阅读下面的文字，完成下列小题。

精神明亮的人

王开岭

十九世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访。不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”

“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。

一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？

它像一盆水泼醒了我，我浑身打个激凌。

我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它……

从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”；而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升跃”和“伊始”，乃富有动感、饱含汁液和青春性的一个词。它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。

正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然的最重视的一幅杰作。

迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。它意味着一次洗礼，一场被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……

“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。

透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗仪式！

与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？

在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？仔细想想，或许确实有过那么一两回吧。可那又是怎样的情景呢？比如某个刚下火车的凌晨——睡眠惺忪，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着灌铅的腿，被人流推揉着，在昏黄的路灯陪衬下，涌向出站口。踏上站前广场的那一刹，一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般游来，吹在你脸上——你倏地意识到：日出了！但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头疼欲裂，除了赶紧找地儿睡一觉，你啥也不想，一秒也不愿多呆。

或许还有其他机会，比如登泰山、游五岳什么的：蹲在人山人海中，蜷在租来的军大衣里，无聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。终于，当人群开始骚动，在巨大的欢呼声中，大幕拉开，期待已久的演出开始了……然而，这一切都是在混乱、嘈杂、拥挤不堪中进行的。越过无数的后脑勺和下巴，你终于看到了，和预期一模一样——像升国旗一样准时，规定时分、规定地点、规定程序。你会突然惊醒：这是早就被设计好了的，美则美，但就是感觉不对劲儿：有点失真，有人工痕迹，且谋划太久，准备得太充分，有“主题先行”的味道。

而更多的人，或许连一次都没有！

一生中的那个时刻，他们无不蜷缩在被子里，他们在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、几万次地打着呼噜。那光线永远照不到他们，照不见那身体和灵魂。

放弃早晨，意味着什么呢？

意味着你已先被遗弃了。意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新的，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你站在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。

一个真正热爱自然、值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”，一如福楼拜。我甚至敢断言，假如他能活到今天，在那所谓“第一缕曙光”照着的地方，一定找不着他的身影。

无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。

（选自王开岭散文集《精神明亮的人》，有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者以极具文学性的福楼拜的故事开头，由此引发系列思考，阐述了“日出”的含义、阐明了“按时看日出”的意义，最后揭示了“精神明亮的人”的内涵。

B．“透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：一个人在给自己的生命举行升旗仪式！”这句话是对福楼拜“按时看日出”的生命哲学、精神美学的形象概括。

C．围绕“按时看日出”，作者把福楼拜和生活中的某些人对自然的态度做对比，是为了说明欣赏自然必须具有美学心理积淀，才能获得个体更细腻清新的感受。

D．文章语言富有美感。作者遣词造句典雅凝练，融描写、抒情、议论为一炉，综合运用了比喻、对比、象征、排比等手法，使文章不仅内容丰富还具有诗情画意。

【小题2】面对日出，文中有几种态度？结合文本简要概括。
【小题3】综观全文，福楼拜式的“精神明亮的人”是怎样的人？这类人有何具体特征？

阅读下文，完成各题。

怀疑和想象是创新的前提

葛剑雄

①人类认识世界——无论是精神的还是物质的——是一个漫长而无限的过程，在此过程中积累了极其丰富的知识，形成了错综复杂的观念和理论。稍有哲学常识的人都明白，这些知识、观念和理论绝不是完美无缺的，其中一部分本身就是谬误，有的是建立在谬误的基础上的。（ ）至今仍被认为无懈可击的，（ ）只是相对真理，只能在一定的时间和空间中保持其正确性。如果没有人对它们提出怀疑和挑战，是不会进步和完善的。怀疑不一定正确，但排除怀疑的过程却必不可少。如果怀疑被证明为错误，实际上是更巩固了原来的知识、观念或理论。反之，如果怀疑被证实为正确，那就意味着原来的知识、观念或理论存在局部或整体的谬误，或者需要修正或完善，或者必须完全否定或清除。无论如何，都为新的知识、观念或理论的出现提供了条件。我们称某一真理为“颠扑不破”或“战无不胜”，就表明它不害怕被怀疑，经得起怀疑，并且能在不断的怀疑中坚持其主体部分，同时在局部得到经常性的修正与完善。任何不允许怀疑的事物，并不能表明它的正确，恰恰显示了它的虚弱。实际上连它的持有者和拥护者心里都明白，它是经不起怀疑的，更害怕受到挑战。

②创新的途径很多，但无非是两个方面：一是否定或破坏旧有的，一是在空白的基础上建立新的。前者不能完全脱离旧有的，后者却能凭空产生崭新的。所谓凭空，并非没有实际基础，或者不符合客观条件，只是人们此前尚未认识或拥有。这就需要想象，想象力越丰富越好。想象力可以来自个人的天赋和灵感，也可以出于对被当作天经地义的规律或真理的突破或颠覆。多数想象一时无法成为现实，甚至永远无法证实，但在想象和求证的过程中形成了大量新的成果。一部分想象纯属胡思乱想，或者被证实是谬误。但只要有一小部分想象产生效果，就能带来人类社会的飞跃。模仿只能形成量的增加，是一时的捷径或不得已的权宜之计，却只能永远跟在创新者的后面，更不会形成质的变化。实验或实践也是创新的途径，但如果不与想象结合，就只能按部就班，循规蹈矩，新发现往往是成千上万次实验的结果，或者要经过长期的社会实践、甚至要付出惨重的代价才能被证实。何况很多自然现象或客观规律，在可以预见的将来人类还无法通过实践去发现或验证。

③春秋战国时代周天子的政治权威名存实亡，天下分裂，战乱不断。当时生产力低下，技术落后。却是百家争鸣，群星灿烂，不仅是学术思想史上少有的辉煌篇章，也是科学技术史上的黄金年代。由于不存在一个公认的学术权威，也没有一位足以掌控全局的君主，各种学派的代表人物都随时会面临其他学派或本派内部的质疑和挑战，而只要不介入政治斗争或行政体系，士人可以享受充分的思想自由，他们的想象力也特别丰富。庄子“一尺之棰，日截其半，万世不竭”的说法并不需要物质可无限分割的实验，而是出于简单的逻辑推理。邹衍提出了“大九州”学说，认为天下由九个互不相连、为大海所包围的大州构成，中国的九州只占其中的八十一分之一。邹衍的足迹从未离开中原，他的学说纯粹出于想象，却最接近地球上有七大洲的事实。而当儒家经典被专制集权统治者禁止怀疑后，在黄河正源已被发现时，乾隆皇帝还规定必须坚持《禹贡》中的说法——黄河上游先潜入地下，到积石山后再流出地面。

④要说今天创新的障碍在哪里，可以找到多方面的原因。但我认为根本性的障碍，就在于我们的科研和教学中非但不鼓励怀疑和想象，限制甚至禁止怀疑，阻碍甚至扼杀想象。无论是基础教育、家庭教育、高等教育、社会风尚、伦理道德、行政制度、科研政策、学术氛围大多不利于怀疑和想象，近年来的学术腐败和学风不正，更助长了模仿、复制甚至抄袭、剽窃。急功近利的论文竞赛、排名竞争和“山寨文化”，更与创新南辕北辙。

⑤在政治生活、行政管理和社会运作中自然不能滥用怀疑，或者更多需要相信。但在科学研究、学术活动和教育教学中需要充分的思想自由，必须允许并鼓励怀疑。实际上，当局早已确定“宣传有纪律，学术无禁区”的政策，这两方面完全可以并行不悖。但不设置禁区不会自然导致创新，鼓励怀疑和想象才是创新的前提。

【小题1】第①段中“虚弱”在文中的含义是_____________
【小题2】联系上下文，为第①段画线句填上合适的关联词，并简述理由。
【小题3】第③段列举庄子、邹衍、乾隆的事例，是为了______________________
【小题4】对文意理解不正确的一项是 ( )

A．人类长久以来积累的知识、观念和理论都是不完美的，需要进一步修正和完善。

B．无论怀疑被证伪还是证真，都为新的知识、观念或理论的出现提供了条件。

C．春秋战国时代学术思想科学技术空前繁荣得益于士人可以享受充分的思想自由,想象力特别丰富。

D．造成创新障碍最主要的原因在于不鼓励怀疑和想象，限制甚至禁止怀疑，阻碍甚至扼杀想象。

【小题5】联系全文，分条陈述作者对创新认识的主要观点。
【小题6】请以“创新”为主题，为某一中学撰写一条宣传标语。（不超过20字）

阅读下面的文字，完成下面小题。

推磨

高军

朱大爷老两口看到胡同志住进来后很担是非儿，见了面总是笑着打招呼。这些日子，和同志们接触多了，朱家人也早已没有了任何拘束。现在整个沂蒙山区正在春耕备播，老百姓都在忙农活儿。胡同志也是忙得脚不沾地，要么出去一天不着家儿，要么招来一些人商量事情。大家都各忙各的，相互见面的时候并不多。

这里的风俗堂屋是主屋，胡同志被安排到家里来住，朱大爷老两口一直想把他让到堂屋里住。胡同志看到西屋虽然低矮．但里面东西并不多．就坚持住了西屋。从西屋门里就能看到左前方的堂屋西窗下那盘磨，磨眼圆筒状向天空敞开着，磨台周边凸起一层边沿儿，只有正南方留出了一个稍微向前伸出的石嘴儿，方便从这里向下刮煎饼糊子。沂蒙山区家家户户在院子里都有一盘磨，用来磨糊子然后在鏊子上烙煎饼的。

其实，胡同志是带着重大使命来解决山东分局和1 15师一些关系问题的，所以非常忙。他经常到深夜还不休息，在灯下一会儿皱眉思索，一会儿奋笔疾书，实在太累了就站起来活动一下腰身，然后又坐下了。

第三天鸡还没叫，窗外漆黑一团，沉睡中的胡同志就听到院子里有了动静，他抬头从窗棂里向外看去，影影绰绰看到是朱大爷和朱大娘每人抱着一根磨棍已经开始推磨了。他两眼辣辣的，连着打了几个哈欠，应该是自己刚睡着才不长的时间。但是磨盘有规律转动的咕噜咕噜声和两个人杂沓的脚步声交织在一起，在黎明前的寂静里显得格外清晰，他知道自己想再休息一下已经不可能。于是他也就起来了，他小声制止随行同住的警卫人员起床，打开门走出去。

朱家老两口停下了脚步：“哦，把胡同志聒噪醒了吧？”

他赶紧说道；“不是，我每天都是这个时候醒。——怎么这么早就起来推磨啊？哦，是了，农活忙了，早干完家务好去忙地里的活儿哟。”

“是啊，三春大忙时候，都这个样子。”老两口不好意思地笑笑。

“来，我推一会儿，”胡同志说着就接过了朱大娘的磨棍，推起来，“你来添磨吧。”

朱大娘一会儿往磨眼里添上一勺地瓜干糁子，磨台上的糊子就逐渐多起来。

胡同志和他两人继续说着话：“我们老家那里也有磨，只是形状不太一样。还有一个花鼓戏专门唱磨豆腐，怎么唱来？哦，这样——我叫张古冬，做事好懵懂，老婆说我呷饭，要呷一水桶。时来铁树开花，运去生姜不辣，抓到朴鸽子飞上天，做一套豆腐五天还发芽……”

“哈哈哈。”老两口被逗得大笑起来。

一边推着磨，胡同志一边了解村里的各种情况，并征求对根据地开展减租减息运动的意见，老两口异口同声地说：“这个事主要在东家，老百姓哪能有不欢迎的？”

太阳从东边露出红红的脸，一大瓦盆地瓜干糁子磨完了。

白天，分局的同志知道这个情况后立即表态说：“我们马上安排有关干部和朱大爷老两口谈谈，让他们不要这么早就推磨，以免影响胡服同志休息……”

他使劲摆摆手，笑道：“千万不要小题大做，群众都忙于春播春种，起早贪黑干完家里的事，好去忙地里的活儿呢，何况也没有影响我休息，反而让我听到很多真心话，你们绝对不要去说这个事儿。”

翌日一大早，胡服又在那个时辰醒来，可是院子里推磨的声音并没有响起来。他感到很奇怪，就悄悄地起来走进院子，来到作为厨房的东屋，只见泡好的地瓜干糁子还静静地在那里，于是他回到西屋，轻轻叫起警卫员：“来，咱们推磨去。”

他们一人抱起一根磨棍，咕噜咕噜推起来，走几圈胡服就往磨眼里添上一勺瓜干糁子，不一会儿就推下糊子来了。这时候，朱大爷老两口急火火走出堂屋门：“这可使不得，胡同志！俺这不是想让你和同志们多眯一会儿，怎么……唉……”

“你们都能起来，我们怎么还要多睡，真的不用见外哟。”他一边说着，一面继续推着磨，脚步显得更有劲，“那个歌子怎么唱来？我叫张古冬，做事好懵懂，老婆说我呷饭，要呷一水桶。时来铁树开花，运去生姜不辣，抓到朴鸽子飞上天，做一套豆腐五天还发芽……”

大家都爽声大笑起来，气氛是那么融洽。

多年后省里有个下乡演出活动来到村里，有个来看演出的青年人竟然很有韵味地念白道：

“我叫张古冬，做事好懵懂，老婆说我呷饭，要呷一水桶。时来铁树开花，运去生姜不辣，抓到朴鸽子飞上天，做一套豆腐五天还发芽……”

演员们很奇怪：“啊，这是湖南花鼓戏《磨豆腐》啊，在咱们山东你是从哪里学来的？”

“俺爷爷过去经常这样念叨，我小时候就学会了，他说当年有个叫胡服的革命同志住在俺家里，从他哪里听来的。”

演员们明白了：“哦，原来你们家里住过大人物啊。”大家笑着告诉他胡服的真名是谁，他一下子睁大了眼睛：“啊哟，原来是他啊……”

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说第一段既交代故事中的人物及关系，又交代了故事发生的背景，即农忙时节的革命老区——沂蒙山区。

B．第二段中较为地详细介绍了石磨的形状，这有利于年轻读者了解这一旧物件，避免因时代原因而发生疏离。

C．小说综合运用语言、动作、神态、心理描写等表现手法，让读者真切感受到革命战争时代革命领袖的品质。

D．《磨豆腐》歌词在小说中出现了三次，既让小说有生气，又表现出人物性格，也起到推动情节发展的作用。

【小题2】小说在刻画胡服同志这个形象时，突出了他的哪些方面特征？请简要分析。
【小题3】小说结尾写“多年后”下乡演出及人物的对话，这一情节有什么作用？

阅读下面的文字，完成下列各题。

西洋社会有些像田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，直至一挑。每一根柴在整挑里都属于一定的捆、扎、把，清楚不乱。在社会，这些单位就是团体，常由若干人组成。用捆柴来比拟有一点不太合适，因为一个人可参加几个团体，而好几扎柴里不可能同时出现某根柴。我们称这种社会生活中人和人的关系为“团体格局”。西洋家庭是一种界线分明的团体。如果有位朋友写信给你说他将要“带他的家庭来”，你知道和他同来的是哪几个人。在西洋，家庭包括他和他的妻及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在中国“阖第光临”虽常见，但很少人能说得出这个“第”字究竟应包括哪些人。

为什么这个最基本的社会单位名词，我们会不清不楚呢？这表明我们的社会格局和西洋格局不相同。我们的格局不是一捆捆扎得清楚的柴，而是像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。这就是“差序格局”，描述了一种按离自己距离远近来判定亲疏的人际格局。这种格局主要体现在亲属关系和地缘关系上。

我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络有一个中心，就是自己。每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同。

在我们社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。每家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子。这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，有丧事要助殓。这是生活互助机构。可这不是固定的团体，而是一个范围。范围的大小要依着中心势力厚薄而定。就像贾家大观园，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来便更多了，凡是拉得上亲戚的都包容得下。可是势力一变，“树倒猢狲散”。“差序格局”具有这种伸缩能力。家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正源于此。

与中国不同的是，在孩子成年了住在家里就得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里，有一定的资格，资格取消了就得走出去。这不是人情冷热问题，而是权利问题。

（摘编自费孝通《差序格局》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解分析，正确的一项是　  　

A．因中国人不清楚“家”的概念，所以导致了“差序格局”与“团体格局”的不同。

B．每个人在“差序格局”中都是影响他人的圈子中心，圈子波纹到哪，影响就到哪。

C．“差序格局”能够形成，主要是因为我们社会具有“亲属关系”与“地缘关系”。

D．在中国社会中，“差序格局”具有伸缩性，这让中国家庭可大可小，大可至一国。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　  　

A．第一段举朋友写信的事例，把西方社会中的人际关系概括为“团体格局”，分析了西洋人的“家庭”构成。

B．第三至四段紧承西洋社会特点，从“亲属关系”“地缘关系”两方面举例论述了中国社会格局特点。

C．第五段对比中西方社会格局特点指出：中国社会中一些“人情冷热”问题，在西方社会属于“权利问题”。

D．作者虽不像提出“团体格局”那样鲜明地提出“差序格局”，但却围绕“差序格局”展开论证分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是　  　

A．作者认为把西洋社会格局比拟为柴捆有缺陷，这体现出作者思维的严谨与缜密。

B．西洋人认识“家”透彻深刻，中国人对此却比较模糊，这体现出中西方文化的不同。

C．在“差序格局”中，亲属关系社会网络虽然包含的人不尽相同，但以“己”为中心。

D．中国人深感世态炎凉，是因为那些富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变化。

阅读下文，完成下列小题。

每一份想家都骨瘦如柴

罗强

①京昆高速太原到阳曲之间，松庄收费站的路口，黑虎坐在地上，大口喘气。车来车往，黑虎在犹豫，它不知道，接下来，该是向左，还是向右？
②一辆宝马飞驰而至，车窗半开，女主人抱着一只吉娃娃，在惊讶好奇的眼神中，黑虎落寞的神态，刹那就让人的心疼得紧。
③不知道该往哪一边，黑虎没有任何参考，它站起来，抖了抖精神，拖着疲惫羸弱的身躯，朝着左边的路踱步而前……
④从清晨，到下午，黑虎一直在走，月亮出来了，黑虎还在走。
⑤没有休息，不敢停歇，心中装着家，世界再远，也不是天涯，朝着回家的路，黑虎努力向前。
⑥可是，两天后，它却发觉走错了方向，又累又困的黑虎快要崩溃，却没有犹豫，又掉头往回走，又是两天过去了，它回到了松庄收费站的路口。
⑦黑虎是一只流浪狗，7年前的春天，不到一岁的它流浪到太原市小店区师范街社区路泽苑小区门口，饿得摇摇晃晃，保卫室李队长和同事喂饱了它，从此，它就成了小区里吃百家饭的居民。
⑥谁家外出吃个饭，都会带回肉、骨头给它。黑虎特别通人性，从不扑上去抢东西吃。院里不管是老人还是孩子，都喜欢黑虎，老人们出去散步，黑虎就送到路口。孩子们追它、拽它、骑它，它从不恼，与小朋友们一起玩耍。
⑨它可爱，它忠诚，外面的生人进了院子，黑虎总是一步不离紧跟着，直到小区的居民来接了人，黑虎才会转身离去，不管是保安，还是居民，都十分喜欢黑虎。
⑩但黑虎只是一只狗。
⑪一年前，刚生完小狗的黑虎跟小狗仔玩，外面一位生人进院时，黑虎扑上去就咬，幸亏咬得轻，值班室的人集资赔了对方500元钱。
⑫担心黑虎再咬人，值班室李队长把黑虎送到晋阳湖，两天后，黑虎就回来了。李队长又开车把黑虎送到了清徐，5天后，狗窝还没拆，黑虎又回来了。
⑬今年5月中旬，护仔的黑虎咬伤了院里的一位老人，老人一家没有说什么，提醒值班室保安要看紧它。
⑭李队长和保安们都挺过意不去的，再通人性的狗也有兽性的一面，如果万一扑倒谁人家骨折了，用得上万元，谁负得起？更何况，黑虎的身长约1米，本就属于城市禁养范围。
⑮这是黑虎第三次被遗弃。
⑯黑虎是被李队长和同事老申送走的，路上一个多小时，它听话地趴在越野车后备厢，没有叫唤，也没有朝车窗外看。
⑰李队长两人从长风东街上高速，经阳曲，向东，出了盂县南高速口后，又向前开出老远，越野车停了下来。
⑱陪黑虎待了一会儿，李队长和老申上了车，一脚油门，越野车就飞速地逃。瞄了一眼倒车镜，黑虎在车后狂追，老申流着泪，不敢回头……
⑲尽管被骂，被打，被遗弃，可是黑虎还是要回家。
⑳一百多公里，黑虎倔强地行走，二十多天过去，车的声音和气味早就淡了，一开始或许还可能帮它辨路，到后来，只能凭它的方向感。
㉑从太原到盂县的高速路是太阳高速，属于京昆高速的一段。在太原到阳曲一段的分岔口较多，如松庄站、杨家峪站、丈子头站、阳曲站等八九个收费站。过了阳曲，至县南高速出口，一路就没有岔口了。其中，回程中最难走的是阳曲收费站附近一段“互通”，这个“互通”是太阳线、大运线的交汇处，经常有司机在这儿走错路口。黑虎能过高速互通，太不容易。
㉒高速公路上，几乎没有任何食物。黑虎找一回食物，必须下高速，沿线有乡镇村子，至少得跑到两公里以外。
㉓没有任何方式可以帮它找到回家的路，强烈的思念已超越一条狗的本能。
㉔七月的一天下午，一只脏兮兮的大黑狗从外面进来，兴奋地在地上打滚儿，尾巴摇来晃去…
㉕是黑虎！有人情不自禁地喊了起来，声音里充满兴奋和不可思议。对面居住的居民老王，听到动静后高兴地剁肉，装上它最爱吃的生鸡蛋。不一会儿，看黑虎的居民越聚越多，带来的牛奶就堆了二十来袋，还有鸡蛋、鸡骨头。黑虎走的时候胖胖的，回来时瘦了一圈儿，身上的毛都裹着泥，支棱着。
㉖不过在那天下午，它不动也不吃，就在保卫室门外卧着，两三天后才开始进食。有经验的人都知道，那是累着了，是真累。
㉗二十五天，一百多公里，黑虎经风吹雨打，烈日炎炎，不知道绕了多少弯路，只因内心深处对家的挚爱，回到了家。有人说这是电影电视里才能看到的传奇，有人说它是现实版的《灵犬菜西》，也有人说它创造了一个不可思议的奇迹。
㉘回来的这一个月里，黑虎看家护院、陪着孩子玩。原来什么样还什么样，惟独对3次送它走的李队长，不再像以前主动过去撒欢儿亲近，也不进值班室里。李队长命令黑虎过来，黑虎往前走一步，离着一米远的距离就站住不动了。
㉙故事也许并未结束。
㉚身为保安队长的李队长，清楚地知道清查流浪狗的行动正在进行，而且，黑虎在这一带太有名了。黑虎会被抓走吗？如果这一天真的到来，他能怎么办呢？黑虎会急叫着拼命挣扎，还是不再叫唤，也不挣扎，趴着不动呢？
㉛其实有一种思念，叫黑虎。城市很大，交通发达，我们却找不到了家，不愿意被遗弃，却又无法再回去，沉陷于迷茫之中的我们，每个人内心都有一个黑虎，身体日渐发福，无法忘记过去的内心凝固了伤，只有思念，愈发骨瘦如柴。
【小题1】小说开头部分采用倒叙的手法，请对此加以赏析。
【小题2】第①段在小说中有何作用？请加以分析。
【小题3】阅读第⑯段、第㉘段画线句，分析黑虎的心理状态。
【小题4】评析小说所表达的思想意义。