阅读下面的文字，完成文后各题。

忧伤的质量

朱成玉

看《歌手》，李健在评价迪玛希的时候，说了一句“他的忧伤很有质量”，他说迪玛希的眼睛里有光，有不同于他年龄的故事，那里面有深深的忧伤。本来是一句调侃，我却听出了不一样的东西。

忧伤也可以有质量吗？

我想是的。多少美妙的诗和歌都弥漫着忧伤的味道，让人痴迷不已。把忧伤变成诗，把忧伤变成歌，这都是有质量的忧伤。

而那些沉沦和下坠，都是没有质量的忧伤。

有的忧伤是蒙蒙细雨，淋着每一个人，但我们都知道，这雨终究会停，终究会有一架彩虹，横空出世，把你和新生活连接起来。这就是有质量的忧伤。

有质量的忧伤，不光带给你美感，更重要的是不能带你坠落到深渊，而应该像一杯茶，虽然弥散着伤感的味道，但绝不沉沦，只是那么静静地与时光对峙，这何尝不是另一种意义上的抚慰?

人们善饮忧伤，不是为了最后解脱的醉，而是那忧伤里，浮着沁人心脾的茶香，那不是沉沦，而是拯救。

我想到川端康成的忧伤，那是不可一世的忧伤，令人心碎到骨子里的忧伤，但因为他最后自尽身亡，所以，我说他的忧伤是没有质量的。

川端康成的忧伤，有时候表现在他的沉默上。三岛由纪夫曾写到川端的沉默：跟他对面“被默默地、死死地盯着，胆小的人都会一个劲擦冷汗”。三岛由纪夫说，有个刚出道的年轻女编辑初次访问川端氏，运气很好或者说运气很坏，因为没有其他来客。但川端半个多小时拿那妖气的大眼睛一言不发地盯着对方，女编辑终于精神崩溃，“哇”地伏身大哭。

那张苍白的有些颓废的脸上，镶嵌着一双极度渴望探究人性的眼，那双眼睛是贪婪的，甚至让人觉得它有偷窥的欲望。

我把忧伤看成一种气质。它可以是一种悲天悯人的情怀，可以是对生命的一种敬畏，可以是永无止境的对美的追寻。

阿多尼斯在一首诗中写过：

“但愿我有雪杉的根系，我的脸在忧伤的树皮后面栖息。”

他看出了一棵树的忧伤，那么，他必然也是忧伤的。只是，这忧伤是绿色的，是有营养的，他和树的灵魂彼此给予着深深的激励。所以，他才可以把忧伤豢养在他“孤独的花园”里，有节制地生长着。

忧伤是诗歌的核，那份忧伤是让人浅尝辄止的，而非陷入和沉沦。可是写诗的人，有多少人把自己埋在自己的罂粟花田里。特拉克尔、马雅可夫斯基、叶赛宁、茨雏塔耶娃、海子、顾城、戈麦……在诗人的史册上，列着一长串的自杀清单，这是以生命为代价哺养的忧伤，是没有质量的忧伤，是堕落的忧伤。

写了多好的诗又有何益？战胜不了自己的绝望，便不配给别人带来希望。

一个朋友，年纪轻轻就已经是特级教师了，可是有一天，忽然辞了职，去一个乡村支教。所有人都不解，她说，因为有一天，她看到了那个乡村的照片，照片上的天空，蓝得让人沉迷，还有那蓝天下孩子的眼睛，那些忧伤的有些绝望的眼神，让她动容。

她说她感知了那些忧伤，她要走进那些忧伤里，她要把那些忧伤里绝望的灰都变成渴望的光。

她只不过是遵从了自己的心而已。

她的拯救，让那一片忧伤变得有了质量。

她在给我的信中，特意关照了我忧伤的特质——

“你看起来那样忧伤，在绚烂的阳光里这多么不合时宜……你可以忧伤，但不能一滑到底……”

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  ）

A．文章开篇用李健对迪玛希调侃式的评价，引出所要探究的人生命题，并以“忧伤也可以有质量吗”引发读者的思考。

B．川端康成执着于美的追求，用哀美、悲美和幻美构筑了一个近乎苛刻的唯美文学世界，作者对他是非常欣赏的。

C．本文运用了比喻、比拟、排比等修辞，使得语言形象生动，富有画面感。同时，综合使用整句和散句，使得文章兼具整齐和错落之美。

D．文中引用了特级教师支教的事例，说明了有些“没有质量的忧伤”也可以被改变，并启迪人们，不要沉沦于个人的忧伤。

【小题2】结合全文，概括“有质量的忧伤”的特点。
【小题3】请分析画线句“但愿我有雪杉的根系，我的脸在忧伤的树皮后面栖息”的含意及作用。

（一）论述类文本阅读
文学语言是文学赖以栖身的家。但作家们常常感到，自己想说的很多很多，可实际 说出的却很少很少。我们古人苦于“言不尽意”，提出了超越语言的理想，而其思路和 实践则与现代心理学息息相通。
寄意于言外，就是古人提出的超越语言的理想。刘勰首先在《文心雕龙•隐秀》篇提 出“文外之重旨”和“义主文外，秘响旁通，伏采潜发”的主张。所谓“文外之重旨” “义主文外”，即追寻“言外之意”。这一思想可以说是刘勰的一大发现。他认识到“言 征实而难巧”，于是就想到是否可以在提炼语言的基础上，使意义产生于语言之外，就 好像秘密的音响从旁边传来，潜伏的文采在暗中闪烁。这样一来，不但“言不尽意”的 困难被克服了，而且可以收到以少总多、余意无穷的效果。所以，从“言不尽意”到“义 主文外”，可以说在思想上实现了一次飞跃。在刘勰所开辟的这一超越语言的思路上， 后人多有发挥与补充。如唐代司空图就直接提出了“韵外之致”和“味外之旨”的重要 命题。这里特别要提到的是宋代著名诗人梅尧臣的见解，他曾对欧阳修说：“诗家虽率 意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目 前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。”他认为“作者得于心，览者会以意，殆难 指陈以言也”，但通过景物、形象的真切描写，还是可以“略道其仿佛”的。以上所述， 是我们的古人解决文学语言与审美体验疏离、对立的思路，即以语言去写景状物，从言 外去追寻所要表达之意。
从现代心理学的角度看，“义主文外”说或“言外之意”说，就将语言与感觉、想 象同一化，是很有道理的。语言作为一种心理实体，具有指称和表现两种功能。例如， “山”这个词，一方面它是一个“概念”，它是对各种各样的山的一种抽象，它无法直 接作用于人的感觉，任何人也无法感觉到作为概念的“山”。另一方面，“山”这个词 又是一种“音响形象”，中国人听到“shān”这个词的声音，就会立刻在头脑中唤起那 高低起伏的、苍翠碧绿的峰峦的形象。如果你的命运与山有着不同寻常的关系的话，那 么“山”这个“音响形象”还可能拨动你的心弦。这时候，“山”这个词已属于我们的 感觉、情感和想象的心理领域，或者说“山”与我们的感觉、情感、想象实现了某种同 一。这样“山”这个词的表现功能就凸显出来。一般地说，语言的指称和表现两种功能 是重合在一起的。但在文学创作中，语言的表现功能被提到了更加重要的地位，因此作 家就可以利用语言的表现功能，栩栩如生地去写景状物，这样，语言就感觉化了、心理 化了，语言也就突破了自身的一般化的缺陷可以自由地去表现那只可意会、不可言传之 情和意，收到“含不尽之意于言外”的效果。
(摘编自童庆炳《文学语言论》)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(   )

A．“想说的很多很多”与“说出的却很少很少”之间的距离，体现了文学创作中“言不尽意”这种困境。

B．刘勰提出“文外之重旨”和“义主文外”的主张，为解决文学语言与审美体验疏离、 对立提供了思路。

C．“寄意于言外”这种方法，既能克服“言不尽意”的困难，又可以收到以少总多、佘 意无穷的效果。

D．司空图的“韵外之致”与“味外之旨”，梅尧臣的“意新语工”和“略道其仿佛”， 是对刘勰主张的发挥和补充。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(   )

A．“山”这个词作为一种概念，是抽象的，任何人也无法感觉到作为概念的“山”。作为概念的“山”体现了语言的指称功能。

B．“shān”这个声音就是“山”的“音响形象”，中国人听到这个声音就会将其与自己 的感觉、情感、想象实现某种同一。

C．从现代心理学角度看，语言是一种心理实体，具有指称和表现两种功能，这两种功能 一般是重合在一起的。

D．利用语言的表现功能去写景状物，使语言感觉化、心理化，能够解决“言不尽意”的 问题，实现“寄意于言外”。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(   )

A．古人很早就开始研究文学语言“言不尽意”的问题，通过人们的理论探索和创作实践， 找到了解决这一问题的途径和方法。

B．寄意于言外，是古人提出的超越语言的思路，但要追寻言外之意，首先需要对语言进 行提炼，对景物、形象进行真切描写。

C．“言不尽意”不仅是文学语言问题也是心理学问题，古代文学家和现代心理学家都从 自己的角度提出了解决方案。

D．语言不能自由地表现只可意会、不可言传的情和意，时常让人感到“言不尽意”，说 明语言本身也有一定局限。

阅读下面的文字，完成下列小题。
2017年12月3日，第四届世界互联网大会在乌镇开幕，12月4日，乌镇互联网国际会展中心通安厅举行“共享红利：互联网精准扶贫”分论坛。
全国脱贫攻坚奖获得者、四川苍溪县岫云村党支部书记李君发表演讲，与大家分享互联网扶贫体会。李君说：我们用互联网思维发展农业共享经济，激发农村闲置生产力的价值。现在大家所熟知的共享经济主要在大城市，比如说滴滴、摩拜。到农村也可以发展农村共享经济，拿家禽养殖来说，每家都有闲置的地方，比如有粮食，有劳动力，但因为家禽的市场价格波动比较大，老百姓对行情把握不准，很多老百姓一般情况下只养自己吃的，造成生产力和生产资源的浪费和闲置，而在大城市大家又觉得吃的肉越来越没肉味。我们把农户组织起来共同打造“岫云村”品牌，以市场需求和消费需求为导向，在成都市开设了首家扶贫体验餐厅，实现线上线下的融合发展，消费者在这里可以吃饭，可以购买和定制我们的农产品。
在对话环节，农业部市场和经济信息司唐珂司长介绍了农业部推动互联网精准扶贫的工作情况。唐珂说，农业部主要做了并将继续做好以下工作。一是全面实施信息进村入户工程，今年在10个省开展推进，并把这项工程作为现在农业发展的重大基础性工程和重大民生工程。第二，在确保***、蚂蚁金服首席执行官井贤栋表示，通过科技，我们可以在教育、电商、金融科技、生态等多个领域帮助脱贫。井贤栋说，科技能给贫困地区的人们更多贷款、保险等金融方面的支持，让他们有机会有资源扩大生产，并通过保险，防止他们因病返贫。井贤栋公布了他的一项工作计划：全面推进蚂蚁森林计划，去改善沙地的环境，给贫困农民带去种植、养护等就业机会。此外，对生态环境比较好的贫困地区，通过引入技术、引入人才，帮助当地找到一种最好的产业发展模式，“我们希望打造绿水青山，我们也能够让绿水青山变成真正的金山银山。”
中国信通院王志勤副院长向大家介绍了电信普遍服务工作的最新进展及今后对贫困地区宽带网络覆盖规划目标。王志勤表示，网络基础设施是扶贫基础性的工作，我们“十三五”目标是要达到98%的行政村通宽带，90%的贫困村能够实现宽带接入。在建网之后一个重要工作，是怎么样让广大农村地区能用得起，还能用得好。用得起，我们希望运营企业能针对这些贫困地区制定特别优惠的套餐。用得好，首先要实施数字技能教育，使农民能学会上网技能，包括互联网＋医疗技能。希望这些地区接入宽带业务之后，把农村好的农产品以及好的文化产品输送到全球，真正获得数字经济方面的利益。
(据国际在线消息综合改编)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．

B．

C．

D．

【小题2】下列对材料相关内容的概括、分析或推断，正确的两项是

A．互联网技术的有效运用，可以使中国众多偏僻地区的亿万小农户获得新的发展机会，对于我们打赢精准扶贫的攻坚战具有重要意义。

B．类似“扶贫体验餐厅”一类的实体店，可通过体验一定程度解决信任问题，有助于传统美德回归，还可解决最后一公里的配送问题。

C．根据农业部全面实施信息进村入户工程，“十三五”收官之时，也就是我国所有行政村宽带网络全面覆盖之日，对此我们充满信心。

D．五年间，特色产业对脱贫的贡献率上升了百分之十八点几，意味着政府和企业携手，可以利用特色产业帮助贫困地区的农民增收脱贫。

E. 信息技术背景下的企业要有社会责任感，担负起帮助脱贫的重任，企业给贫困地区的人们提供贷款使之扩大生产，他们就能脱贫致富。
【小题3】通览上述文段，说说实施“互联网精准扶贫”需要怎样的精神或意识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

流水

彭学明

①流水像一个亦歌亦舞的诗人，以青山为题，以音乐为伴，写一首一泻千里的长诗。

②山谷的两岸危崖峭壁，崖壁的树木郁郁葱葱，坡上的花朵竞相绽放。披红戴绿的流水，犹如一支出嫁的唢呐，踩着宫商角徵羽，一段一段地道白，一程一程地数板，把两岸景物唱得斑斓绚丽。花鼓戏的韵律、黄梅戏的节奏、河南梆子的念词，厚实的秦腔秦调，在大地上高高低低，深深浅浅，信天漫游，这些水底跑动的音乐，常在寂静的山谷“哗哗”呼啸，清澈的歌声和灵动的音符，成群结队地爬上石壁，挂在树梢。

③莺飞草长时节，一河河的新绿，似一匹扯不断的丝绸，典雅素丽，散溢着胭脂的芬芳。这水太嫩太绿了，轻轻一碰，都会碰破一层皮儿，咝咝有声；这绿太韧太粘了，随手一搅，都没法让绿失去本真、四处散裂，相反；那绿会因我们长久的凝视而闪闪四射，生出一圈圈的绿晕，碧波荡漾——整个世界都在绿水里漂洗过似的。

④循着流水，我们看到流水盛满了桃花和柳条，打马过庄。碰到有炊烟的地方，流水打一个结才走；碰到有果实的地方，流水也打一个结才走。流水，真似一个多情善感的旅人！它恋山，山是它坚强厚实的胸膛；它恋树，树是它灵巧修长的手指；它恋草，草是它飘逸秀美的长发；它恋村，村是它安居乐业的家园。那些村子与花朵往往就在流水最美的地方绽放着，饭香与落花，飘逸在河床。

⑤剥开一座又一座青山，流水的肩头落满四季景色，承载风雨雪霜。雨，让一春的雷声满河打滚。你看桃花汛龙船水还有其他的一场场大水，都听命于雷雨。雨一夜长大，长成一条小溪，小溪笑个不停；长成一条大河，大河唱个不停；长成一片海洋，海洋吼过不停。

⑥水井、湖泊、瀑布、深潭，亦是流水的家族与子孙，隔山而居，相肩而行。五音不全的歌手们如青蛙、蟋蟀在流水的唇边跳跃着，歌声撩拨着听众的心。鱼是流水最负盛名的舞蹈演员，飞翔的舞蹈，带动水乡民情；鱼结成群，队形自由多变，像一梭子扫来扫去的子弹，冲击我们的目光。蓄谋已久的鱼竿，就在这里纷纷下饵，长一竿短一竿，诱惑单纯的演员们。跳舞的鱼们被勾引上钩，满街的鱼香，在空中独行。

⑦那些船，是一只只远行的鞋子，在流水上面来来回回地跑了多年龙套，此刻歇息了；桨，是一支推窗作画的笔，在水中入墨，水中切题，把一河水乡描得温情丛生。每当夜幕降临，流水上面就睡满了月光和渔火，睡满了涛声与船影。

⑧顺着流水，楚国的三间大夫涉水而来，身姿挺拔，须发飘飞，一袭长衫，满目苦泪。求索，碰壁，再求索，再碰壁——金质的思想与水质的灵魂，让他与世俗格格不入。在一个雷电风雨交加的时刻，他把清白的良心投入清澈的流水，以死做一次不朽的抗争。从此，看到清波流水，总让人想起《楚辞》、《离骚》，想起端午和龙船，和那颗倔强沉浮、永不屈服的心。

⑨流水是水，流水是书，流水是岁月，流水是粮食。现在，这粒粮食正身被藤萝，脚蹬水草，从某一个早晨或黄昏开始，爬上一架架筒车，越过一道道田埂，去喂养一丘丘稻田和一口口池塘，喂养稻田里的谷物、池撞里的蛙声；然后，它得穿过一推推轰鸣的机器，在一个个小管里匍匐前进，去洗涤城市的街道、门楼，擦净城市人的身体和灵魂。

⑩流水本身就是一条条月光映照下的谚语及真理。“水涨船高”“水滴石穿”“水到渠成”“日月如水”“流水不腐”等能言的骨髓都横卧在水面上，从古代流到近代，从近代流到现代，从现代流到将来，智慧的光芒，照耀一代又一代人。

⑩无论涉水而过，还是隔水而居，我们都割不开流水的莫逆亲情。让我们热爱流水，珍惜流水，让流水的光华，世世代代，与人相伴。

②听，流水的歌声，正从我们面前奔跑而过……

（选自《2018中国年度精短散文》）

【小题1】下列对作品相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

A．第②段将流水比作“一支出嫁的唢呐”，生动形象地写出了两岸植物因流水滋润而生机勃勃的景象。

B．第⑥段以“蓄谋已久的鱼竿”“诱惑单纯的演员们”，来表达作者对钓鱼人的不满和对鱼儿的怜惜。

C．作者由流水联想到投身于汨罗江的屈原及其作品，既丰富了文章的内容，又厚实了流水的文化内涵。

D．文章以“流水的歌声，正从我们面前奔跑过……”结尾，进一步突出了流水永不停歇的“诗意人生”。

【小题2】请赏析第9段中画线的语句。
【小题3】请结合全文，简要回答“流水的莫逆亲情”的具体内涵。

（题文）阅读下面的文字，完成 下列小题。
作家的责任与使命
主持人：三位老师如何看待当下网络文学以及电子设备的移动阅读时代给我们生活带来的改变呢？
陆天明：我肯定用手机阅读，但是我一般不阅读网络上的小说。为什么呢？如果说得刻薄一点，以我剩下不多的时间再去阅读这些东西有点可惜，大量的网络文学，我说得坦率一点， 它不是文学，它很难进入我们所认为的文学的境界里去。现在有大量为挣钱而没有底线 的网络写手们，这些东西怎么让它更好的为我们这个时代发展服务，更好的为提升下一 代人的精神境界来服务，值得我们各方面来考虑。
刘庆邦：网络文学，我自己也很少看，我要时间要写自己的东西。因为网络有海量的东西，我没 有时间看。但是有一次我不得不看，因为我参加网络文学评奖，我就硬着头皮看了，因 为要投票嘛，感觉这些作品大部分还是不行的。
主持人：这个不行表现在什么地方呢？
刘庆邦：文学是创作的，网络文学是制造的，它是工业化生产的一个产物。网络文学是娱乐化的。 我们的传统文学，是严肃的文学，它是让人思考的，是赋予它思想的，这是一个很重要 的区别。网络文学，他们自己说，打工者下班了以后，很辛苦，看完一乐，他觉得是消 遣，网络写手得到点击率，赚到钱，他觉得他就完成任务了，他说我从来没想过把我的 文学留下来、传下来，他们没有这样的想法。我觉得这种写作动力和达到的效果，都是 网络文学所面临的问题。
黄传会：文学是由很多要素组成的，语言是文学最重要的一个要素。网络文学，肯定不讲究语言 的，它不会说一句话给你做推敲的，所以这样的话，就会造成快餐文化。我有一点忧虑， 这些年轻人看着网络文学长大，他对中国的语言是缺少真正理解的。所以，我觉得读书 还是要读经典的。
刘庆邦：会影响一代人的审美趣味，这是很重要的。我们读传统或者经典也好，主要是为了提高 和保持我们的审美趣味。但是大量的网络读物不但不会提高青年人的审美趣味，反而会 导致审美趣味下降，我觉得这是一个很大的问题。这个问题会影响到我们的国民素质。
主持人：我们以前总说腹有诗书气自华，现在按照刘老师的观点，这样下去可能就不是这个样子了。
陆天明：这就是网络带来的负面作用，他无所顾忌地表现他最丑恶、粗暴的一面。
主持人：说到网络给我们带来的利弊还有一个，在现在移动终端的阅读时代，我们是一种碎片化 阅读，这又带来一个问题就是深阅读和浅阅读的问题。
陆天明：读书要系统化，系统地接受一些东西，才能形成一种世界观、人生观。现在碎片化以后 就没有这些东西，完全是一种机会主义和实用主义，再加上极端市场影响，确实会影响 到整个民族的素质。
刘庆邦：浅阅读和深阅读一个本质性的区别，就在于一个是不思索的阅读，一个是思索的阅读。 浅阅读，它就是不思索的，读过了就拉倒，这种读会让人越变越懒，因为读是为了获得 信息，或者为了猎奇，为了娱乐。深阅读是一种参与创造的阅读，读了以后要思索的， 要创造性的，这是不一样的。浅阅读现在比较盛行，盛行的结果就是使大家都不思索。
主持人：为什么大家都习惯于这种越来越慵懒的状况，习惯于不想读那么沉重、深厚的东西，习惯于放松、娱乐？
刘庆邦：我们这个时代物质非常丰富，在这种情况下，人越来越追求共性，他的生活出现了同质 化，比如人的服饰、穿戴、生活方式，甚至语言表达，都是共性的东西。我觉得这就是 浅阅读的一种暗示，生活表面上是复杂的，实际上大家都在追求共性，叫同质化的一种 生活。以前没有这种，但生活都是有个性的，是这样一种状况。
黄传会：前一段时间有“葛优躺”，懒散，我也觉得是挺可怕的事情。我记得有一个资料，抗日战 争爆发前，当时日本派了很多特务到中国来搜集情报，他们在江南听，当时我们民族危 机，江南很多市民拉着那种很哀怨的二胡，特务回去说这个民族没有希望了。为什么？ 整个民族非常消沉、哀怨，不知道前途在哪里。所以，后来抗日战争爆发了，这是文化情报。一个民族沦陷，精神状态是哀怨的、忧愁的、抱怨的。我们不能说现在我们就是 很懒散，但这是情绪的一种警告。
陆天明：光追求物质享受，缺失精神追求。大家不相信有精神、有信仰、有理念这个东西，无论 是浅阅读也好，还是深阅读也好，一个民族不再为明天或者为自己的精神信念去做什么事情的话，它持久不了，肯定持久不了。对作家也应该提出这个问题来，作家在这一点 上，我想也应该做一点事情，通过自己的姿态、自己的为人、自己的作品、自己的创作 状态和状况来为改变或者升华我们民族的精神状态，还是可以起作用的。
（节选自人民网视频访谈《作家的责任与使命》文字稿）
【小题1】（小题1）下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是

A．在网络时代文学遭遇了快餐化、娱乐化、市场化的挑战，材料中的受访者认为阅读这些网络文学是浪费生命，会钝化文字敏感，让人和社会堕落。

B．网络文学不会有经典文学那样的形式，也不会有经典文学那样的内容，但是却可以有超越经典文学的阅读受众数量。

C．网络时代，人们逐渐丧失个性，社会变得越来越肤浅和慵懒，其实这和网络文学的推波助澜 是有很大的关系的。

D．网络时代人们也有大量的阅读，但沉浸在网络文学的阅读范围之中，不可能有“腹有诗书气自华”的效果。

【小题2】（小题2）在材料中，受访者们围绕文学谈了哪几个方面的问题？请根据材料概括。
【小题3】（小题3）在受访者看来，作家在网络时代的责任和使命有哪些？请根据材料分析。