阅读下面的文字，完成后面小题。（25分）
不鼓掌的人
日藤森成吉
我突然发现这家伙很不正常，唯独他一个人不鼓掌，真不可思议。
演讲者慷慨激昂，台下掌声阵阵。大伙儿把手都快拍烂了，还是一个劲儿地向着讲坛报以雷鸣般的掌声，不，简直是在一齐鸣枪射击。有人嫌鼓掌还不过瘾，竟情不自禁喊叫起来：“一点不错！”“对！我们都挨了打！”“警察是我们的敌人！”
警察犹如街道两旁的树木，布满会场四周。每当群众鼓掌、喊叫时，他们眼睛里就闪烁白光。佩剑仿佛是套在家犬脖子上的锁链，发出“咔嚓、咔嚓”的恫吓声，不用说，这种举动纯属徒劳。演讲者的谴责句句在理，具有法庭和陪审员的权威。何况，警察现在又是被告。
警察要是胆敢在这种场合动手打人，大概到会者谁也不会袖手旁观吧！这一点群众清楚，被告们心里也明白，正因为如此，他们至多只能白白眼，拨弄拨弄佩剑而已。
“谴责警察五一暴行大会”笼罩着法庭式的庄严、激昂的气氛。演讲的工人大声怒斥，听众的心里也在大声疾呼。台上台下，同仇敌忾。然而这究竟是怎么一回事呢？唯独这家伙阴沉沉，一声不吭，显得无动于衷。
他一动不动端坐在我的邻座，仿佛波涛中的一块岩石。面孔浅黑，身体似乎有点虚弱，鼻子向旁歪斜，目光锐利，身穿土黄色工作服，看上去像个中年工人，他嘴唇紧抿，正出神地望着台上的演讲者。
“混蛋！”我暗暗骂道。居然巧妙地混了进来，你在拼命地看什么呢？是把反抗者的面孔——记入脑海中的手册，还是像蜻蜓那样转动眼睛环视四周呢？……于是我对他严加监视起来，但这家伙依旧纹丝不动。过了好大一会儿，他都没拍过一下手，也没喊过一声。也许他压根儿没这种念头。
我不免纳闷起来，恐怕是个新特务吧！不，说不定是个狡猾的老狐狸也未可知。我把注意力全集中在这家伙身上了，至于台上的演讲，早丢到一边。我决定和他打个招呼。就在我正要把脸凑过去喊声“喂”时，突然发现他的双瞳像电光一样的闪亮。啊呀！这条狗真怪，在哭哩，是不是有所触动了呢？……就在这当儿，雷鸣般的掌声又一次震撼了整个会场。他失神地举起迄今一直垂着的那双手，可是刚举到胸前又垂落在膝盖上。
于是，我看到了一样东西。可以说这是一个伟大的发现，其意义远比哥伦布发现新大陆要大得多，我的热血一下子沸腾起来，四周一片昏暗。我极力睁眼凝视，确实没错，搁在膝盖上微微颤动着的东西是一双没有手掌的手，不！是研磨棒！
我的眼前闪电般地掠过一个幻觉：传送带宛如几十条耀眼的白练，奔腾不息。马达隆隆鸣响，机器令人目眩地飞速旋转。突然，五根手指和手掌碰到磨得光亮的钩形加工品，顿时在一片浅红色的烟雾中飞舞……
我全明白了，泪水不禁夺眶而出。
“你！”
我失声抽泣，眼前一片模糊，还是伸出双手，紧握住那山芋般的，无声地颤动着的物体。
【小题1】下列对作品的分析和概括，不正确的两项是(   ) (5分)

A．第2段是场面描写，其表现的内容是与会者的激愤，其作用是反衬“不鼓掌的人”的冷漠。

B．第3段中的“不用说，这种举动纯属徒劳”的原因是指：①演讲者的谴责句句在理，具有法庭和陪审员的权威；②警察现在又是被告。

C．第9段中“是研磨棒”运用修辞方法是比喻，其作用是形象体现双手残疾的情况，衬托这位残疾工人的斗争精神。

D．本文以残疾人被误会的故事作为主要题材，用第一人称叙事，“我”有线索的作用，主人公是残疾人。

E．本文用了悬念法，因那人没手掌而误以为是特务，到最后“才明白”他根本没有手掌，是一位倾其全力鼓掌的人。
【小题2】本文中“我”对待那不鼓掌的人的态度分为哪几个阶段？作用是什么？(6分)
【小题3】本文对无手掌的鼓掌人在文中预先作了暗示，埋有伏笔，请找出有关和后边相互照应的语句。(6分)
【小题4】本文在构思上最大的特点是误会、联想、想像与对照，请就其中的一种手法谈一谈你的理解。（8分）

阅读下面的文字，完成小题
宿白的特别之处
（1）“我没什么特别的嘛。”每当问及学术成就，中国考古学界的泰斗级人物——宿白总是摆摆手。
（2）北京蓝旗营，普通的住宅，不大的房间，老式沙发，木头桌子，一切就像宿白的口头禅那样——“没什么特别的”。虽然之前有过电话沟通，但说起考古生涯，老先生还是连连退缩：“都是些该做的事儿，没什么好采访的啊。”面对记者不依不饶的“纠缠”，宿白笑了，开始用略带东北味儿的口音讲起了自己的“想当年”。
（3）1922年，宿白出生在辽宁沈阳。20世纪20年代，中国考古学初创，宿白“应时而生”。后考入北京大学考古系学习。年轻的宿白想文史哲“通吃”，于是经常跑去听外系的专业课。后来，他在古代城市、墓葬、建筑、佛教考古、版本目录学、印刷史等多个领域取得成就，无不得益于此。
（4）1951年，淮河支流颍水上游要修建白沙水库，库区内各类遗址的抢救性发掘紧锣密鼓。宿白回忆起关于这“第一铲”的感受简洁直白：“那时正值冬季，但在深埋于地下的墓穴中竟也未觉寒冷。当时大家的热情很高，很专注，也就不觉得冷了。”
（5）1952年1月中旬，发掘工作结束。如果说田野发掘是考古学的基础，发掘报告则是将基础材料与研究相连接的桥梁。1957年，宿白执笔的发掘报告《白沙宋墓》出炉，成为新中国考古报告的奠基之作。当时，历史考古学草创，研究方法与报告编写无例可循，宿白在书中确立起一套开创性的标准，严格区分报告主体与编写者的研究。
（6）20世纪50年代，国家希望对全国的文物状况做一次普查。1959年宿白的实地走访成为西藏历史上第一次正规的文物调查。调查期间，他留下的文字记录、测量数据、绘图与照片成为研究藏传佛教的重要材料。
（7）“1988年，西藏的同志告诉我，近三十年来部分寺院损坏严重，让我赶快整理之前的调查笔记，以备日后重建文物时作参考。”宿白解释他的另一部名作——《藏传佛教寺院考古》的由来。宿白在前言中写道：“写的时间，实际也是我读书学习的时间，边读边写，临时抱佛脚，差错难免，只盼能有益于以后的工作，也就不顾及其他了。”话很谦虚，但学界一直将其视为藏传佛教考古的经典之作。
（8）采访中，巧遇宿白的一位高足——安家瑶，当今考古界主心骨级的专家。作为宿白79级的硕士研究生，聊起和恩师在敦煌石窟做调查的经历：“老师对学生很严格，我们在石窟里做调查的时候，天天都要写记录、画图，老师还要把记录收上去批改，连字写得不端正都批评，天天如此。”对于读史书，安家瑶也说：“老师要求我们天天读史书，读的时候可能记不住什么，但一旦遇到相关的遗迹遗物就会马上回想起来。”
（9）“那你现在还读吗？”宿白突然插话问道。
（10）“读的读的。”这位已是花甲之年的学生连忙从沙发上欠起身子回答。
（11）宿白的“要求”不单在专业学习和研究中，在生活细节上，他也经常“管闲事”。
（12）“他就像一个家长。”安家瑶这样评价老师宿白，“学习他要管，日常习惯也要管。先生严格要求我们，自己也身体力行。”她告诉记者，出去实习，宿白和学生们一样到食堂打饭，从不开小灶。有人想请发掘队吃饭，他也极少答应，在他看来，考古发掘是脚踏实地的工作，不是吃吃喝喝拉关系。
（13）“面对这样严格的老师，学生有了不同意见该怎么办？”记者问。
（14）宿白插话：“有不同意见就讨论呗。”
（15）安佳瑶坦言：“他对学生管得很严，但从不把自己的意见强加于人。他不认为自己的观点就是定论，一直鼓励学生有新想法，只要能找到确凿证据证明想法，他都会接受。”
（16）记者想让宿白对现在的青年学生说一点寄语。老先生语重心长地说：“一定要珍惜做学生的时光，多读书。想做其他事情，毕业之后有的是时间，但可以踏踏实实读书的时间只有学生时代，过了就没有了。所以一定要抓紧时间，多读些有用的书。”
【小题1】下列对文章内容的分析和概括，最准确的两项是

A．宿白家相当清贫，住宅普通，房间不大，老式沙发，木头桌子，这样写既表明当代社会学者不富有，又与宿白的考古专家身份相符。

B．文章对宿白考取北京大学之前的事情几乎没有写，而是重点叙述他参加工作以后的事，这样其实不能全面彰显宿白这个人物形象。

C．作者在记叙宿白的事迹时，按照时间的先后顺序来写，这能使我们对于事情的发展脉络有一个清晰的了解，也符合人们的认识习惯。

D．文章运用了正面描写与侧面描写相结合的方法来塑造宿白，其中正面描写主要通过人物的语言、动作、肖像、心理活动来进行。

E. 最后一段写宿白先生对青年学生的寄语，这些寄语既是宿白先生人生经历中的感悟，又富有现实意义，对当前青年学生也有教益。
【小题2】宿白的特别之处表现在哪些方面？请分析说明。
【小题3】文中第（11）段画横线的句子有什么作用？请概括分析。
【小题4】现代教育中，教师与学生之间应具有怎样的关系？试结合本文材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下面小题。

人影

许锋

他的祖上是农民。他出生在农家的院子里。

他每天被母亲安置在一个摇篮里。母亲把摇篮悬空挂好，就去做工了。摇篮是温暖的，还能摇摆，像一叶小舟。那时，他父亲在部队当兵，一年能回来两次。他和母亲相依为命。

摇篮很小，刚好容下他。房子也很小，一个土炕，一排柜子，一床被子。到了冬天，满屋子都是麦秆烧灼之后的烟气，不大，不至于让人窒息，但非常强烈。那是乡村的气息。

他每天从早上开始，一直到中午时分，都在那个小舟似的摇篮里摇着。他全部的行为都在摇篮里完成，拉、尿、饿、哭，样样不落。他人小，是弱者。弱者力气都不大，又被绑着，再怎么挣扎都无济于事。饥饿与潮湿或者热烘烘的臭气使他难以忍受。他声嘶力竭地哭。他的哭声该是令人揪心的。但有什么办法呢？他母亲要挣工分养活他。

有一天，母亲刚走不久，他饿了，开始哭。他就听见门嘎吱地响了，有一束光进来了。他的眼前猛然亮堂了许多。他还隐隐约约看见一个人影蹑手蹑脚地进来，轻轻地俯到摇篮边，捏了一下他的脸蛋，并塞给他一个油炸的果果。那清香，让他无法遏制地冲动。他一口咬住了。这时人影又飞快地逃遁了，魂儿一般散了。门被关上了，世界变得无声无息。

他母亲回来，疲劳至极。但她还得给他打扫卫生。她一边清理他满头满脸的秽物，一边就哭。他却不哭了。母亲回来了，他有人疼了。

日复一日。每过几天，在他饥饿时，他就听见门嘎吱响了，有一束光进来了，他的眼前猛然亮堂了许多。那个人影蹑手蹑脚地进来，轻轻地俯到摇篮边，捏一下他的脸蛋，再塞给他一个能吃的东西。有奶便是娘，他不知道那是谁，在他想看清楚那是谁时，人影又飞快地逃遁了，魂儿一般散了。门被关上了，世界变得无声无息。

他挺感动的。虽然他还不知道感动是什么意思。

他长到三岁时，腿脚有了力，开始到处跑。他动不动就跑到爷爷奶奶房子里去。他们在这个院子里的另一扇门里住。不远，二十来米。那是一个挺敞亮的院子。院里有一棵树。到了秋季，树上挂着灯泡似的芭蕉。他就不安分地爬树摘果子吃。但他母亲回来时，就要撕心裂肺地喊，你给我回来！他顽皮，不回去。小脚奶奶站在院里，手叉着腰，喝道，滚回去，再过来打断你的腿。

他瞅着奶奶，望着母亲，胆怯了，怕了，回去了。母亲用劳动过的大手，一把提起他，同时脱下布鞋，用鞋底子打他稚嫩的屁股。他哇哇大哭。

爷爷奶奶的门，哐当一声关上了。

他父亲总是要回家的。父亲回家，和他母亲住几天，又和爷爷奶奶住几天。在这边住时，听这边的话。在那边住时，听那边的话。听了那边的话，回到这边，就要给他母亲几个巴掌。做完这一切，父亲就要回部队了。父亲每次走前，心情都不好，很郁闷。

后来爷爷死了。奶奶也死了。他父亲老了。他母亲也老了。他们很和睦。

但他的心头一直闪耀着一个人影。那个人影温暖了他一生。谁呢？

(选自《羊城晚报》2007年8月13日)

(1)下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说一开头就写道：“他的祖上是农民。他出生在农家的院子里。”是要强调“他”出生的卑微和生活的苦难，同时也交代了故事发生的背景。

B．小说对“人影”进行了细致的动作描写，从中可以看出“人影”的小心谨慎，以及对“他”满满的爱和怜惜。

C．小说中有两段内容几乎一模一样，但并未给人单调重复的感觉，而是在强调“人影”给“他”的关爱和给“他”的感动，能够更好地表现小说的主题。

D．从小说中对“小脚奶奶”的一段描写可以看出，对于“他”到爷爷奶奶院子这件事，奶奶跟母亲是一致的，都不愿意让“他”到院子里来。

E．在这篇小说中，父亲是线索人物，贯穿整个故事始终，引出故事和主要人物，具有推动情节发展的作用。

(2)小说中“人影”究竟是谁？请简述此人物形象特征。
(3)这篇小说从写作技巧层面看，具有哪些突出特点？请结合具体内容分析。
(4)这篇小说的主题是什么？请结合全文分析。

阅读下面这篇文章，完成文后各题（6分）
别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 （节选自鲁迅《拿来主义》）
【小题1】下列各项对文段理解不正确的一项是（    ）（2分）

A．作者就近取例，列举了“送去主义”在“学艺”上的两个事实批评“送去主义”。其中特别讽刺了送梅兰芳博士去苏联这事。

B．鲁迅认为，“送去主义”的实质就是媚外卖国。这是由一个极端走到另一个极端：由向来的闭关锁国而走向媚外卖国。

C．“捧着几张古画和新画”“一路的挂过去”是漫画笔法，生动形象地讽刺了送去主义者媚外求荣、打肿脸充胖子的可耻行径。

D．“也可以算得显出一点进步了”运用反语手法，讽刺国民党政府奉行送去主义政策，在媚外求荣、欺世惑众方面愈演愈烈，越来越不像话了。

【小题2】“当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”“丰富”和“大度”在这里怎么理解？（2分）
【小题3】“抛来”与“抛给”有何区别？（2分）

阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
作为宋代词人中的杰出代表，苏轼开创性地将“豪放”的词风与本属“婉约”的词体统一在了一起。这种统一，固然离不开苏轼横溢的天才，但当考察苏轼的宦迹行踪的时候，我们会发现：豪放词的出现，无疑受了地域文化的强烈影响；豪放风格与词体的和谐统一，在某种意义上说也是创作者对不同地域文化进行整合的结果。
熙宁七年（1074年）十二月，苏轼到密州任知州，至熙宁九年（1076年）十一月离任。在密州的两年，苏轼词的创作进入了一个非常关键的转折时期，虽然创作数量不如杭州时期多，但这时苏轼开始有意识地追求词体“自是一家”的面目，使自己的作品“一扫绮罗香泽之态”，在词的创作上真正走向了成熟。《江城子》（老夫聊发少年狂）、《水调歌头》（明月几时有）等脍炙人口的名篇就产生于这一时期。
苏轼创作上的这些变化，与密州的民风以及文化传统有着密切的关系。密州，北宋时属京东路。《宋史·地理志》说京东路的人“大率东人皆朴鲁纯真，甚者失之滞固”，欧阳修也说“河朔之俗，不知嬉游”。并且，由于是孔子的故乡，京东路儒学相当兴盛，“专经之士为多”。密州一带的京东人在北宋以强悍勇武闻名。围猎是密州人生活内容中重要的一部分，苏轼知密州后，便时常参与其中。
密州特定的文化环境对苏轼词风改变的影响力是不能低估的。作为苏轼革新词体的背景，文化氛围、地域民风以及文学传统，这些因素我们不能轻易地忽视。深沉厚重的儒学传统，会促使作者在词作中更多更深地寄托自己的政治怀抱；纯朴而“不知嬉游”的民风，也会促使作者进一步减少词这种体裁中固有的脂粉气；而以习武知兵为重要目的的围猎活动，慷慨悲歌的文学传统，更无疑会有助于作品豪壮风格的发扬。而苏轼在密州这一时段的创作，正体现出这一倾向。
可以说，是密州特定的文化环境、文化氛围促使苏轼自觉地以豪壮的声调、超越的意识入词，最终使词这种体裁完成了从伶工歌女之歌词向士大夫抒情言志诗体的转变，词体的疆域也因此而得到了极大的拓展。所以，要清晰地认识词体的革新、转变，地域文化这一背景因素无疑应当引起我们更多的关注。
（取材于吴德岗《地域文化与苏轼词的创作》）
材料二
在20世纪中国文学发展史上，特别是在乡土文学中，地域文化对作家创作的影响是非常明显的。其中，沈从文的地域意识尤为突出，湘西文化特别是少数民族文化对他的创作有着深刻影响；而沈从文则用自己的作品，构筑了一个独特的湘西世界。
湘西作为一个少数民族、汉族杂居地，其文化内涵是复杂的。少数民族在不断的迁徙发展过程中，有战争、有冲突、有同化、有融合，但依然保持着本民族的民族特性和风俗人情。历代封建王朝对少数民族实行的多是钳制、镇压的政策，少数民族在政治经济及文化生活等各方面都是受歧视的，是被压抑的群体。而沈从文关于湘西少数民族生活的作品，能站在少数民族的立场，从人性出发，表现少数民族丰富的情感和对美的追求。他将故乡生活与都市生活进行比较，清晰地意识到僻地、边城的弱势地位。同时，这也激发他寻觅和展示湘西文化中蕴含着的顽强的生命力量、积极健康的优秀品格和原始粗犷的少数民族生活中凝聚着的奋发向上的民族精神。
在沈从文早中期的散文作品中，他对故乡的介绍角度独特而又全面深入。他有意略去当时行政区域的划分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之处，突出湘西悠久的历史、楚文化传统和凤凰地理位置的特殊性，然后逐一描绘人的生存状态和地方古朴民风，体现井然的社会秩序和人神共治的情形。
除了散文以外，在小说创作中，沈从文也总是用大量的篇幅集中描绘地域文化特征。在其代表作品《边城》中，就专门详细周到地介绍了小城依山傍水的地形地貌、以吊脚楼为主的建筑格局，河岸的景色，小镇的屯兵和形形色色的住户，然后才进入故事，引出主要人物。沈从文的小说非常重视故事的地域背景，总是不忘表现湘西的人杰地灵和与众不同，选择最能体现湘西文化精神内核的东西加以表现，因此也在写作风格上呈现出一种独具风韵的审美形态。
沈从文给中国现代文坛带来一股清新自然的山乡野风，也让偏居一隅、被世人忽略的湘西以一种前所未有的姿态展现在世界面前。他那独特的地方意识和对地域文化的浓厚兴趣、准确把握，是他研究中国社会、剖析中国文化的切入点和有效途径。
（取材于包晓玲、姚克波《论沈从文与湘西地域文化》）
材料三
文学之有地域性，是一个基本的事实。《文心雕龙》称北方的《诗经》“辞约而旨丰”“事信而不诞”；而南方的《楚辞》则“瑰诡而惠巧”“耀艳而深华”，明确提及地域与文学的关系。
论及地域，首先不能回避的当然是自然。决定人类生活和命运的基本因素，从来就是气候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁伟刚健、勇敢剽悍；南方湿润潮湿，南方人于是温柔细腻，机灵敏捷；秦岭隔开了长江与黄河两大流域，黄河以北以狩猎游牧见长，黄河以南则以旱作粗放种植为主，到了长江两岸，水稻的精耕细作蔚然成风，不同区域孕育出大不相同的历史文化景观。地域的不同，就有山川形制的不同，就可能产生出不同的族群……复杂而广阔的地域，使中国的地域性既鲜明又丰富驳杂，从而大有别于世界的其它文明古国。
另外，对地域的关注和理解，恐不能过于集中于山川、气候、物产之类自然因素上，更要看到自然的背后是沿袭悠久的人文环境，诸如特定的历史沿革、民族关系、人口迁徙、教育状况、风俗民情、语言乡音等。地域对文学的影响，必然通过地域文化而起作用。越是后来，人文环境对文学的影响就越是复杂与深刻，这便是齐鲁文化、吴越文化、荆楚文化、巴蜀文化、陕秦文化、三晋文化、燕赵文化、闽台文化、岭南文化、客家文化、关东文化等说法的由来。如果说，地域文化影响并决定该地域族群生存发展的精神和品格，那么，它也顺理成章成为文学重要而深厚的源泉。
地域、自然、文化和文学的关系，归根结底是一个互动、碰撞、融合的复杂过程；但在今天，不论怎么强调地域性对于文学的意义都不为过。一方面，若是论及文学及其价值，人们有理由首先关注文学中浸染着的地域性灵魂；另一方面，若是发掘文学中带有的普遍性意义，人们也一定需要借助地域特征去作表达和阐释。在全球化和互联网几乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的时代，这既是文学抗拒同质化的唯一途径，更是文学保持其源源不断的生命力的不二法门。
（取材于何志云《谈文学的地域性：地域文化决定族群的精神和品格》）
【小题1】下列各项中加点字的注音，不正确的一项是

A．绮罗  qǐ

B．脍炙人口 kuài

C．河朔 suò

D．脂粉气   zhī

【小题2】下列关于密州地域文化特点的表述，不符合文意的一项是

A．当地儒学兴盛，传统深沉厚重。

B．密州一带百姓以强悍勇武闻名。

C．当地很多人都很看重围猎活动。

D．词风豪放能寄托人的政治怀抱。

【小题3】下列与“材料一”和“材料二”相关的文学常识，表述有误的一项是

A．宋词最初以“婉约”为正宗，此派代表人物有柳永、李清照等。

B．“但愿人长久，千里共婵娟”，是苏轼《水调歌头》中的名句。

C．《边城》中的小城叫茶峒，小说中的人物有翠翠、天保和傩送。

D．作家沈从文的小说代表作有《边城》《长河》《四世同堂》等。

【小题4】下列对“材料二”内容的理解和分析，不正确的一项是

A．沈从文对湘西的少数民族同胞抱有深切的同情和关注。

B．沈从文认为，湘西的古朴原始才是最理想的生活状态。

C．沈从文对湘西的热爱，使他热衷于表现湘西地域文化。

D．湘西地域文化的精神内核在于它的顽强、质朴和积极。

【小题5】为表现湘西地域文化，沈从文在文学创作方面做出了哪些努力？请根据“材料二”的内容加以概括。答出两点即可。
【小题6】下列对“材料三”的理解和分析，符合原文意思的一项是

A．《诗经》和《楚辞》的最大差异在于南北方文化不同。

B．南北方的气候条件对人的性格形成起着最关键的作用。

C．地域文化决定了文学作品的风格以及作者的精神品格。

D．在今天，文学抗拒同质化要靠强调自身地域性来实现。

【小题7】根据上述三个材料，简要说明“地域文化”这一概念中所包括的要素。