阅读下面的文字，完成后面小题。
英国媒体称，根据一项针对地球深处地下物质的研究，地球上的生命或许源自深深的地下而非地表。
英国《每日邮报》12月9日报道指出，研究人员已经发现了在地下深达五千米处生活和繁殖的微生物，这为35亿年前地球上生命源自何处的问题提供了线索。这项研究表明，这些微生物可能已经在与地表隔绝的情况下生活了几十亿年。但更值得注意的是，尽管这些与世隔绝的生命形态分布在不同大陆，但都创造出了拥有相似基因的个体。
研究人员发现，生活在北美和欧洲地下深处岩石缝隙中的微生物，与普林斯顿大学一个团队从约翰内斯堡地区一处矿井通道内地下深处岩石缝隙中获取的样本高度相似。其DNA序列也与在北美洲西北部海域和日本东北部海域岩石海床上发现的微生物相似。这表明，这些微生物是由一个共同的祖先进化而来，而这个祖先就生活在地球生命起源的时代。
密歇根州立大学的马特·施伦特说，现在还不清楚相似的微生物是如何散布到相距遥远的南非、北美和日本的。施伦特博士说：“两年前，我们还不太了解现在的地下微生物是怎样的，以及它们吃什么。自那以来进行的多项研究已经大幅扩充了这方面的数据。我们正在掌握的信息不仅包括在这些生态系统下发现的是什么种类的微生物，而且还包括在全球不同地点发现的微生物之间的某种一致性——目光所及之处，我们都看到了同样种类的微生物。”
报道指出，这些生命形态不是依靠太阳光为生，而是通过氢与甲烷获取能量，这些化学燃料可以通过高温高压下的某些种类的岩石获得。施伦特博士说：“人们容易理解为何远隔重洋的鸟类或鱼类有可能会相似，但想想在地下深处极度高温高压的坚硬岩石缝隙中，在相隔1．6万公里的不同地点，生活着几乎完全一样的微生物，这很挑战人的想象力。”
研究人员麦科洛姆说：“在某些很深的地方，例如深海热泉，那里环境变化剧烈，催生了多样化的生物群落。在其他一些地方，例如地下深处的缝隙，那里的生态系统是隔绝的，只有少数几种细菌能在那样严酷的条件下生存。”
报道指出，这一最新发现不同于以往的理论，即生命并非诞生于地表湖泊和海洋的“原生汤”中，而是诞生于地下岩石含水的微小缝隙内。
该理论认为，35．5亿至38亿年前，生命诞生于池塘或海洋中，起因是空气中的化学物质在某种形式能量的作用下生成氨基酸，而氨基酸可以构成蛋白质，然后再进化成地球上第一批生物种类。然而，这种假设存在一个问题，例如，当初地球表面存在强烈的紫外线辐射，它可以迅速摧毁暴露在阳光下的复杂生物分子。
科学家说，这些微生物有可能被用于医疗目的，因为他们发现这些微生物可以承受120摄氏度的高温和比地面高出50倍的大气压。人们能够理解和描述这些现象，是得益于通过深碳观测计划对微生物学和地球化学数据的汇总与整合。
【小题1】下列对文章内容的理解正确的一项是（  ）

A．微生物是由一个共同的祖先进化而来，而这个祖先就生活在地球生命起源的时代。

B．施伦特博士认为人们不能够理解为什么在相隔1．6万公里的不同地点，竟然生活着几乎完全一样的微生物。

C．生命诞生于地下岩石含水的微小缝隙内的理论存在一个问题，例如，当初地球表面存在强烈的紫外线辐射，它可以迅速摧毁暴露在阳光下的复杂生物分子。

D．通过深碳观测计划对微生物学和地球化学数据的汇总与整合，有利于人们理解和描述某些微生物的特殊现象。

【小题2】下列不属于“地球上的生命或许源自深深的地下”的依据的一项是（  ）

A．研究人员发现，生活在北美和欧洲地下深处岩石缝隙中的微生物，可能已经在与地表隔绝的情况下生活了几十亿年。

B．在欧洲地下深处岩石缝隙中的微生物和日本东北部海域岩石海床上发现的微生物的DNA序列相似。

C．由一个共同的祖先进化而来的彼此相似的微生物可以散布到相距遥远的南非、北美和日本。

D．在地下深达五千米处生活和繁殖的那些生命形态通过氢与甲烷获取能量，这些化学燃料可以通过高温高压下的某些种类的岩石获得。

【小题3】从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（  ）

A．生命形态不仅可以依靠太阳光为生，而且可以通过氢与甲烷获取能量。

B．在地下深处极度高温高压的坚硬岩石缝隙中，在相隔1万多公里的不同地点，生活着几乎完全一样的微生物，这种情景对人的想象力是一种考验。

C．35亿年前，生命诞生于池塘或海洋中，因为在某种形式能量的作用下，空气中的化学物质能够生成氨基酸，而氨基酸可以构成蛋白质，然后再进化成地球上第一批生物种类。

D．诞生于地下岩石含水的微小缝隙内的微生物可以承受120摄氏度的高温和比地面高出50倍的大气压，因此，这些微生物可能在医疗方面有利用的前景。

阅读下面的文字，完成小题。
清明节的文化内涵
“清明节是中国最重要的传统节日之一。它不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是中华民族认祖归宗的纽带，更是一个远足踏青、亲近自然、催护新生的春季仪式。”中国社科院民俗学博士施爱东说。
作为清明节重要节日内容的祭祀、踏青等习俗则主要于寒食节和上巳节。寒食节与古人对于自然的认识相关。在中国，寒食之后重生新火就是一种辞旧迎新的过渡仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。后来则有了“感恩”意味，更强调对“过去”的怀念和感谢。
寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。禁火是为了出火，祭亡是为了佑生，这就是寒食与清明的内在文化关联。唐玄宗时，朝廷曾以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明节前的寒食节，由于寒食与清明在时间上紧密相连，寒食节俗很早就与清明发生关联，扫墓也由寒食顺延到了清明。
入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明将寒食节中的祭祀习俗收归名下。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节。到了明清以后，上巳节退出了节日系统，寒食节也已基本消亡。春季只剩一个清明节。
“清明节是几乎所有春季节日的综合与升华，清明节俗也就具有了更加丰富的文化内涵。”施爱东说。与其他传统大节不一样，清明节是融合了“节气”与“节俗”的综合节日。清明从节气上正排在春分之后，此时天气回暖，到处生机勃勃，人们远足踏青，亲近自然，可谓顺应天时，有助于吸纳大自然纯阳之气，驱散积郁寒气和抑郁心情，有益于身心健康。
唐代开始，寒食与清明并列放假，不同年号分别有四至七天的假期。宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学放假一日。《清明上河图》描绘的就是当时盛世清明图景。
清明扫墓与踏青，本来是两个不同的文化主题，宋以后慢慢融为一体，并不断地被赋予肯定的文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不忘本的道德意识。其文化意义类似西方感恩节。清明节祭祖扫墓、追念先人功德的活动，与中国文化深层的祖先崇拜、孝的文化之间有着深刻的关系，而这种文化正是中国社会几千年来得以和谐稳定发展的支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和谐的代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的和谐关系，这也是清明节具有强大生命力的民间根基。
施爱东介绍，随着生产力的发展和社会生活的演进，清明节较早出现了由神圣祭祀向世俗娱乐转化的趋向，清明祭墓成为踏青春游的假日时光。因柳树为春季应时嘉木，插柳与戴柳也是清明特有的风习时尚。民国时期，插柳日还曾一度成为“植树节”。但不管如何衍变，追悼与祭祀是中国人过清明的最重要内容。
“无论从起源还是从其流变中，我们可以归纳出清明节的两个象征意义，一是‘感恩纪念’，二是‘催护新生’。”施爱东说。
【小题1】下列说法，不符合文意的两项是（5分）

A．中国社科院民俗学博士施爱东认为清明节是中国最重要的传统节日，是认祖归宗的纽带。

B．从节日内容上来说，清明节的祭祀、踏青等习俗主要于寒食节和上巳节。

C．唐代之前，寒食节与清明节两个节日前后相继，虽然主题不同，但二者有着非常紧密的关系。

D．入宋后，由于清明节融合了上巳节和寒食节的习俗和文化内涵，人们只过清明节。

Ｅ．随着社会的发展，清明节较早出现了由神圣的祭祀向世俗的娱乐转化的趋向。
【小题2】下列表述和推断，不符合文意的一项是（3分）

A．中国古代的寒食节与古人对自然的认识相关，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。

B．寒食与清明的内在文化关联是前者怀旧悼亡，属于阴；后者求新护生，属于阳。一息一生，密切配合。

C．清明节从文化角度来看，是中国文化中的祖先崇拜、孝文化等内容的体现，因而具有强大的生命力。

D．不管清明节如何演变，追悼与祭祀都是其最重要的内容，而这正是清明节具有的传统文化内涵。

【小题3】作者为什么说清明节是一个融合了“节气”与“节俗”的综合节日？（4分）
【小题4】有人说唐代诗人杜牧的《清明》一诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”较好地体现了本文作者的观点，请根据文本内容，谈谈你的理解。（4分）

阅读下面的文字，完成小题。
藤
鲍尔吉·原野^注
藤不是树不是根，又似根似树。树直立，根在地下爬行。但是藤更愿意选择做一根藤。
树像士兵一样站在哨位，一辈子没往前走过一步。藤是植物里的猴子，它在悬崖爬上爬下，把阵线搞乱，编织了森林里的蛛网。藤好奇心重，它想去一切地方。藤想知道泉水从什么地方流出，野果边上有没有刺猬的洞。想知道高处有什么，想知道高处的高处还有什么。
藤直不起腰，它需要挂在什么东西上。藤做的事情叫作借力。它认为所有的地方都是肩膀。它爬过石头、树和草的肩膀，然后向上爬。藤被庄子的故事吓住了：树越成材越近刀斧，树一旦刚劲挺直就成了床，供人坐榻，成了桌椅板凳和皇帝的案子，树不读书也被迫充当书架。藤是明白人，树成了材也不过是大立柜，变成夹肉的筷子自己却吃不着。藤以不材自喜，它要做一个山野流浪汉，东奔西走，居无定所，就这么办了。
藤不开花，它情愿寒碜，像穿褐色雨衣的药农。在雨里，藤的衣衫像石头一样黑湿黏滑，不开花。植物开花，只是一个富贵的梦想。花开过，花瓣被风揪走、被流水偷走，花记不住自己到底有几个花瓣。开花的树多少有一些矜持，像做家务的男人，更像粉墨面世的梅兰芳。藤没有开花的基因，也罢，不开就不开。藤假如开了花，必定妖邪，像身怀杂种的茨岗女人。藤把开花的力量变成皮革般的纤维，坚韧不拔。
中国的文人画里，写藤见到笔墨功夫。毛笔先天适合写藤，藤之老劲虬顽，以墨之滞迟枯涩应对之。黄宾虹把笔墨最上境界称为“融洽分明”。他的画语录常说笔法，笔分八面是黄宾虹的标志性言论，但他的画最好的地方仍在墨法，茂朴华滋显示黄墨的神力。有画家研究黄宾虹一辈子，不知他作哪一种皴（cūn，国画的一种技法）法，我说黄宾虹山水无皴法。他问是何法，我说不告诉你。画藤也无皴，见清楚笔法，所谓线。朱耷画荷茎与藤何其相似，只是墨性不同。毛笔的线——齐白石称运笔要迟，石鲁的线却飞快——在画藤时显出疾徐枯润，显示毛笔的霸蛮，齐白石说毛笔可夺天工。一般画家不画藤，也画不了藤，他怕别人说他在画蛇或画井绳。徐渭是墨藤祖先，其藤怒而刚烈。齐白石的藤显露金石章法。藤在文人画里上了厅堂，化大野为大文。文人画的藤叛逆，臣服朝廷的人肯定不画藤。藤在笔墨之间不止纠结，是不求纠结而纠结自来。大师的墨藤肚子里有火，是身在江湖而不屑江湖，是好纸好墨，是不皴，是仿家画不来的黑道道。藤是国画里的美人。
就这样，艺术远离着生活。在所谓“生活”里，藤变成屁股下的椅子，被屁熏得油汪汪的黄。藤是蛮人孟获的盾，是西南少数民族孩子上学路过的桥梁，是供养苔藓、昆虫的共生体。森林里，藤比树烂得慢，它属于筋一类炖不烂的东西。藤是高加索山民采野蜂蜜的梯子，它见过无数采蜜人摔进山谷。
（有删节）
【注】鲍尔吉·原野中国当代作家，蒙古族。
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是

A．这篇散文以“藤”为线索，抓住“藤”的特征，从不同角度写出了“藤”的个性和精神品质。

B．文章第3．4自然段采用了对比的写法，将“藤”跟树、植物的花和开花的树对比，表现了“藤”“以不材自喜”和“情愿寒碜”的特点。

C．藤是明白人，因为它明白自己的优势和劣势，不能和树比伟岸，但在国画里是美人，能上厅堂，能化大野为大文。

D．文章第5自然段作者不惜笔墨写文人画藤，是着重指出要抓住藤的特征个性去认识和表现藤。

E．没有笔墨功夫的画家是画不了藤的，他怕别人说他在画蛇和画井绳。徐渭是墨藤祖先，其藤怒而刚烈。在中国画里，藤是叛逆的代表。
请阐释“艺术远离着生活”的含意。
（3）作者说藤虽不是树不是根，但它更愿意选择做一根藤，为什么？请作简要说明。
文章借藤表现了作者的人生态度。请选择一个角度，结合你的生活经验谈谈感受。

阅读下面的作品，完成小题。
用“纯净的眼光”看世界
① 近年来，一些地方中小学教材古诗词“瘦身”，但谁都不敢放言要把古诗词赶出教材。争来争去，无非是个“量”的问题。那么，现代人要读多少古诗词才算合适？这个话题恐怕先要弄明白“读古诗词有啥好处”。
② 有位网友所言极是：“文言文虽不适合生活，但在写作上微言大义，意境悠远，往往超越字面本身，引人遐想。现在的白话文虽然口语化，更贴近生活，却没了汉语的优雅和精确。”前些时候，一首英文金曲被译成文言文走红网络，歌词成了“毋须烦恼，终有弱水替沧海”等之乎者也，大概就是这种失落情绪的宣泄。点赞的网友说“突然有种想学好文言文的冲动”。
③ 多读些，“技多不压身”，至少不会被忽悠。像“炎黄子孙奔八亿，不蒸馒头争口气”这等“古体诗词”，是否真如某位大家所说“亦属绝唱，已属绝伦”？“陈独秀孙逸仙，国共合作……”美其名曰“辞赋体”，算得上“世无孤品”吗？不用“熟读唐诗三百首”，只需课本多留几篇古诗词，想来连小学生也能念出个所以然。可悲的是，某些传统断根已久，心灵无从浸润的现代人连“照妖镜”都不会用，连“画皮”都看不出。
④93岁高龄的历史地理学家陈桥驿，自幼博学强记，和许多老一代学人一样，他始终相信“背”是做学问的重要方法，但教人读书并不主张一味贪多，要求学生读《古文观止》，在《国语》《左传》《战国策》三者之中各选两篇精读，读到能背诵，其余的能读能解即可。西汉文精读《报任少卿书》等篇，骈体文只要读熟《滕王阁序》一篇，韩柳文章只精读《柳子厚墓志铭》即可。
⑤ 余秋雨说：“古人学富五车，其实算起来没有现在的一本书容量多，但他们可以在山下、水边静静地思考。”想要给“读多少古诗词才算够”一个准数，怕是永远都找不着答案。然而，在纷繁复杂的现代社会里，确实有必要学习古诗人，像他们一样用“纯净的眼光”看世界。
（摘编自9月16日《福建日报》，原题为《学古代诗人用纯净的眼光看世界》）
【小题1】请简要概括本文的论述思路？
【小题2】结合文章内容，谈一谈划线句如何理解？
【小题3】请结合全文说说现代人如何才能具备“纯净的眼光”？

阅读下面的文字，完成文后各题。
去 拉 萨
周国华
浸泡在刺骨的湖水中，饥寒和高原反应让他的腿肚子不听使唤地打晃，①他的心随着雪山背后的夕阳慢慢往下沉。
突然，两道冰川般的光芒从他眼中射出，他扑上前去从水中抓起一条鱼，奋力抛向岸上。碎石堆上，鱼儿徒劳地蹦起，又无奈地落地。
终于能尝到肉味了！他长出一口气，在周围捡来几块干牛粪，扔到石块圈起的土灶中，提了根一头削尖的树枝，走向那条奄奄一息的鱼。
“嗷嗷——”不知何时一位藏族老人出现在他眼前，指指地上的鱼儿，对着他发出藏獒般的咆哮声。
他惊恐地瞪大双眼，攥紧树枝，乱发无力地垂在肩上。
“喔，你是汉人吧？”良久，老人嘴里蹦出了生硬的普通话，“这样吧，用我的粮食来换你的鱼，行吗？”老人拿出糌粑打着手势。
原来老人也想吃鱼！他“嗯嗯”点头，一把接过糌粑往嘴里塞。
老人微笑着，轻轻捧起鱼儿，嘴里念念有词，一步一步走到湖边蹲下身子，将鱼儿放到水中，对着湖面磕了一个长头。
他茫然注视着老人。
“可怜的孩子，多吃点，”老人又取出几个糌粑放在他面前，自己也拿了一个吃，“你不知道吧，我们有水葬的习俗，这圣湖的鱼儿，谁要是吃了它们，那可是对先民的大不敬呐。”
他恍然大悟。
老人絮絮叨叨说着自己的事，也不管他是不是能听懂。老人是磕长头去拉萨的，估计还要好几个月才能到达。末了，老人爱怜地望着衣衫褴褛的他说道：“孩子，我看你好像也没地方去，帮我拉车吧，至少饿不着你。”
帐篷里，老人的打呼声一浪高过一浪，可他一夜没睡着。
第二天，他穿上了老人给的一件旧藏袍，戴着油腻的口罩，拉着那辆带棚的旧人力车，一路紧随着老人一个身位接着一个身位地往前挪动。
第三天起，当夜暮降临时，他总能赶在前面支好帐篷，烧好开水，默默地搀起磕完长头的老人，替他把这一天的终点用碎石块垒起记号。闲暇时，他老是盯着前方发呆。
他的到来，为老人省去了一半的路程，却过早地耗尽了车上的干粮。第四个月的一个傍晚，老人领着他到路边的藏民家里乞讨，藏民热情地布施给他们食物。从那以后，每回当老人快到达目的地的时候，他都已准备好食物托着下巴坐在山石上，目光越过老人的身子茫然投向远方。
拉萨越来越近了。②这一天的白天似乎结束得特别早，近在头顶的乌云盘旋在光秃秃的山头周围。他在山坳的背风处刚支起帐篷，雨倾泻下来。他一路小跑焦急地寻找老人，老人迎面拼命跑来。
“卧倒——”老人抢步上前扑倒他的一刹那，山上被雨水冲塌的乱石轰然滚落……
“老爷爷——”他积郁了许久的哭喊声直击厚厚的云层。
帐篷里，他为老人敷上藏药，老人慢慢苏醒过来。
“老爷爷，您这是何苦啊，为了我这个没用的罪人！”他泪流满面。
“别傻了，孩子，救人是积德的事，我真要是在磕长头的路上被佛祖接去，那也是福分呐。”老人微微抬起身子，额头的皱纹和硬币大小的厚茧凹凸有致，却盈满笑意。
“可我真的有罪啊！两年前为了哥们义气，在老家捅伤了人……”
“打一开始，我就琢磨着你肯定有说不出的难处，”老人沉声说，“唉，也是有缘呐，我年轻时去过很多地方，也做了不少错事，现在想来，真是罪孽啊！这一路，我是为来世祈福的。可你，还年轻呐——”
“老爷爷，我懂了，等陪你到了拉萨，我就去自首。”他开心地笑了，两年来，这是他头一次笑。
“糊涂啊！”老人意味深长地说，“你们汉人不是说‘回头是岸’吗，你醒了，难道还要呆在苦海里吗？”
“可是——”他犹豫着说，“这一路谁来照顾您？”
“傻孩子，你不回去才是我最大的负担呐，”老人撑起身子下床，不容置疑地说，“明天就回去！”
这一夜，他的呼噜声第一次比老人先响起，只是他不知道，老人的打呼声其实是假装的。
③一场雨下来，原本灰蒙蒙的群山披上了雪装，在清晨暖阳的抚摸下，粗犷的汉子一夜间变成了静美的姑娘。
他最后一次拉车到前面停下，支好帐篷，回到老人面前。
“扎西德勒！”一老一少紧紧拥抱在一起。
他走在山路上，身后响起了老人激越苍凉的歌声，听不懂歌词，他却哭了，哭得酣畅淋漓。他回过头来，山口只有经幡向他挥动着五色的手指。
山的那一边，老人正默念六字真言，跪地，伏身，向远方神色庄重地磕下长头。
（选自《小小说选刊》，有删改）
【小题1】下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．文章的第三段在描写“他”时注重动作描写，运用了“长出一口气”“捡”“扔”等短语和词汇，其中“长出一口气”表现了“他”终于可以尝到肉味的轻松心理。

B．老人絮絮叨叨地告诉“他”自己的事情，主要是因为老人一个人在磕长头的路途中太过寂寞，现在终于找到一个能够倾诉的人。

C．从老人给“他”的服装是“旧藏袍”以及让“他”戴的是“油腻的口罩”等可以看出，藏族老人也是个贫困的人，让“他”拉车并给“他”饭吃是个艰难的决定。

D．“他”虽然从前为了义气伤过人，但仍是一个心地善良、知恩图报的人，这些可从“他”在陪着老人磕长头过程中提前支帐篷、烧开水、搀老人等事上体现出来。

E．倒数第二段中，“他”听到老人苍凉的歌声后大哭，“他”的哭是自我情感的深度释放，因为“他”知道自己再也不用东躲西藏了。
【小题2】文章前半部分有很多地方暗示“他”是个逃犯，请从人物描写的角度找出三处并简要分析。
【小题3】请简要分析文中老人的形象特征。
【小题4】文中三处画横线部分有怎样的作用？请结合文本简要探究。