阅读下面的文字，完成问题
永在歌唱    周玉明
早在半个世纪之前，周小燕就在欧洲享有“中国之莺”的美名。当年轻的周小燕以典雅、端庄、清丽的东方淑女形象出现在二战胜利后的巴黎舞台上时，当她用意大利派的圆熟技巧、华丽音色和法国学派的诗意美诠释欧洲经典声乐时，当她用英语、法语、意大利语、德语、俄语等原文演唱欧洲主要国家各个历史时期重要作曲家的代表歌曲时，她的身上都流淌出西方人从未感受过的东方气质和东方韵味。周小燕使欧洲乐坛为“中国之莺”所倾倒。
回到祖国以后，周小燕不满足于自己仅仅是西方人眼中的“中国之莺”，不愿被自己的父老乡亲视为“中国籍的西方之莺”，她和祖国的声乐家们一起努力开拓，呕心沥血地探索美声唱法与中国语言、中国风格及中国传统歌唱美学有机结合的新路子。新中国成立后，周小燕在频繁的国内外演出中，坚持不懈地在各种公开演唱中安排中国曲目，向世界展示中国声乐的独特魅力。她数次作为国家文化使者被派到苏联、波兰、南斯拉夫、印度、缅甸等国去访问，每到一处都受到当地的热烈欢迎。
对歌剧艺术精益求精的周小燕更懂得：要培养高雅艺术的知音，必须从学生抓起。新中国成立以来，周小燕培养了无数声乐人才：鞠秀芳、张建一、高曼华、刘捷、廖昌永、顾欣、魏松、雷岩、李彩琴、万山红、杨小勇、殷桂兰、李秀英、朱秋玲、王丰、王歌群、张峰、方琼、郭森等。他们以自己的歌声和艺术实力，在国内外的声乐比赛及歌剧演出活动中为祖国争得了荣誉。
常人很难想象周小燕为普及高雅音乐所付出的心血和辛劳。早在1981年，周小燕就热衷于带学生到外省市巡回演出和讲学。她了解到，全国各地盼望能拜她为师的学生中，有不少素质相当好的声乐人才，但由于当地师资力量相对薄弱，好苗子得不到及时施肥，难以茁壮成长。于是，周小燕带着一批在国内外歌唱比赛中得奖的高年级学生，利用寒暑假有计划地进行巡回讲学并举办“教学音乐会”。每到一地，她便开展活生生的“形象化教学”，同时为当地的声乐演员和声乐教师上课：现场教学、现场解决问题。遇到一些有培养前途的好苗子，一两次课“喂不饱”的，就带回上海继续培养。每到一处，周小燕就播下一路种子，她的师品、艺品和人品也在当地留下了一连串佳话。
1998年岁末，周小燕亲率11个弟子奔赴宁波大学、浙江师范大学举办三场普及歌剧的教学活动。在教学演出的晚会上，时年82岁高龄的周小燕教授亲自主持，她用通俗、生动、诙谐的言语娓娓道来，深入浅出地讲解了中外歌剧和歌曲的创作背景、主要内容及演唱风格。周小燕朴实、高雅的讲授风格感染了观众，经她点拨，高校师生们品味到了高雅音乐的醉人之处，冬日的校园沉浸在浓浓的艺术氛围中。
在两次公开教学中，有二十多位宁波大学的教师上台接受周小燕的指导。周小燕善于抓住每个歌唱者最关键的问题，手把手地教他们运气、换气、发声。在她的指导下，在短短几分钟里，演唱者就由紧张到放松，原本干涩的声音变得干净漂亮起来。目睹此景，台上台下顿时喧哗了。
“作为一个歌手，演唱需要的不仅仅是技巧，更需要的是用心。用心歌唱的声音才是世界上最美的声音。”周小燕充满活力的声音如春风化雨，滋润了每个人的心，使对歌剧一直抱着“敬而远之”态度的学生，终于明白了自己过去为什么难以领会到歌剧之美。娇小瘦弱的大师用她的真诚、热忱，奋力拉近了学生与艺术之间的距离。
周小燕永远是一脸乐天的灿烂笑容，她爱说一句话：“我是幸运的。我是经得起折腾的幸运者！”周小燕的幸运在于，她执着追求的艺术理想正在一步步走向现实，她创造出了人们普遍认可的文化业绩，先后荣获中国音乐艺术最高荣誉奖“金钟奖”，法国政府授予的“法国国家军官勋章”等。在创造高贵的同时，她也拥有了高贵的人格——人们之所以用“德艺双馨”这个词评价艺术家，就是敬仰他们这种高贵的人格。
（选自《文汇报》，有删改）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．周小燕能用多种外国语言原文演唱欧洲一些作曲家的代表歌曲，然而为展示中国声乐的独特魅力，她在各种演出中坚持安排演唱中国曲目。

B．周小燕年轻时在欧洲被赞誉为“中国之莺”，使欧洲乐坛为她所迷倒，然而她并不满足于此，还希望做“中国籍的世界之莺”。

C．周小燕利用寒暑假带领一些获奖的高年级学生到各地巡回讲学，还举办“教学音乐会”。她的学生们的精彩演唱，拉近了当地学生与艺术之间的距离。

D．周小燕身材娇小瘦弱，因此她在运气、换气、发声上十分讲究科学，从而使她原本干涩的声音经过训练变得干净漂亮。

E．周小燕执着地追求艺术理想，创造出了人们普遍认可的文化业绩，先后荣获中国音乐艺术最高荣誉奖“金钟奖”、法国政府授予的“法国国家军官勋章”等。
（2）本文第一自然段有何作用？请简要分析。（6分）
（3）周小燕是中国美声声乐教育大师，这在文中体现在哪些方面？请结合文本简要分析。（6分）
（4）周小燕爱说自己是“幸运”的，你对此有何看法？请结合原文联系现实谈谈对你的启示。（8分）

阅读下面文章，回答下列小题。
奥斯维辛的风
高洪波
2004年的10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。
抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯胜利60周年，能否到奥斯维辛一看？说这话时，我不知道奥斯维辛距华沙有多远，更不晓得东道主的具体安排。波兰作协主席马列克沉吟着，翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。
几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲的独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。可我仍惦记着300公里以外的奥斯维辛。
10月18日中午12时30分，我终于踏进了奥斯维辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯维辛，却陡然狂风大作。胡佩方大姐说，奥斯维辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵。她并没有陪我到奥斯维辛，她说她受不了心灵的折磨！
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片：犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇！在焚尸炉前，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
此刻，我变成了一块巨大的海绵，
迅速汲满了历史的汁液，
我的指尖也开始流泪，
为人类在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和呻吟。在奥斯维辛，这人类为了消灭人类而手造的地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯维辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战栗，铁丝网和纹刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！   
事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯维辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯维辛，然后连续难受了两个多月，以后再也不愿意去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐，她们对奥斯维辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯维辛集中营，是地狱的别称，正像美国副总统切尼在2004年1月27日奥斯维辛集中营解放60周年纪念论坛上说的：“在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息：我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我们必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”
奥斯维辛是个小镇，建镇在800年前，二战前被称为波兰的“犹太人城”，因为当时的1.23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负，因为人们无法想像小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。
这当然仅只是游客的见解，事实上正是由于奥斯维辛的存在，人类的良知才凛然长存。
【小题1】文章开头三节写出席第33届“华沙之秋”诗歌节的有关情况，不属于其作用的一项是 （2分）

A．自然地引出作者参观奥斯维辛集中营的内容，表现其心情的热切。

B．以美丽的城市、“欧洲的独特魅力”、美好的诗意反衬在这块土地上纳粹曾经犯下的种族灭绝罪行。

C．以诗歌节给人的魅力印象反衬那段历史的黑暗，使人们记住今天的艺术是人们保持远离战争的结果，深化主题。

D．马列克沉吟、胡大姐不说话为下文中何敢等人的“拒绝”埋下伏笔。

【小题2】对文章内容的理解，不正确的一项是 （2分）

A．文中“心底”陡然出现的诗句表现了“我”目睹悲惨历史的巨大震撼和为人类的无助与悲伤而无比的痛心。

B．文中奥斯维辛的风常常是“陡然”来到，具有“愤怒”、“狂暴”的气势，有寒气袭人之感。

C．胡大姐她们会“拒绝” 奥斯维辛，而“我”参观时也“有一种逃亡的感觉”，是因为人承受不了心灵的折磨和历史的重负，是出于本能的对自己的保护。

D．文中在写奥斯维辛集中营景象时，直接选取了典型细节加以描写，如压成方块状的7000多公斤的头发及一幅照片中德军枪口下小男孩天真和无奈的目光等。

【小题3】文章以“奥斯维辛的风”为题，有哪些妙处？（4分）
【小题4】与多数文章不同，本文结尾并没有直接点题，而是说“正是由于奥斯维辛的存在，人类的良知才凛然长存”。这样的结尾好在哪里？有没有更好的结尾？若有，则请写出。（6分）

阅读下面的文字，完成下列小题。
唢呐王
在桠村，唢呐吹得好的人，就数李三毛和王吹吹。李三毛出道早，全村人都叫他唢呐王。按辈份，王吹吹是李三毛的徒孙，但这个徒孙却有点“大逆不道”。他放话说，当唢呐王可以，赢了我再说。
机会终于来了。张铁匠死了娘，请王吹吹去闹丧，和他搭档的刚好是李三毛。桠村吹唢呐一般是两人合奏，互相补充，互相应和，这样吹出的声音才好听。两人合吹了一曲，引出了一片唏嘘声。王吹吹得意洋洋地扬起头看天，斜也不斜李三毛一眼。
天上，笼一层黑云，像要下雨的样子。王吹吹就看着那层黑云，慢悠悠地说，你敢不敢比，比谁能把雨吹下来？！
李三毛一怔，望了望天，沉思了一会，说，好吧，谁先？王吹吹又看了看天，那云比先前更黑了，黑得像要掉下来。雨马上就要下了，不能让他抢了先机。王吹吹有了主意，笑着说，你是前辈，让我先来吧。王吹吹把“前辈”两个字说得很重。李三毛不介意，大度地说，好，你先！王吹吹吸气、鼓腮……一曲哭丧调，徐徐吹了出来。喇叭对着黑云，黑云开始慢慢翻卷。王吹吹哭了，看热闹的人哭了，但雨却没掉下来。泪眼朦胧中，王吹吹看见李三毛抹了把眼睛，手里的唢呐对准了黑云。李三毛吹的是同一首曲子。一曲没吹完，在场的人全都不能自已，众皆号淘大哭。天上的黑云翻得更快了，一团更大的黑云罩上了头顶。黑云终于掉下来了，变成了哗啦啦的雨，像人们哗哗的泪。
李三毛赢了，但王吹吹心服口不服，说要找时间再比比，谁赢了，才是真正的唢呐王。
不比了，我把它让给你吧！李三毛说。
让给我？你这是臊我脸哩。王吹吹甩下这话，不管张铁匠如何挽留，自顾自收了家伙，回家了。
以后，村里人只能闻其唢呐声，很少见到王吹吹其人了，有时一连十来天也不见他的人影儿。他这是在苦练绝技哩。村里人说。李三毛呢，处变不惊，该干啥还干啥。请他的人，排队成了长队。他经常是走了东家，去西家，很少落屋。这天中午，李三毛从桐村闹丧回来，渴了，环顾四周，没处有水喝。于是，他对不远处一丛杂草说，把水拿来我喝点吧！过了一会，一个人从中走了出来，竟是王吹吹。王吹吹手里拿着一瓶矿泉水。李三毛喝了水，盯着王吹吹的脸，问，跟了我这么多天，有收获了？吹给我听听？王吹吹却扬了扬了头，说，谁跟你了？我也是路过这儿。李三毛知道王吹吹一向傲气，即使是偷艺，也不会承认的。李三毛转移话题，问，还比吗？当然比！王吹吹挺着胸，脱口而出。好吧，你赢了我，我才高兴哩，李三毛笑着说，你还是跟在后面，小心别让人发现了。说完，他快走了几大步，甩下了王吹吹。
没过多久，大槐的婚期到了。他经不住怂恿，有意请了李三毛和王吹吹。大家都等着看好戏哩。
快比吧，今天，你们谁赢了，谁就是唢呐王。
刚扯开场子，村里人里三层外三层就围了过来，大喊大叫。
今天，我们比吹流行歌曲，看谁吹得多，吹得好。王吹吹高声说。
好！李三毛手心揉搓着下巴上的胡茬子，低声应战。
这次，你先来！王吹吹说。
李三毛也不推辞，吹了一首《太阳出来喜洋洋》。吹完，人们鼓掌叫好。王吹吹吹的是《妹妹你大胆往前走》，吹完，也赢得一片叫好声。就这样，二人一言不发，你吹完了，我接上；我吹完了，你接上。大槐院子里满是树，像一片绿云，云朵里，鸟儿飞来了，叽叽喳喳地应和。
天，渐渐黑了。灯光，亮起来了。
王吹吹和李三毛还在吹。
声音，渐渐低了下去。二人的嘴肿了，没力气了。吹到半夜，李三毛接不上了，他含着唢呐，吸不进气。一吸，嘴就痛。还吹吗？李三毛歪着嘴问，吹！王吹吹吐出这个字，使出吃奶的力气又吹上了。可是，他只吹到一半，就瘫在了地上。看王吹吹倒地，李三毛打起精神，一曲吹完，也像散了架，瘫了下去。
李三毛多吹半首，又赢了。
毕竟，李三毛上了年纪，经这一折磨，从此一病不起。不久，他就死了。出殡那天，王吹吹披麻戴孝，把李三毛送到了坟地。
第二天，有人说，在李三毛的坟地里，唢呐寂寞地响了一个晚上。一些人不信，就跑去找王吹吹，想问个明白。家里没有，他们就去了坟地。果然，王吹吹坐在地上，一根手指上，全是凝固的血块。嘴里的唢呐，杵在地上，吹出的只是断断续续的“嘘——嘘——”声。他的嘴，已经肿成了香肠。
坟前的石碑上，写着三个血字：唢呐王。
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （   ）

A．王吹吹对前辈李三毛先是不服气，继而是偷师，最后为逝去的李三毛吹唢呐祭奠，这一系列的变化反映了他对李三毛认识的改变。

B．在张铁匠家闹丧时，二人首先一曲合奏，引来众人由衷的喝彩，但这无法分出胜负，于是王吹吹提议比试谁先“把雨吹下来”。

C．王吹吹不屑于李三毛把“唢呐王”的名号让给自己，而是一定要比赛定输贏，这表现他虽然重名，但也不是一味追求虚名。

D．小说大量运用对比的手法突出了李三毛“唢呐王”的形象特点。或是李王二人的对比，或是王吹吹前后不同态度的对比。

【小题2】小说在叙述王吹吹和李三毛的两次比试时，都出现了景物描写，有何作用？请结合全文对此加以分析。
【小题3】请结合全文，分析李三毛作为“唢呐王”的特质。

阅读下面的文字，完成后面题
陆机，放不下出身的“包袱”
张一南
国家灭亡后，他依然以贵族自恃，与现实对抗。
一个人的出身是无法选择的。如果生于权贵之家，人生或许相对容易一些，如果出身寒素，就必须面对残酷的现实。不过，好在一个人的处世态度是可以选择的。你可以选择接受残酷的现实，尽量让自己生活得轻松一点，也可以选择在心中坚持自己的高傲，为此不惜一次又一次地与现实发生冲突。西晋的大诗人陆机，偏偏选择了后者。
陆机的爷爷是三国时期大名鼎鼎的陆逊，曾在战场上让刘备败亡，后来一直做到孙权的丞相。陆逊死后，他的儿子陆抗被当做有才能的贵族子弟的典型，继续成为吴国君主的依靠对象。陆机出生在这样一个家庭中，从小就表现出优异的才能。如果吴国不灭亡的话。可以想见他有着多么辉煌的前途。不过很不幸，吴国在陆机20岁的时候就被魏国所灭。后来司马氏又以晋代魏，陆机沦为了西晋的一个普通青年。
陆机本人参与了保卫吴国的战斗，吴国灭亡后，没杀他，允许他当老百姓，陆机就带着弟弟陆云，回老家隐居读书了。10年后，陆机北上洛阳，作为“寒素”人才被举荐为官。陆机在吴国本来是项尖贵族，到西晋居然成了“寒素”了，这真是莫大的讽刺。但是30岁的大男人总赖在家里也不是个事，所以，陆机只好离开前朝贵族的乡村别墅，又带着弟弟到“敌国”去当寒门青年。
当时南方人和北方人相互歧视非常严重。陆机侍奉的北方人是他看不起的。然而，这些他看不起的人更看不起他。当时有个叫王济的北方士人，就认为没有必要举荐东吴的士人，觉得这些人都是亡国之奴，不会有什么出色的才能。
还有一次，众名士聚餐，在一片欢快的气氛中，一个叫卢志的冷不丁对陆机来了一句：“陆逊和陆抗是你的什么人啊?”要知道，即便是今天，在别人面前，直呼对方祖父、父亲的名字。也是极不礼貌的行为，何况是极重视门第威望的西晋!卢志的问话，可以说是对陆机的极大侮辱。对此，陆机自然怒不可遏，马上反击道：“就同你与卢毓、卢廷的关系一样（卢毓、卢廷分别是卢志的祖父、父亲）。”事后，一同在场的陆云不解地问陆机：“何必这样呢?卢志可能真的不知道。”“什么话，我们的祖父、父亲名震四海，这小子岂会不知!”陆机愤怒地回答弟弟。
好在，并非所有洛阳人都对陆机不友好。毕竟西晋是一个爱才的时代，一个文人不会永远被埋没。何况真正懂得文学的人，不会不去爱惜陆机这样一个文学天才。当时，洛阳的文坛泰斗张华很赏识陆机。陆机这个受尽歧视的南方人，还能去拜访不少名流，大概都是出于张华的推荐。慢慢地，陆机的文学才华开始受到大家的重视，他的诗赋被洛阳人接受。陆机的名声逐渐盖过了援引他的恩人，最终成为西晋最有名的诗人。
在中国古代，一个文人名声大了，很容易被政客巴结，不管是不是真的投缘，也要来借用你的名声。利益集团之间的内斗，也喜欢拉进来一些本来不在利益集团中的外乡人，以壮声势。陆机这个有名的外乡文人，最终被西晋政坛上臭名昭著的贾谧拉下水了。
贾谧属于外戚，是当时执掌大权的贾皇后的侄子。无论是司马氏还是贾氏，跟远在南方的陆氏都沾不上半点关系，陆机本该两不相帮。但因为陆机名声太大，贾谧便总是明里暗里拉拢陆机。陆机对司马氏并没有感情，对贾氏也谈不上仇恨，一来二去，就难免开始感激贾谧的好意。加上陆机的恩人张华也倾向于贾氏，所以陆机也就不再否认自己是贾谧的朋友。时间长了，大家也逐渐相信陆机和贾谧关系密切了。时人把和贾谧关系密切的文人称为“二十四友”，其中就有陆机兄弟的名字。
其实“二十四友”大多是北方人，他们与陆机到底有多少交情很难说。
后来，陆机的上司赵王司马伦诛杀了贾谧。陆机大概确实跟贾谧交往不深，因此并未受到牵连。最后，陆机被同属“二十四友”的王粹、牵秀陷害，被诬陷有反叛之心。身为外乡人的陆机，被诬陷反叛后百口莫辩，很快就被处死了，死时年仅43岁。
临死的时候，陆机长叹道：“我再也听不到故乡华亭的鹤唳了!”其实，这句话也不是陆机的原创。他仍然用的是自己最擅长的“拟古”。秦朝的丞相李斯在被杀的时候，曾感叹说：“我再也不能牵着黄犬出城打猎了!”不过，李斯是在懊悔自己不能再安享荣华富贵，陆机则似乎有更复杂的感情。他是在怀念家乡，也是在怀念吴国的事业，怀念自己曾经显赫的家族。随着这声长叹，一位高贵的诗人与尘世的矛盾抗争永远地画上了句号。
【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．西晋大诗人陆机出身吴国贵族，他的祖父、父亲都是吴国君主依靠的对象，他从小就表现出优异的才能，如果吴国没有灭亡，他绝对会有非常辉煌的政治前途。

B．吴国后来为魏国所灭，迫于形势，陆机30岁时，离开前朝贵族的乡村别墅，只身到洛阳，但是许多洛阳人对陆机并不友好。

C．一个有才能的人不会永远被埋没，在洛阳，陆机的名声不久就盖过了扶持他的恩人张华，最终成为西晋最有名的诗人。

D．陆机在文坛出名以后，非常不幸，由于有利用价值，他被政客拉拢而卷进了政治漩涡，最终在政治斗争中丧生，成为政治斗争的牺牲品。

E．陆机临终的感叹，表明其一生始终没有放下出身的“包袱”，流露了伴随其一生的思乡与怀念故国的复杂情感。随着这声长叹，他与尘世的抗争结束了。
【小题2】陆机成为西晋著名诗人的条件是什么?（6分）
【小题3】文章为什么要以“陆机，放不下出身的包袱”为题?请作简要的分析。（6分）
【小题4】陆机一生都在“出身”带来的苦痛中苦苦挣扎，你认为一个人的出身对人的一生有多大的影响呢?请你结合文本谈谈自己的看法。（8分）

“悬棺”之谜解朱友昌
一千多年前，福建一位著名学者在武夷山游览时，看到半崖上的山洞里放着一些棺材，十分惊讶，便在笔记里写下了“悬棺”一词。
后来，云南、贵州、四川、陕西等10多个省市，甚至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或类似的崖葬。这些悬棺或崖葬，有的在崖洞中，有的搁在横木上，有的近贴水面，有的高离水面。那么，这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢?
秦汉时期，武夷山属闽越，是闽越人的活动中心。因而就有人推断，武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性考虑，认为散布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人散布到各地，把他们的葬俗也带到了这些地方。这种说法不能说没有道理，但是我们在研究悬棺或崖葬时，认为它是一种风俗，而不去研究该葬俗形成的客观原因，即实行悬棺葬或崖葬的民族的生产生活环境。
要知道，人类的许多风俗是自然形成的，越是在早期，人类越受到当时生产条件生活环境的制约。已发现的悬棺或崖葬，均在溪流的悬崖上，且大都在大江大河支流及其末端，两岸高山峻岭、断崖绝壁，中间溪水流淌，这样的环境，只有渔民才有可能在此生产生活。而且，这些地方都远离农耕区域，可排除农耕民所为的可能性。
在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中，有几具船形棺。可以设想：悬棺的主人是以船为家，也就把棺椁造成船形了，使死去的人能像活着时一样生活；或者在最早时，就是以船作棺来存放尸体的，渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行研究，发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨，棺的主人生前很可能是个渔民了。
遍布于江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前，长江下游江湖中的渔民还有这种情况。山溪中的渔民上是天，下是水，两边是高山峻岭、悬崖绝壁，能把棺柩安到哪里呢? 除了溪中就只能选择山崖了。
山体崩塌，山体形成直上直下的悬崖，塌下的泥石形成天然的堤坝，堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民或船工生产生活于此，过世后就把棺木放置在临近水面的悬崖上，堤坝渐次下降，棺木也往下排列，到堤坝全部垮塌，这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这种葬制无需奇思妙想，是一种极其简单的葬制。(选自《北京大学中国考古学研究中心论文选》，有改动)
【小题1】下列关于“悬棺”或“崖葬”习俗的理解，符合原文意思的一项是 ( )

A．散布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为，他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性考虑得出的结论。

B．渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中生产生活，这些地方恰是发现悬棺或崖葬的地方，所以，可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。

C．悬棺或崖葬大都是古代渔民所为，至少他们的劳动生活与船有关。船形棺的随葬品中有龟形木盘和鱼骨，就是棺主人生前是渔民的最好证明。

D．研究一种风俗，不去研究该风俗形成的客观原因是不科学的。早期渔民的生活环境，就是悬棺葬或崖葬风俗形成的客观原因。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )

A．越是早期，人类就越受到当时的生产条件生活环境的制约。人类许多风俗是自然形成的。这里的“自然”就是指“自然环境条件”。

B．早期在山溪中生活的渔民，由于山溪两边是高山峻岭、断崖绝壁，他们只能把灵柩放在溪中或者山崖上。

C．江河小溪中的渔民因水而居，因渔而生，漂泊不定而又极其分散，很难有一块属于自己的安身之“地”。这“地”指的是葬身之地。

D．山体崩塌，形成悬崖，塌下的泥石堵塞水流，水位抬升，形成湖泊，渔民过世后只要把棺木放置在临近水面的悬崖上，棺木就自然会成为后人所见的悬棺。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( )

A．“悬棺”的形成有着难解之谜，作者从民俗形成的客观原因和局部地质变迁的角度，对这一特殊葬制的形成做出了自己的解释。

B．要断定福建省武夷山地区的悬棺是闽越人的遗物，就必须确认悬棺的年代与闽越人存在的年代大致在同一时期才行。

C．除极个别墓主可能因某种特殊需求对棺材作了特殊处理外，悬棺葬或崖葬风俗很平淡，与山间小溪早期渔民的生产生活状况相符。

D．我们不能以农耕文明时的状况去设想早期山溪渔民的生产生活状况。先民的这种葬制是一种极其简单的葬制，无需奇思妙想。