了三小时，于是他突然倒地，全身拘挛着。他的仆人安东尼奥发现他昏晕了。卡瓦列里、班迪尼、卡尔卡尼立刻跑来。那时，米开朗琪罗已经醒转。几天之后，他又开始乘马出外，继续作皮亚门的图稿。
古怪的老人，无论如何也不答应别人照拂他。他的朋友们费尽心思才得悉他又患着一场感冒，只有大意的仆人们伴着他。
他的继承人利奥那多，从前为了到罗马来受过他一顿严厉的训责，此刻即是为他叔父的健康问题也不敢贸然奔来了。一五六三年七月，他托达涅尔·特·沃尔泰雷问米开朗琪罗，愿不愿他来看他；而且，为了预料到米氏要猜疑他的来有何作用，故又附带声明，说他的商业颇有起色，他很富有，什么也不需求。狡黠的老人令人回答他说，既然如此，他很高兴，他将把他存留的少数款子分赠穷人。
他老是工作。一五六四年二月十二日，他站了一整天，做《哀悼基督》。十四日，他发热。卡尔卡尼得悉了，立刻跑来，但在他家里找不到他。虽然下雨，他到近郊散步去了。他回来时，卡尔卡尼说他在这种天气中出外是不应该的。
“你要我怎样？”米开朗琪罗答道，“我病了，无论哪里我不得休息。”
他的言语的不确切，他的目光，他的脸色，使卡尔卡尼大为不安。他马上写信给利奥那多说：“终局虽未必即在目前，但亦不远了。”
直到他逝世的大前日，他才答应卧在床上，他在朋友与仆人环绕之中读出他的遗嘱，神志非常清楚。他把“他的灵魂赠与上帝，他的肉体遗给尘土”。他要求“至少死后要回到”他的亲爱的翡冷翠。——接着，他
“从骇怕的暴风雨中转入甘美平和的静寂。”
这是二月中的一个星期五，下午五时。正是日落时分……“他生命的末日，和平的天国的首日！……”
终于他休息了。他达到了他愿望的目标：他从时间中超脱了。
“幸福的灵魂，对于他，时间不复流逝了！”
［注］米开朗基罗, 意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人。（选自《米开朗基罗传》，傅雷译，有删节）
【小题1】下列对作品的分析和概括，不正确的两项是 （ ）（5分）

A．米开朗琪罗在晚年时虽然疾病缠身，但是仍然努力战胜病痛，勤于艺术创作。本文的作者在字里行间充分流露出对他的敬仰和称颂。

B．米开朗琪罗病后身体健康从未恢复，极端疲弱，可是他毫未丧失清明的神志与精力，对于死也并不在意，甚至认为死来得过于迟缓。

C．米开朗琪罗不顾自己已是八十五岁高龄，身体多病，长时间和瓦萨里探讨艺术问题，还骑马陪瓦萨里到圣彼得，体现了他对艺术的专注和热爱。

D．米开朗琪罗的侄子利奥那多很富有，他十分关心米开朗琪罗的健康问题，托人婉转地表达自己要去看望叔父的想法，米开朗琪罗为此感到很高兴。

E．文章描述了米开朗琪罗晚年的生活状况和临死前的情景，刻画了他献身艺术，忘我工作的伟大形象，给人以深刻的思考。
【小题2】 文章倒数第二段中说“他达到了他愿望的目标：他从时间中超脱了”，请你简要地分析这句话的内涵。（4分）
答：
___________________________________________________________
【小题3】米开朗琪罗曾说“忧郁是我的欢乐”，他没有家庭，过着苦行僧式的生活。有人认为，米开朗琪罗的生活是失败的，不令人喜欢的。你赞同这个看法吗？说说你的看法。（6分）
答___________________________________________________________

现代文阅读
李清照传（节选）
①国难当头之时，南宋统治集团内部的争夺却愈加激烈，朝廷章法大乱，众官无所依从。建炎三年（1129年）二月，赵明诚罢守江宁被命移知湖州，但未到任即被免。三月，清照与明诚乘船上芜湖，入姑孰（准备移居赣水上），沿江而上时经过和县乌江（楚霸王项羽兵败自刎处）。秦亡后，项羽与刘邦争夺天下，最后失败。项羽垓下兵败后，逃至乌江畔，乌江亭长欲助项羽渡江，项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为？且籍与江东子弟渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎！”言罢，拔剑自刎。面对历史遗迹，抚昔思今，清照思绪难平，于是作诗一首，题为《乌江》：
生当作人杰，死亦为鬼雄，
至今思项羽，不肯过江东。
②诗中通过歌颂项羽这位失败了的英雄，向人们展示了这样一种人生哲学：活，要活得昂扬，出类拔萃，有声有色；死，要死得壮烈，慷慨英武，可歌可泣。
③气节，是人的精神风貌中至关重要的因素。同时，诗人还讽刺了南宋统治者的苟且偷安、了无气节和昏庸无能。
④五月，明诚把家属送到池阳（安徽贵池），又接到旨意复知湖州。六月十三日，盛夏酷暑，明诚离池阳，“涂（途）中奔驰，冒大暑，感疾”。（《金石录后序》）行至建康时，病势已重。七月末，清照于池阳闻讯，心急如焚，急解舟赴建康，然而已无力回天。八月十八日，明诚病逝。
⑤从此，清照将永远是孤雁一只了。再没有“相对展玩咀嚼”金石书画藏品的欣慰，再没有“相向惋怅者数日”的余韵，再没有坐归来堂斗茶大笑的乐趣，更不会再有苦苦相思之后团聚的甜蜜了。相见直要待来生。前路漫漫，等待着她的，是孤苦伶仃颠沛流离，是世情险恶中伤欺侮遭此一击，刚毅的清照，也难以承受了。“葬毕，余无所之余又大病，仅存喘息。”（《金石录后序》）李白是“拔剑四顾心茫然”，而清照此时是“葬毕夫君心茫然”。山河破碎，家破人亡，清照无限悲痛，大病一场。蘸着血泪，她写下了“祭赵湖州文”，其中有句云：“白日正中，叹庞翁之机捷。坚城自堕，怜杞妇之悲深。”“白日”句典出宋代释道原《景德传灯录》卷八：襄州居士庞蕴将入灭（佛教称僧人死亡为入灭），令其女灵照观日之早晚来报。其女回报说：“日已中矣，而有蚀也。”待父出门观看时，其女“即登父坐，合掌而亡。”父见其状，夸其女“锋捷”，庞延至七日之后乃亡。此句即谓明诚先己而亡，死得其所，较之后亡者之处境为好，以聊示自慰，寓己悲痛之深。“坚城”句典出杞梁妻哭夫的故事。《孟子?告子下》中有“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗”的话。刘向《说苑?善说篇》载：“昔华舟杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阤。”“阤”（zhì）即溃塌之意。此句意谓己之悲伤同于杞妇，而“坚城”一词，语涉双关，且以暗示赵明诚为国之长城之意。这组骈文对句是此篇祭夫文中仅存下来的残句。对于夫君于乱离中暴病身亡，清照含着无限的悲痛，这一“叹”一“怜”中，哀之痛，伤之切已溢于言表。
【小题1】从选文看，李清照创作《乌江》一诗的背景和目的分别是什么？请用自己的话简要概括。
【小题2】“从此，清照将永远是孤雁一只了”一句话在文中起到了什么作用？
【小题3】在读到李清照《乌江》一诗的时候感慨地说：“气节，是人的精神风貌中至关重要的因素。”请结合文本谈谈你对“气节”的理解。

阅读下面的文字，完成小题。（25分）
高锟：牵动世界神经的“光纤之父”
①在互联网中畅游，欣赏高清晰电视画面，与千里之外的友人视频聊天……这些事情改变着人类生活，世界也因此拉近了距离。但你可曾想到，这一切要归功于一位华人科学家发明的“光导纤维”，是它，牵动着世界的神经更敏锐地向前发展。可以说，没有光纤，就没有互联网时代。这一划时代的伟大发明，掀起了一场人类通信技术的革命。
②这个人，就是英国华裔科学家、香港中文大学前校长、“光纤之父”高锟教授。2009年10月6日，瑞典皇家科学院宣布，授予他2009年诺贝尔物理学奖。
③1933年，高锟出生于上海书香门第，父亲用一把宝剑的名字为其取名。祖父高吹万，乃清末民初著名爱国诗人。其父高君湘是律师，家境优渥，但家教甚严。高锟幼时便受到国学启蒙。扎实的国学基础，对其一生产生了深远影响。
④高锟从小就是个动手能力极强的孩子，对什么事都充满好奇，都想亲手鼓捣尝试一下。当时，高家楼顶有个小阁楼，这里成了高锟童年的实验室：拆得七零八落的闹钟，大卸八块的收音机……尽管凌乱不堪，但这里却是他科学梦萌发的温床。后来，他迷上化学，尝试自制炸弹。后来，他又迷上了无线电，小小年纪就曾成功地组装了一部收音机。
⑤1948年，高锟随父移居香港，入读圣约瑟书院，之后考入香港大学，由于港大没有他感兴趣的电机工程专业，他只好远赴英国，入读著名的伦敦大学，获电子工程学博士。毕业后，高锟加入英国国际电话电报公司任工程师。
⑥光，也许是最平常的东西。它时刻在人身旁，很久以来却又一直无法捕捉、称量。高锟，就是一个与光游戏并作出巨大成就的人。如果将光比成淙淙水流，那么通过“管道”输送它的科学尝试，早有先例。早从1841年开始，就有科学家尝试利用玻璃棒甚至是水柱，制造传输光的管道。但直到高锟之前，光纤的实际价值也仅限于医疗等有限领域。
⑦主流的科学家都认为，基于极高的损耗，光纤虽然可用在短短的胃镜导管上，但用于长距离通信根本不可能。而伟大的发现，往往就蕴藏于对于“不可能”的否定。高锟带领着一个只有几个人的小团队，选择了光纤通信研究这个“不可能的任务”。这个从小对各种事情充满好奇心的人，开始了对传统思维的挑战，这种探索的过程给他带来了极大的乐趣。一意孤行的高锟，曾向不同的材料专家请教，在人们的争议声中，他的设想逐步变成现实。1981年，第一个光纤系统面世。从此，比人的头发还要纤细的光纤取代了体积庞大的铜线，成为传送容量接近无限的信息传输管道，彻底改变了人类的通讯模式。高锟说：“做事固执，冥顽不化，可能不是个好品质，但所有的科学家都应该固执己见，一旦认准的路，就要百折不回走到底，撞上南墙也不回头，否则的话，你永远不会成功。”
⑧在学术上，儒雅的高锟严谨执着，终获成功；在生活中，高锟同样是个让人钦敬的谦谦君子。
⑨在事业上，高锟追求的是技术成果而不是金钱。他已是“光纤之父”，却不曾取得光纤技术的专利权，更没有获得巨大的财富。高锟说：“我没有后悔，也没有怨言，如果事事以金钱为重，我告诉你，今天一定不会有光纤的技术成果。” 他每年为贫困学生捐款两万港币，还经常把奖金捐献出来成立奖学金。
⑩科学需要严谨，但严谨背后的高锟却童心未泯，充满孩子气。虽已至古稀之年，但凡是新鲜的事物都仍能引起他极大的好奇心。六十岁时，他才开始学习潜水，后来又迷上了打网球和做陶艺。“静静地抚弄泥土，这种感觉我很喜欢。”他似乎返老还童，又回到了童年捏土炸弹的岁月。恍然顿悟高锟教授之所以能够在事业和生活上获双丰收，那是因为植根于泥土的光纤支撑着他毫无任何杂质的信念和追求；同时又令他从朴实的泥土中不断汲取无穷无尽的养分和力量，去努力研究光纤制造和运用，并透过光纤去牵动整个世界的神经！
（选自《名人传记》2010年第1期）
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（5分）
E.这篇文章构思严谨，注意前后呼应。题目及结尾时的“牵动世界神经”的比喻非常恰切地表现出了高锟给现代网络世界带来的巨大影响，生动形象。

A．高锟的父亲用一把宝剑的名字为其起名，可见高家是书香门第，有很深的国学渊源，讲究细节。他祖父高吹万是著名爱国诗人这一点是极好的证明。

B．高锟为了追求自己的兴趣爱好，四处求学，专注于斯，为此，他从大陆移居香港就读；又远赴英国，入读著名的伦敦大学；毕业后又就职于英国公司。

C．文中说，主流科学家认为光纤根本不可能应用于长距离通信，正是为了反衬高锟具有突破传统思维的创造精神，借此表明高锟取得成功的内在原因。

D．高锟从事光纤研究，不以金钱为重，是因为他深知金钱会成为人的负累，会让人失去奋斗的动力。他认为如果自己追求金钱，未必会有今天的成果。

【小题2】分析文章的第一段，说明它的作用。（6分）
【小题3】高锟获得诺奖的成功跟他哪些良好的思想个性有关？请简要概括。（6分）
【小题4】文章的第④段写童年高锟着迷于各种各样的新奇事物，文章的第10段写晚年的高锟依然如年少时一样童心未泯。这两处表述带给你什么样的联想和启示？请结合文本和你的生活体验加以分析。（8分）