本文写到了不少著名人物，请根据文章内容和注解，结合自己的理解，将他们分成两类，并谈谈分类的依据。
（莫扎特 欧几里得 巴赫 贝多芬 普朗克 莎士比亚 歌德 海涅 陀思妥耶夫斯基 卡夫卡 爱因斯坦）
类别一：
类别二：
分类依据：

阅读下面的文字，完成各题。

①“新时代”是我国发展新的历史方位，是包括文学文化在内的各项事业发展的崭新历史坐标。对于文学来说，如何认识新时代之“新”的丰富内涵，如何认识“新时代”与“中国故事”之间的辩证关系，成为摆在我们面前重要的理论课题。

②讲好新时代中国故事，要深刻认识“时代”之新变与“中国”之恒常之间的辩证关系。文学既存在于“时代”的变量中，也必存在于”民族文化”的常量中。对我们来说，这个常量就是“中国”。不能把握住时代的变量，文学就会在日新月异的新经验面前惊慌失措、孤芳自赏而故步自封，被时代所淘汰；不能把握住民族文化的常量，文学就会在瞬息万变的新事物面前方寸大乱、随波逐流而丧失初心，丢失了来路和根据地。我们所处的“新时代”，新生活、新技术和新矛盾正在打破原有的文学想象。越来越多的人们，乐于寻找新的文学观念装置，来显影新时代的文学之魂。但另一方面，我们也要意识到在趋时以应新变之余，也要守望来路以寻民族文化之根。对于我们这个具有悠久历史传统的国家来说，“中国”不仅是当下的，也是历史的；不仅是变动不居的，也是具有坚韧根性的。沧海横流方显英雄本色，时代巨浪召唤定海神针。让我们在时代之巨变中始终成为我们的正是“中国”这一份精神共同体的认同。讲好“新时代”中国故事，不仅在变，也在常；不仅在新创，也在守望。只有不断将新时代中国故事编织进并充实于“中国”浩浩荡荡的精神河流中，才能更有效地“以中国为方法”，在中国的特殊性和历史性中诠释“新时代”的独特风采。

③讲好新时代中国故事，要历史地呈现中国的丰富和纵深。历史地呈现“新时代”，意味着要在文化和时间的连续性表现流变；历史地表现中国，则意味着既要站在“新时代”观照历史，又要引几千年中国文化河流以灌溉“新时代”的精神园地，使“历史”成为照亮新时代的重要精神资源。我们不提供一个西方视野中的景观中国，我们必须提供一个真实、全面、立体、综合的中国。我们不但要阐释中国传统的浩荡江河，也要阐释这种传统江河的丰富构成。讲述中国故事，阐释中国精神，不应把传统作为一种僵硬的知识，而应讲透传统背后的幽微，触摸知识背后的人心。在这方面，李敬泽的《小春秋》《咏而归》等写作就提供了书写中国传统独特而有效的路径。而张定浩、黄德海等批评家，近年也深入到中国历史的腹地，去重新阐释中国复杂的文化精神。这种从中国表情到历史化的中国精神的对照和辩证，无疑也是讲好新时代中国故事的有益探索。

④讲好新时代中国故事，还涉及如何坚持现实主义立场的问题。无论是时代之新变还是中国之辽阔，都决定了其催生的经验必有驳杂含混及尚未获得充分理性观照的特点。因此，讲好新时代的中国故事，并不是在一般意义上讲述发生在当下时代、当下中国的故事，而是要在形形色色的中国表情和来来往往的中国经验中由偶然抵达必然，有机地融合偶然与必然，从而提炼、捕捉和定格真正具有内在性的“新时代中国精神”。这既是新时代的要求，也是现实主义的要求。

（陈培浩《“新时代”与“中国故事”的理论辩证》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．正确认识“新时代”与“中国故事”之间的辩证关系，是讲好新时代中国故事的重要前提。

B．在时代巨变中，正是有了“中国”这一精神共同体的认同，我们才不会迷失自我。

C．历史地表现中国，既要站在“新时代”观照历史，也要以中国文化涵养“新时代”的精神。

D．只有把握住时代的变量，与时俱进，文学才不会在瞬息万变的新事物面前随波逐流而丧失初心。

【小题2】下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是

A．文章从三个角度阐述了正确认识“新时代”与“中国故事”之间辩证关系的必要性。

B．文章既有充分的理论分析，也有典型的事实论据，有理有据，具有很强的说服力。

C．文章采用了“提出问题-分析问题-解决问题”的结构模式，逐层深入地展开论证。

D．文章第②段辩证地分析“变”与“常”、“新创”与“守望”的关系，逻辑严密。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．沧海横流方显英雄本色，时代巨浪召唤定海神针，“变”和“新创”就是这样的定海神针。

B．身处新时代，人们容易认识到文学“新创”的重要性，但对于民族文化的“守望”可能会有所忽略。

C．如果能深刻认识“时代”之新变与“中国”之恒常之间的辩证关系，就能讲好新时代中国故事。

D．只有像李敬泽的《小春秋》《咏而归》等作品那样书写中国传统，才能讲好新时代中国故事。

阅读下面的文字，完成小题。

错位之思

凸凹

（1）记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。

（2）然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。

（3）母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。但这个柔美浪漫的身姿，却要负重——上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。

（4）她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。”

（5）她从不自哀、自怜，内心洒满阳光。

（6）现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡包装盒和啤酒瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。

（7）儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了填乎日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，觉得活出了自己。

（8）从母亲身上，我想到了什么是岁月。所谓岁月，就是无论如何都要过的日子，这其中的行止，都是被迫的动作，人不能左右，只能顺应，生活的状态就常出现错位。

（9）岁月不居，心灵的深处便多了生命的沧桑之感，即面对生活的种种错位，不再诧异、惊恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然处之，随遇而安，一如水里加盐会变咸，刺破了伤口会流血，没什么值得大惊小怪的。这样一来，人就自在了，从被动的顺应，到主动的顺生，最后进入乐生之地，俗生活也有了佛门禅意。

（10）儿时的我，即便是瘦小无力，也莫名其妙地觉得强。母亲到山顶的堰田去点种，我也执意地跟去。

（11）堰田离家颇有段路，便装了干粮和水。堰田很窄，正容我与母亲并排点种。起初还与母亲保持相同的节奏，愈到后来愈跟不上母亲的步调了，便被母亲远远地甩在身后。母亲回过头来，看着她气喘吁吁的儿子，怜爱地微笑着。但在我眼里，她的笑疑似嘲弄，我便愤怒地追赶。到中午，我感到极端的疲乏，筋骨似被抽去。母亲将干粮摊在地头，我却无一点胃口。这时我总想笑，看到一只蚂蚁爬进地隙里，呵呵地笑；看到一只小虫在树梢上蠕动，也呵呵地笑。

（12）“你是累脱了神经了。”她说。

（13）待我把下巴笑酸了，我极想睡上一觉。

（14）“你就在干草上仰一会儿吧，但千万别睡着了，四月的风还硬哩。”母亲说。

（15）母亲独自点种去了，我依旧在干草上仰着。不让睡，我就仰面望天空。山顶上的天空没有山树的遮蔽，就显得特别空阔。空阔之上，也无一丝云，就蓝得无边无际。一只苍鹰在上边翱翔，虽然不断振翅，却看不出在飞，好像一直就停在那里。

（16）再回看母亲——不老的山谷，一片空茫；荷镐而立的一介农妇，相映之下，渺小如蚁，几近虚无。

（17）现在的我，不仅身形伟岸，气壮如牛，而且还得到了许多额外的拥有，譬如官位，譬如文名，在外人看来，是有力量、有分量的人了，足可以傲然挺立，纵横左右。但那空阔的天空、苍茫的大地上的生命暗示却从未离我远去。苍鹰之小、人力之微，是无声的天启，让人懂得敬畏，从而师从自然、内敛守成。

（选自2016年7月18日《人民日报》，有删改）

【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的项是（  ）

A．文中的母亲是一位勤劳善良、乐观向上的农村妇女，她对生活有着朴素而深刻的理解，教育孩子也有独到之处。

B．第（8）段从母亲联想到岁月，在岁月的艰难中，人们往往难以左右生活，而只能顺应生活，这就导致了错位的出现。

C．第（11）段中，母亲怜爱的微笑却被我怀疑为嘲弄，并因而奋力追赶，表现出儿童特有的好胜心，符合人物当时的心理。

D．第（15）段中的景物描写，借天空的空阔，写出了“我”因疲劳不堪、百无聊赖而产生的寂寞、空虚之感。

【小题2】在母亲身上，“错位”体现在哪些方面？
【小题3】“错位”引发了作者哪些思考？

阅读下面的文字，完成下列小题。
容老已随黄鹤去，此地空余来燕榭
谢正直
大到江河山川、小到石阶青苔，远至历史人事、近看文人之交——他用开阔大气的视野、细腻真挚的感触、遒劲有力的笔法构建了一个极具魅力、巍然可观的“散文王国”。黄永玉夸他散文“既结实又有品位”；钱锺书赞他文笔尤佳，“每于刊物中睹大作，病眼为明”；孙郁尝言“书话读之如清风明月，林中甘泉，良多趣味”。
他就是著名散文家、藏书家、一代报人黄裳。2012年9月5日傍晚，黄裳在上海瑞金医院逝世，享年93岁。消息一出，微博上一片哀挽之声：容老已随黄鹤去，此地空余来燕榭。
黄裳，1919年生于河北井陉，原名容鼎昌，满洲镶红旗人。而让很多人难以想象的是，被誉为“当代散文大家”的他是典型的“工科男”出身，南开中学毕业后，他考入上海交通大学电机系，并在1942年转至重庆交大。
黄裳1945年至1956年担任《文汇报》记者、编辑等职，1951年至1956年担任上海电影系统创作所编剧。终其一生，著作等身，创作散文高达几百万字，分别于1945年、1947年结集出版的《锦帆集》《锦帆集外》以及1980年、1981年、1983年的《花步集》《金陵杂记》《晚春的行旅》……而当读者纵览这些作品时，能够发现黄裳真正的高明之处在于将哲思、史眼、诗性很好地融合在一起，因而他的散文所带给人的，不仅仅是文人的情感吟唱，更是深厚的文化历史内涵。2011年，黄裳以92岁高龄在《收获》杂志开辟“来燕榭书跋”专栏，为文学后进摇旗呐喊，堪称壮举，被视作这位散文大家在文学这块土壤上“最后的亮相”。
黄裳博古通今，有传统文人雅士所独具的情怀，年轻时候的他非常活跃，且富有情趣，与戏剧、电影、新闻、出版等各方才俊，如梅兰芳、盖叫天、吴晗、巴金等交游密切，不惟如此，甚至连影剧院、旧书店里的师傅、伙计，都能成为好朋友。他以自己的方式从事着挚爱的文化工作，在不断变化的时代背景下，跋涉于坎坷起伏的途程，不知疲倦，孜孜以求。在谈及自己的《旧戏新谈》一书时，黄裳说道：“写时真能感到一种任情挥洒之乐。”知名作家和报人李辉在研究黄裳多年后，将其称为最后一位满腹经纶、才情纵横又漫溢着传统文人隽永韵味的“风流名士”。
黄裳曾就读于南开中学，陆续在天津生活了近10年，他的藏书生涯正是从这座城市的劝业场、天祥市场发轫的——课余的周六、周日，黄裳常常到法租界劝业场一带游玩，大部分时间都流连在劝业场和天祥市场的旧书店、旧书摊之间，或闲读或淘书，不亦乐乎。20世纪，国内注意收集新文学史料的风气尚且淡漠，但少年黄裳却有着前瞻的目光，只要见到鲁迅、冰心、周作人、朱自清、郁达夫等人的文集就积极购藏，像初版本、精选本、签名本尤其博得了他的青睐。其中，鲁迅所著的《朝花夕拾》初版毛边本等给了黄裳难以忘怀的印象。这些藏书被收在两三个皮箱里，暂存于南开中学的宿舍中。1937年南开中学遭遇轰炸，书页化作灰烬，此事也成为黄裳心中至痛。此后余生，他仍不改书痴，为了买书，卖掉了莱卡相机，也卖掉了手上的名表。
黄裳素有任侠之风，常用稿酬慷慨接济贫困友人，一位朋友回忆当年情事充满自责：“黄裳的日子就是这样让我们糟蹋掉了，还有那活生生的钱！”指的是黄裳用自己的稿酬慷慨接济贫困友人，对于经常登门的食客们也“都负担得那么从容和潇洒”。2008年汶川地震之后，已是九旬高龄的他又与孔夫子旧书网商洽义拍，包括《前尘梦影新录》(手稿本)、《过去的足迹》(毛边本)、《清代版刻一隅》初印本及增订本，每册书他都写有题跋，或长或短，拍卖所得全部捐助汶川地震灾区学校用于重建。
然而，再多藏书之爱，友人之情，也比不上黄裳对妻子的眷眷依恋，书斋“来燕榭”就取自妻子名字中的“燕”字。妻子晚年罹患癌症，当时已是年近八十的黄裳，卖掉了他的老书和收集了半辈子的名人字迹，去换得老伴一日又一日的生命和少一点儿病痛。挚爱逝后，他在《来燕榭书札》后记中写下：“今小燕长逝，念更无人同读旧书，只此书跋在尔。回首前尘，怆痛何已。即以此卷，留为永念。”
(选自《文汇报》，有删改)
【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文本开篇引用黄永玉、钱锺书等人对黄裳的评价，从侧面表现黄裳在散文创作上的巨大成就，为下文表达对黄裳逝世的怀念作铺垫。

B．黄裳少年时即有前瞻眼光。他酷爱鲁迅、冰心、周作人、朱自清、郁达夫等人的文集，鲁迅的《朝花夕拾》给了他巨大的创作力量。

C．黄裳创作数量巨大。终黄裳一生，著作等身，散文创作达几百万字，带给人的不仅仅是文人的情感吟唱，更是深厚的文化历史内涵。

D．黄裳笔耕不辍，奉献爱心。年逾九旬时，他与孔夫子旧书网商洽义拍，拍卖所得款项，全部捐助汶川地震灾区用于学校的重新建设。

【小题2】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．黄裳的散文题材广泛，自然万物、历史人事皆可入文，视野开阔大气，感触细腻真挚，笔法遒劲有力，极具魅力。

B．黄裳既是散文家，又是记者、编辑，还做过电影编剧，他在每一个领域都取得了杰出的成就，成为行业的佼佼者。

C．黄裳在国内还没有人注意到收集新文学史料的时候，就以前瞻的目光积极购藏现代文学大家的文集，并视若珍宝。

D．黄裳晚年经济并不宽裕，甚至靠卖书度日，但他的任侠之风未受影响，常常慷慨接济贫困友人，招待登门的食客。

【小题3】黄裳逝世后，微博中有这样一副挽联：“在写着在看着更在跋涉着，爱藏书爱交友更爱枕边人。”请结合文本内容，谈谈你对这副挽联的理解。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国是文明古国，但文化创意产业的发展远远落后于世界平均水平。据统计，文化产业总值占GDP总量的比重，美国是25%左右，我国仅在3%上下。2017年我国文化及相关产业增加值为35462亿元，占GDP比重仅为4.29%。城市方面，目前只有杭州2017年的占比达到了24.20%。

2018年4月，腾讯集团副总裁程武在腾讯新文创生态大会上提出了新文创的概念。从产业发展的角度来说，新文创概念的提出，的确符合当今中国文化创意产业生态的发展趋势这些年，为嫁接“互联网+”概念，2016-2017年国家层面的文化产业政策调节所针对的一大重点就在于新兴文化产业。其中2016年4月国务院发布的《政府工作报告》首次提出，要“大力发展数字创意产业”。

按照标准排名城市研究院的理解，所谓新文创其实是一种更加系统的发展思维，即通过广泛的主体连接，利用VR、AR、大数据等科技手段，推动文化价值和产业价值的互相赋能，从而实现高效的数字文化生产与IP构建。新文创本质上是利用“文化+科技”的融合打造文创IP，重构文创内容生态。

（摘编自《2018年中国城市新文创活力指数报告》）

材料二：当传统文创产业转型加速，新文创便不再局限于传统业态，而是以科技为驱动，更加注重产品和服务的文化内涵、用户的文化体验、生产端的文化思维等，淡化娱乐，突出文创。

新文创的崛起，需要产业的支撑，更需要文化本身的价值和力量。文化始终是IP的灵魂所在，产业则是文化发展的重要驱动力。灵魂与动力，缺一不可。

在这种理念下，强势IP《王者荣耀》能走到今天，除了玩法本身，很重要的一点是融入了许多中国传统经典人物，让人们在游戏中体验文化。腾讯动漫的漫画《一人之下》有道家文化的影子，腾讯影业重点打造的《藏地密码》等影视作品，也是看到了其深厚的文化价值。

文化从来都不是速成品，在新文创的时代，产业融合有了更大的空间，资本运作有了更广的天地。然而，要打造一部好的作品，更需要沉下心来，需要多年的精心雕琢。这既考验着产业的定力，更考验着创作者的耐力。这个过程是长线的系统工程，需要充足的匠心，需要更开放的连接协作。

（摘编自李慧《新文创呼唤更多匠心》）

材料三：2018年6月27日，北京电影小镇建设正式启动计划在2018年年底完成一期建设，2019年全部完工。届时北京电影小镇将依靠电影产业、其他文创产业的发展来助力推动黑庄户乡的建设发展与振兴。

如今，文化产业的发展需要更多的资金，但这些资金变成实际操作的东西也需要有一定的载体，而这些载体特别是电影产业等则需要一定的土地。对于国内的很多乡村来说，土地很多，但缺少的是技术、资金、人才、管理等要素，而文化产业则是最适合进入乡村、拉动乡村发展的产业之一。同样，文化产业发展所需的大片土地，乡村也可以解决。如此看来，文化产业与乡村振兴是相辅相成的。文化产业没有污染，同时乡村也能为文化产业的发展提供优秀的中华传统文化作为创新源泉，可见，文化产业是推动乡村振兴的理想选择。

另一方面，从农村这个角度来看，想要振兴，就一定要和城市结合起来，把城市的资金、人才、产业引到广大农村，二者融合发展。实际上，即将建成的北京电影小镇就是以文化产业带动乡村发展的优秀案例。

同时，北京电影小镇以广大的土地为基础打造配套居住区、电影产业核心区、文化旅游生态区，聚焦生产——生态——生活，形成“三生”融合的特色小镇空间格局。北京电影小镇的这种发展模式或许将成为未来我国乡村振兴战略实施的典范。

（摘编自《北京电影小镇：文化产业与乡村振兴相辅相成》

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．新文创通过广泛的主体连接，利用更多的科技手段，促进文化价值和产业价值的相互增长，从而实现高效的数字文化产业。

B．我国拥有丰富的文化资源但文化产业发展却很落后，我国文化产业总值占CDP总量的比重仅在3%上下，远远低于美国的水平。

C．计划于2019年全部完工的北京电影小镇，将依靠电影产业和其他文创产业的发展来推动当地乡村的振兴，实现文化产业与乡村振兴的双赢。

D．传统文创产业只注重娱乐，而不关注产品和服务的文化内涵以及用户的文化体验，也不注重科技手段的运用。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．新文创概念的提出，符合当前我国政府大力发展数字创意产业的战略决策，也很好地实践了政府倡导的“互联网+”这一概念。

B．文化产业之所以适合进入乡村，能很好地推动乡村发展，有两个主要原因，一是文化产业没有污染，二是乡村能为文化产业提供创新源泉。

C．北京电影小镇将在黑庄户乡打造出生产、生态、生活相融合的特色小镇空间格局，这一发展模式可能会为我国乡村振兴提供一定的借鉴。

D．《王者荣耀》《一人之下》《藏地密码》等游戏和影视作品，是产业运作和文化价值相结合的文化产业作品。

【小题3】如何加强我国文化产业的发展？请结合三则材料概述。