阅读下面的文字，完成下题。
公众抗生素使用行为调查报告
20世纪50年代，抗生素在儿科被称为“潘金莲”，即盘尼西林、金霉素、链霉素。现在，取而代之的是更高级的抗生素“红头盔”，即红霉素、头孢菌素、喹诺酮。世界卫生组织的资料显示，中国国内住院患者的抗生素使用率高达80%，其中使用广谱抗生素和联合使用的占到了58%，远远高于30%的国际水平，全国各地滥用抗生素的现象可以说普遍存在。
那么，公众对抗生素的了解程度究竟如何？导致抗生素滥用的原因何在？避免抗生素滥用的有效途径又有哪些？为此，中护网进行了一次为期两个月的调查。
调查对象：所有关注健康的网民。有效样本：4152 份。调查结论如下：
结论1：错误的抗生素消费观念仍被少数人认可。在所有参与调查的网民中，92%的消费者知道抗生素的概念，绝大多数消费者也基本了解抗生素的真正用途；但是“抗生素是万能药，可包治百病”，以及“抗生素越新，越贵，效果越好”等错误观念仍被少数人认可并实际上被大多数人执行。
结论 2：91%的消费者知晓购买抗生素应凭处方，只有9%的人不知道这一规定。不准随意购买抗生素药品是国家为了老百姓的长远健康做出的规定，可是调查显示，虽然有91%的人知道购买抗生素需要凭医师处方的规定，但其中只有33%的人认为有必要并且完全赞成，而有50%的人认为有必要但是不方便或难实施，甚至有8%的调查者认为根本没有必要这样做。
结论3：大多数消费者家中常备抗生素。有74%的受调查者家中一直或曾经常备抗生素。在大家都不是专业的医生的前提下，这样大的一个比例能说明什么呢？只能说明抗生素滥用在我国已经是个非常普遍的社会现象了。
结论4：半数药店仍在非法出售抗生素。调查显示，自2004年7月1日开始，购买抗生素需要凭医师处方的规定出台以后，仍有49%的消费者在没有处方的情况下，能够到药店直接买到抗生素；有28%的消费者有时候也能在没有处方的情况下，能够到药店直接买到抗生素。这样的现状说明，在我国第一次实施这一规定的情况下，要把这样一个精神、这样一个要求、这样一个对人民群众健康认真负责的做法落到实处，还需要在相当长的一段时间内做大量扎实的工作。
结论5：对滥用抗生素的危害认识存在局限性。首先，滥用抗生素会引起细菌的耐药性，有可能造成一个地区细菌耐药现象的产生；第二，“是药三分毒”，使用抗生素肯定会产生一些药物不良反应，对人体造成伤害。据统计，在我们国家，每年平均有20万人死于药物不良反应，其中因为不合理使用抗生素，也就是滥用抗生素造成死亡的比例高达40%，这是个非常高的数字。
世界卫生组织为了遏制滥用抗生素的行为，延缓耐药细菌的出现，采取了干预措施。主要包括：第一，控制感染性疾病的传播，如果没有感染性疾病就不需要使用抗菌药物；第二，要规范消费者获取抗菌药物的途径，也就是说对消费者获取抗菌药物要进行限制；第三，要改善抗生素的使用，也就是说要提倡合理使用，要谨遵医嘱而不能够滥用；第四，是要加强对抗生素的监管，要立法，同时，在具体监督管理工作中加大对政策执行的监督力度。
滥用抗生素已经严重影响了老百姓的身体健康。国家从销售到使用都要加强管理；而我们每个人要做的就是一定要进一步提高认识，形成“为了自身的健康，正确使用抗生素”的共识。唯有如此，才能从根本上有效遏制滥用抗生素之风。
（节选自中护网2010年9月18日，有删改）
【小题1】分别概括文章开头两个自然段和结尾两个自然段的内容。
【小题2】下面两个句子各有特色，请加以分析。
①20世纪50年代，抗生素在儿科被称为“潘金莲”，即盘尼西林、金霉素、链霉素。现在，取而代之的是更高级的抗生素“红头盔”，即红霉素、头孢菌素、喹诺酮。
②而我们每个人要做的就是一定要进一步提高认识，形成“为了自身的健康，正确使用抗生素”的共识。唯有如此，才能从根本上有效遏制滥用抗生素之风。
【小题3】结合全文，从两方面概述公众滥用抗生素的原因。
【小题4】文章结论1中说认可错误的抗生素消费观念的人仅仅是少数，而结论2中也说只有9%的人不知道“买抗生素应凭处方”，这样的说法似乎并不能支持“滥用抗生素现象可以说普遍存在”的主要观点。对此，你如何理解？

阅读下面的文字，完成后面题。（9分）
羌族是中国历史上的一个古老又极富传奇色彩的民族。古羌文化，被人们喻为东方的“玛雅文化”，是人类史前文明的显现和演化，有着丰厚的历史文化内涵。羌族没有像历史上许多古老民族那样消失在历史的长河中，而是在几千年的历史变迁中始终以自己的族名绵延相传，至今仍顽强地保持着本民族所独有的风俗和文化。
由于羌族特殊的历史沿革、生活环境，至今他们仍承继着祖辈的传统，信奉以巫师为代表的原始自然宗教，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树石为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。他们信奉的自然神之多不胜枚举，诸如天有天神，地有地神、山有山神、水有水神、寨有寨神、树有树神……而且各神都有一定的祭期，因而羌族每年都要举行祭天、祭山等多种宗教祭祀活动，按时崇祭，从无懈怠。
羌族信奉万物有灵的多神观念，但在多神崇拜中，却独尊白石神。这是因为羌族同蒙古族一样都崇尚白色，其古老服饰是以白色麻织为装饰，而白色的火成岩石则成为羌族最为普遍的图腾崇拜。白石以其质地的晶莹、纯洁、坚强，象征和蕴含着羌族的传统品格和精神。
羌人白石神信仰起于上古时期，当时中华大地上只有西羌、东夷两个族团，西羌族团主要居住在中国西北、西南和中原。原始羌人在狩猎和制造石器中，偶然发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食。先民们认为这是上天的恩赐，便伏地向苍天祭拜，以后又逐渐演化为向白石祭拜。火的发现，是推动人类文明发展的重大进步，古羌人当立首功。至今，羌人仍沿袭着用白石取火的风习。有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石、火镰刀、棉花草，需用火时，便将火镰刀在白石上一擦，火星点燃棉花草即取火成功。
羌族的白石崇拜，具有极其丰厚的内涵。依羌族的观念，日月江河、山树祖先，各有具象代表神祗，因此均有局限，而唯有白石神是诸神的象征。它与山结合，即为山神；与火结合，即为火神；与林木结合，则为树神。白石象征天地人间的所有神灵，是将所有诸神均用白石涵盖代表，是一种抽象的无形。这与封建社会盛行的有庞杂的神灵谱系的人为宗教有很大的不同，显示了自然宗教巨大的包容性和原始神话丰富的艺术想象。
羌族的白石崇拜还紧紧地维系着民族斗争的历史。传说古羌人在迁徒途中受到戈基人的追击，伤亡惨重，面临全族覆灭的危险。此时多亏始祖天神木比塔相助，他从天空扔下三块白石，落地立刻变成三座大雪山，挡住戈基人前进之路，羌人靠天神赐予的三块白石化险为夷，从此在富饶美丽的“日补坝”安居乐业、繁衍子孙。可见，白石崇拜又贯穿着羌人的祖先崇拜和雪山崇拜的观念。
汉代以后，羌人开始修建专门敬奉白石神的山王塔、山神庙。1923年四川羌区理县星上人（今西山村）八寨在天盆山顶建了专敬白空、白羲、白郎三尊白石神的白空寺。人除在神庙、神山敬奉白石神外，还在各家的房顶正中修有供奉白石神的石塔，或在房角、大门顶上供放着白石神，以镇邪驱恶。白石在羌寨随处可见，或供于林岗，或奉在屋房，或竖于寨顶，或立在田间，或设于炉边，或置在水旁……可谓无所不在。尽管羌人并不认为白石即是神灵本身，但却认为它是神灵的代表，所以供奉白石便是供奉某位神灵，能够得到神灵的庇护，“白石神”寄托着羌人对未来美好生活的憧憬与企盼。
【小题1】下列各项中，不符合原文意思的一项是
羌人的祖先们崇尚“万物皆有灵”的观念，信奉原始自然宗教，这种宗教以巫师为代表，是一种多神崇拜，信奉的自然神不胜枚举。
白石本身不过是白色的火成岩石，而羌族之所以独尊白石神，一是因为羌族祟尚白色；其二，白石除了色白外，还有晶莹、纯洁、坚强的质地，可以象征和蕴含羌族的传统品格和精神。
白石崇拜是一种自然宗教，具有巨大的包容性和丰富的艺术想象，它没有庞杂的神灵谱系，与封建社会盛行的人为宗教有很大不同。
羌人从汉代以后开始修建专门敬奉白空、白羲、白郎三尊白石神的塔、庙。此外，羌人可以在山、房、寨等各种地方供奉白石神，可谓无所不在。
【小题2】下列关于“白石神”的描述，符合文意的一项是
白石神是原始羌人因在狩猎和制造石器中的偶然发现而确立的，他们发现两块坚硬的白石相撞可以发出火星，而火为人带来了光明、温暖和熟食，先民们认为这是上天的恩赐，因而产生了崇拜心理。
白石神可以与山、火、林木等等结合而成为不同的神，因此相比于那些有具象代表的神祗，它是没有局限性的。
至今，羌人仍沿袭着用白石取火的习俗，有些边远山寨的羌族男子远行，往往带上小白石等取火工具用以取火，以此表达对白石神的崇拜。
羌人认为，“白石神”能代表天地间所有的神，但必须要与其他神灵一起供奉，才能得到庇护。
【小题3】结合全文，分条陈述羌族白石崇拜的内涵。（3分）

【材料二】
尽管对于“新乡贤”尚未有一个明确的学术定义，而且在不同的语境中认同的标准和资质也有差异，但它无疑囊括了当代乡村社会中所有有道德、有能力以及有威望的个体。新时代农村的新乡贤，与传统农村的乡绅有一定的延续性，但也有了一些变化。从职业上来看，传统乡绅主要由读书人组成，不管有没有为官的经历，至少都参加过科举，具有社会威望和个人财产；新乡贤则可以涵盖各行各业的人物。从负责的公共事务上来看，传统乡绅要负责征收赋税，因为传统的农业社会中国家的财政收入主要于农村。但是，当代中国的国家财政收入主要来自工商业，延续千年的农业税的取消，自然不需要新乡贤来催缴农村的税赋。传统的乡绅需要维持乡村社会的治安，教化民众，因为传统乡村社会主要依靠道德规范和村规民约等习惯法来维护秩序。但是，在当代农村，各项制度日益完善，社会分工也更为明确。这些都使得新乡贤不再需要像传统乡绅那样包揽几乎全部的乡村日常事务。
从目前来看，无论是普通民众还是知识精英，对于新乡贤的认可主要基于两点。其一，要有广泛的道德影响力，这一点与传统乡绅是一致的。新乡贤要致力于自我道德的完善，这一完善的过程是通过以能力帮助他人、用财物救助他人和以人格魅力感化他人来达到的。在新乡贤的品质中，专业技能和社会责任感二者缺一不可。无专业技能，则不可能具有合法致富的手段；无社会责任感，则不能在公共事务中对乡村社会有任何贡献，也就无法成为道德楷模。其二，要有一定的经济能力和经济地位，并且能够带领村民致富。在传统社会，深受儒家观念影响，大多言义不言利，乡绅即使具有经济优势，也不能强调这方面的作用。但在当代社会，“发展才是硬道理”的观念已经深入人心。农村要改变过去落后的面貌，就必须要发展经济。所以，能够带动一方村民致富的能人，自然被视为新乡贤的重要组成部分。这是新乡贤与传统乡绅最大的不同，将“义”与“利”进行了完美结合，而传统的乡绅主要只是完成了“义”的部分。可见，社会对于新乡贤资格的认可，与“以经济建设为中心”的方针是一致的。
（取材于吴灿《从乡绅到新乡贤》）
【小题1】相比传统乡贤，下列专属于“新乡贤”特点的一项是

A．有财产、有知识	B．包揽乡村事务
C．有道德影响力	D．带动乡民致富

【小题2】根据“材料一”“材料二”内容判断，下列作品中的人物，可以称为“乡贤”的一位是

A．孙少安（《平凡的世界》）	B．赵太爷（《阿Q正传》）
C．贾雨村（《红楼梦》）	D．老船夫（《边城》）

阅读下面的文章，完成后面题目。（每题2分）
林黛玉与人参养荣丸
《林黛玉进贾府》中提到：林黛玉初进贾府，众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知她有不足之症，贾母问她吃什么药，黛玉回答道：“如今还是吃人参养荣丸。”
查“人参养荣丸”，即“人参营养丸”，是由《合剂局方》里的“人参营养汤”改制而成。其药物组成为：人参、当归、黄芪、白术、茯苓、肉桂、熟地、五味子、远志、陈皮、杭芍、甘草等。有益气补血、养心安神之功效。林黛玉的“不足之症”从以后的症状来看，属中医的“肺痨”，即西医的“肺结核”范畴。那时没有异烟肼、利福平等抗结核药，用人参养荣丸之类的补药尚属对症，是符合中医辨证论证的原则的。人参养荣丸主治心脾气血两虚症，临床常出现气短乏力，心悸失眠等症状。正如宝玉所见的“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”。
但成也萧何，败也萧何。人参养荣丸虽然是林黛玉“请了多少名医，总未见效”后所试过的药物中最适合的，却也是后来促使林黛玉“魂归离恨天”的因素之一。从中医发病学的观点来看，人体任何疾病发生的过程，都是“正”与“邪”斗争的过程。“正”也叫正气，是促进人体生长发育，维护人体生命活动的基本物质；“邪”即“邪气”，是致人体疾病的一切因素。因此，治疗疾病无非是“扶正祛邪”，即恢复人体的健康。
中医按其功效、性质及使用方法来分，可用八个字概括，中医术语称之为“八法”即汗、吐、下、和、温、清、消、补。补法所用药物就是补药，其主要作用是增强和补益人体气血阴阳，从而达到恢复正气、战胜疾病的目的，是专门治疗虚症的。然而，“水能载舟，亦能覆舟”，任何补药都不是万能的，不能治疗百病。它对人体正气的恢复及健康保证是有一定条件的，超越或不适合这个条件，非但不能扶助正气，恢复健康，反而会戕伐正气，危害健康。林黛玉服用人参养荣丸，错在“常服”。当贾母问她吃什么药，黛玉回答说：“如今还是吃人参养荣丸。”贾母说：“这正好，我这里正配丸药呢，叫他们多配一料就是了。”因此，林黛玉之死，“爱情悲剧”固然是原因之一，但服用补药过量，损伤正气，迫血妄行，吐血不止，致使“苦绛株魂归离恨天”也是一个值得考虑的因素。正如《内经》所说：“夫五味入胃，成先入肾。久而增气，物化之常也，气增而久，夭之由也。”
艺术典型源于现实生活。现实生活中确有人妄服补药而招致吐血的，这一点应引起人们尤其是护理专业的学生的足够重视。
【小题1】下面对“人参养荣丸”的解说，不正确的一项是（ ）

A．“人参养荣丸”是由《合剂局方》里的“人参营养汤”改制而成的，有益气补血、养心安神的功效。

B．“人参养荣丸”药物成分有人参、当归、黄芪、白术、茯苓、肉桂、熟地、五味子、远志、陈皮、杭芍、甘草等。

C．“人参养荣丸”属于补药，主要用于治疗心脾气血两虚、气短乏力、心悸失眠等病症。

D．“人参养荣丸”不是万能的，不能治疗百病，它会戕伐正气，危害健康，所以，要尽量避免服用。

【小题2】依据原文信息，下列推断不正确的一项是  （ ）

A．林黛玉之死，会给医学界敲响警钟，使人们在关注药物疗效的同时，也会关注药物的使用方法。

B．对于中医所谓的“肺痨”，无论是服用“人参营养丸”，还是服用“人参营养汤”，都不可过量，否则就会吐血而亡。

C．中医一定会继续坚持辩证论证的原则，既要对症下药，又要在用药上采取谨慎的态度。

D．护理专业的学生应该多了解和掌握一定的用药知识，才能在今后的护理工作中不出现闪失。

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样，在生产力明显过剩、资源环境压力加剧、技术创新支撑力不断增强的大背景下，共享经济的涓涓细流已经汇聚成一股不可阻挡的时代浪潮。凯文·凯利在《必然》一书中所言，未来30年中的最大财富和最有意思的文化创新都会出现在共享领域。到2050年，最大、发展最迅速、营利最多的企业将是掌握了当下还不可见、尚未被重视的分享要素的企业。任何可以被分享的事物——思想、情绪、金钱、健康、时间，都将在适当的条件和适当的回报下被分享，都能以上百万种我们今天尚未实现的方式，被更好、更快、更便利、更长久地分享。在我们历史的这一刻，将从未被分享过的东西进行分享，或者以一种新的方式来分享，是事物增值的最可靠的方式。到那个时候，个人既是生产者也是消费者，通过互联网可以共享物品、信息、能源和服务；生产率极高、边际成本接近为零，所有权被使用权所代替，交换价值被共享价值所代替。

总之，在各种市场因素的作用下，技术创新应用的步伐不会停止；同时，人们已经被激发出来的对更方便快捷、体验优化的服务的需求不可能被重新抑制。人们对更美好生活的强大需求，现代信息技术的有力支撑，共享经济新业态必将成为未来经济发展大趋势。

（“华景时代”共享经济：在这个星球上，没有什么是不能从别人那里分享的）

材料二：

“共享经济”规模（亿元）

（中商产业研究院）

材料三：

一方面，共享经济带来了百姓生活方式、思维方式的变革。以共享单车为例，它的出现时解决人们出行的“最后一公里”问题起到了巨大作用，也使得都市中原本已被边缘化的自行车重回人们生活中。对公共交通来说，共享单车的出现也在一定程度上缓解了城市拥堵，有利于最大化地利用公共道路。而共享汽车、共享玩具等平台的出现，有利于对社会闲置资源进行再次调配，从而让大众廉价地共享这些资源，更是“互联网+”思维方式在人们日常生活中的具体体现。

商品经济发展、移动互联网技术成熟和人们生活水平提升，共同促进了人们对人和物关系的观念发生改变，人们更看重使用而非占有，更多人开始思考在现代社会如何过一种能够自由选择自己喜欢物品的生活，这是一种减量化的生活——而这正是共享经济出现的内驱动力。

另一方面，共享经济带来的困局仍然待解。

首先是资源浪费问题。当前，虽然共享经济大打“数量战”的竞争行为有所缓解，但泛滥、堆积而造成的资源浪费恶果已经形成。据统计，去年共享单车的投放量达到2000万辆，这些自行车报废之后会产生30万吨废金属。它们中有多大比例能在后续回收环节被“吃干榨尽”很难预计。

其次是维护问题。在北京市朝阳区金台路地铁站口工作的某共享单车维护员老陈告诉记者，平台为节省开支，已经减少了搬运共享单车的车辆，“虽然现在投放的新车少了，但坏车变多了，总体上工作量并没有减少”。

自共享经济出现以来，私占、私藏、恶意损毁等现象时有发生，而相关运营平台在起初执行的却是“重扩张、轻维护”的运营思路，导致对共享经济运营模式的探索并未出现大的突破，这也成为困扰当前共享经济生存的大问题。

（《人民日报》：共享经济如何活得更好？）

材料四：

共享模式的风生水起，吸引着资本大举进入，让不少资本把共享模式当成最能变现的风口。有投资团队在一个小时内就决定投资某共享健身项目，并完成了打款，足可见共享模式的吸引力。资本流向固然是由市场决定的，但同时也要注意，比抢占地盘更重要的，是如何守住、守好地盘。在这方面，一些新兴共享模式显然尚未做到尽善尽美。比如，有的共享健身房名不副实，仅有一台跑步机，以至于有网友谑称“把跑步机搬到小区里，就是健身房吗”？而一些共享项目也因管理不当极其耗费资源，引发公众担忧和遗憾。凡此种种都提示人们，共享经济不仅要把选题找好，更要把文章做好。

把共享经济的文章做好，不能只是把共享当成噱头，只拿共享说事而缺少真诚。对创业者与资本来说，在商业布局的同时，更应该注重线下服务，尤其是向用户提供良好体验，否则辛苦抢占的先机有可能得而复失。而对相关部门来说，监管是共享业态不可或缺的重要方面，不容有失。以让“青少年想唱就唱”的迷你KTV为例，它的出现满足了年轻人的个性诉求，但也给文化行政部门和文化市场综合执法机构提出了管理难题，比如，经营者是否应该取得相关许可？备案制管理让新业态飞速发展，未成年人的权益又该如何保障？回答好这些问题，是规范共享经济的题中之义。

（《人民日报》评共享经济：不仅要找好选题更要做好文章）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．正如农耕养殖取代狩猎采集、工业经济取代农业经济是时代的必然一样，共享经济新业态必将成为未来经济发展大趋势。

B．2014年后，中国“共享经济”市场规模增速放缓，但是仍然稳步增长，2020年将突破10万亿元。

C．共享单车、汽车、玩具带来了百姓生活方式、思维方式的变革，有利于对社会闲置资源进行再次调配。

D．因共享模式的吸引力，有的投资团队没有把选题找好，在一些项目上仓促投资，对项目管理不当极其耗费资源。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）

A．在未来，想让事物增值，最好的方式就是将该事物进行分享，或者以一种新的方式来分享。

B．2016年中国“共享经济”市场规模达39480亿元，预计2020年，规模将突破10万亿元。

C．运营平台执行的“重扩张、轻维护”的运营思路，成为困扰当前共享经济生存的最大问题。

D．投资团队只要把选题找好，就能做好共享经济的文章，就能拥抱更加广阔的美好前景。

【小题3】结合材料谈谈如何才能让“共享经济”走得更远更好？